另眼看成语

叶公好龙

最先知道叶公好龙是听寓言故事。故事说，叶公子高非常喜欢龙，提笔画的是龙，拿刀刻的是龙。大大小小的龙画、龙雕挤满了房间。叶公爱龙出了名，远近的人无不知道。消息一传开，连天上的真龙也知道了，见世间有这么喜爱自己的人大为感动。一日行雨完毕，便转道来看叶公。他的头刚伸进窗户，尾巴还露在外头，叶公见了却大惊失色，吓得魂飞魄散，跑出门来。天龙大失所望，悻悻而归。这故事很有意思，借助叶公讽刺那些不务实际，爱作表面文章的人。

故事流传的多了，使用的多了，叶公好龙变为成语。《汉语成语大词典》收了进去，并指明其出处为汉代刘向著作《新序·杂事五》。其实，还应该更早些，早到战国时韩国宰相申不害的笔下，也就是《申子》当中。无论出自何时，出于何处，我一向以为这是文学作品，是个虚拟的故事。近日，读艾平先生的一篇散文，我才知道自己实在太孤陋寡闻了。原来，叶公子高实有其人，名叫沈诸梁，是楚国大司马沈尹戌之子。楚庄王时，沈诸梁被任命到叶邑为尹，自此人称叶公。这位叶公，却同典籍中的故事大为不同。他在叶邑主政49年，筑城固边，开疆拓土，兴修水利，深得百姓爱戴。为什么这样一位正面人物竟会成为故事中的迂腐角色？

《平顶山晚报》披露了叶氏谱牒《诸梁公传略》中的有关记载：叶公兴修水利工程时，在墙上画满规划图。一条条渠道曲折蜿蜒，许多人都没见过这样的图画，以为他是画龙。一位客人以为这水系图是群龙起舞，就说叶公好龙，并非真好。叶公问其因由，客人说，风从虎，云从龙，图中无云，龙何腾飞？叶公知道客人误解了自己的意思，笑笑说：我只想引龙出水，不求龙之腾飞。客人不解，叶公又说，凿渠成龙，龙到水至。客人说，如此，多多益善。叶公沉吟着说，不然，少引则宜，多引而惧。引一龙需银二千额，需粮万斛，不可不慎。从叶公话中可知，他修渠引水也考虑适度，不愿加重民众负担。只是，这话传播开去，一传十，十传百，到了作者的笔下，竟成了与事实大相径庭的故事了。

按说，故事是文学作品，当然有虚拟的成分，叶公好龙的虚拟痕迹就更为明显。试想，从古至今，谁人见过真龙，龙本是虚拟的，虚拟的龙走进虚拟的故事合情合理，不必较真，更不能将此叶公，当成历史上那位沈诸梁看待。可惜，《古今汉语成语词典》在注释中还加了这么一句：叶公，春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（今河南叶县）。这岂不把虚构和事实混为一谈了吗？叶公真是有冤难白。

伏案沉思，叶公所以蒙冤至今，是因为那故事讽喻的现象没有绝迹。若是这现象消失了，叶公好龙的道理便失去了价值，失去了价值，便不再有存活的意义。叶公也就有个清白之日了。只是，这个清白之日来之不易啊！就说一事吧！当初在陕北，面对新生的人民政权，黄炎培先生问毛泽东：往昔多少朝代，其兴也勃，其亡也忽，你们如何保证权力的稳固？毛泽东告诉黄先生说，我们已经找到了一个好办法，这就是民主。为了这个民主他飞抵重庆谈判，要打破蒋介石的一党独裁；为了这个民主多少革命先烈，抛头颅，洒热血，终于推翻了三座大山。于是，我们走进了新中国，用我们的满腔热情建设着自己的祖国。不过，扑腾了几十年，民主没有走近我们，离我们还有不近的距离。我们仍然处在挥手的挥手，动手的动手，举手的举手，拍手的拍手的社会主义初级阶段。由于，缺乏有效的民主监督，所以有的人胆大妄为，管药品的卖药名，管出口的卖配额，管干部的卖官位……。一个倒下了，又一个起来了，而且，捞得更狠更毒。好在，毕竟社会在前进，民主在跟进，我们的媒体记者领先一步，担当了新闻监督的重任，时不时就把社会龌龊现象抖露出来晒一晒太阳。这一来，就有些官人吃不消了。近一段日子时不时就可以听到有人慷慨激昂地指责记者。这现象仍然让人想到叶公好龙，而且好龙好到比叶公还叶公的地步。我们党从延安就倡导民主，力行民主，近年更是将民主政治建设作为和谐社会建设的重要内容，可为什么只是媒体民主了一小下子，就有个别人受不了呢？看来，这个别人实在是有些朽木不可雕了。

