有关牛的生态文化符号

张汉璞

迎着飘卷的雪花，披着料峭的西风，踏着艰难与险阻，牛走来了，牛年到了。这本身就是一则现实的寓言——在冬天的路上书写春天的故事。牛是奋斗的，是带着好运的，这多美的生态文化符号，以最可亲近而可敬的形象，引起丰富的想象，给予人深刻的启迪。

牛是踏实向前的。它迈著坚实的步履，豁出全身的力气，呼哧地曳着五千年岁月的绳索，拉动一只插在荒芜之中贫瘠之中的铁犁。在“井田制”的地里留下足窝，穿过“均田制”的田埂，更让人振奋不已的是翻过1978年“承包制”的