本想为叶公说些公道话，为之平反昭雪，可是，看这社会现象不是一天两天可以奏效的，那就只好继续委屈叶公，为人民能过上好日子你就牺牲自己的名声吧！

死不瞑目

得到两条信息，让我想到了死不瞑目这个成语。

一条信息是法律部门对贪污受贿者处于极刑的标准，据说达到500万元以上才可以享此死的殊荣。也就是说，如果贪污受贿的数额不足500万元，连这么死的资格也没有。

另一条是发生在四川成都的新闻，年近80岁的高校林教授与殡仪馆签订了一个办葬礼的协议，花销费用是10万元。10万元是个不小的数字了，已有点惊人了，更为惊人的是他不是给人办葬礼，而是给他的一只爱狗办葬礼。

由此我忽然想到了死。人有多种死法，如果按古训所说：“人为财死”而论，当代有不少人是难以死下去的。虽然，500万元的贪污金额是对量刑而言，可是如果错位思考一下，普通平民穷其毕生精力，获得的钱财也难以达到500万元。工薪阶层的不少人也在这个行列，倘按月薪3000元计算，年收入也就是3.6万元，100年也只能获得360万元，离死的这数还有140万元的差距。即使按月薪5000元计算，要达到500万元，也需要近84年。人常说，七十三、八十四，阎王不请自己去。似乎到阎王爷要请的最后的大限之日可以瞑目了，其实不然，因为这是从出生就算过来的，世上的天才不少，可是哪一位也不会从娘胎里爬出来就会哭着挣钱的。看来，以钱数定死，死还真是件难事。不过，死并不难，难的是就要死了，却距那个定数还很远，这可怎么死得下去？

退一步再说，即使自己想通了，不再计较平生获得钱财的多少，下定决心一死了之，可是，你准备死后办怎么个葬礼？本来，我们的社会曾经崇尚节俭，办丧事亦然。活着还不贪图富贵，死了又何必铺张浪费？哪想到转眼间这已成为往事，若不多花点钱，弄出个场面，似乎就是寒酸。谁愿意扑腾一生落个寒酸的下场？更何况，你看人家林教授那条狗，死了还要办个10万元钱的葬礼，岂不说风光啦，体面啦，往回一想，难道人还不如一条狗？如此想来，真真是死不下去、死不瞑目了。

查考死不瞑目，《汉语成语大词典》解释：“死了也不能闭上眼睛。指人将死之时心里还有放心不下的事。形容志向未能达到，死不甘心。”接着举例说明，一例是说孙坚，他大气凛然地说：“（董）卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”另一例是说韩愈，他志向远大：“穷思毕精，以赎前过，怀痛穷天，死不闭目。”这里用的虽然是死不闭目，却和死不瞑目是一个意思，看看人家改变处境的决心是何等超拔？

这两个例子都举得不错，清楚说明了死不瞑目的意思。辞典的目的达到了，我却由此产生了疑问。孙坚是一代英杰，韩愈是千秋文豪，此二位皆是出人头地的名人，难道死不瞑目是名人的专利？也不尽然。蓦然想到个民间故事，故事的年代很远了，主人公是个卖肉的老头。这天，老头卖肉时，有人多付了钱，不仅暗暗高兴。不料还没笑出声来，买肉的却返回身来，岂不是来索钱的？老头情急生智，将那多余的钱往口中一塞，让买肉的检查钱袋、口袋，果然分文不多。那人无奈，只好去了。老头一喜却把钱咽了下去。下去也罢，这钱偏卡在了喉咙，咽得老头喘不出气来。老头就要死了，却怎么也死不下去，叫来儿子交待后事。他指指自己，儿子说：“我明白，给你穿身好寿衣。”父亲摇手，又指自己，儿子说：“给你装副好棺材。”父亲仍摇手，再指自己，儿子忽然想起父亲喉咙里的钱，说：“我明白了，是把那枚钱掏出来。”父亲点点头，仍然手指自己，儿子抓耳挠腮想不通父亲还有啥心思。他想不到，父亲就瞪大眼睛不死。看着父亲那个难受劲，儿子心如刀绞，斗胆胡说：“你死了，将你的肉卖了钱。”话音未落，父亲闭上眼，安然辞世。

故事完了，留给人的思考却没有完。多亏老头生在那遥远的往昔，死还死了个双目紧闭，若是活在当代，若是知道那个死的定数，若是知道那条狗的葬礼，即使儿子再宽怀，他也难以心平气和，死不瞑目便是铁定的了。

作者简介：

乔忠延，中国作家协会会员，人民文学等出版社出版散文集《远去的风景》、《荒疏的风景》等专著21部。获山西省赵树理文学奖、全国冰心儿童图书奖、全国冰心散文优秀奖等。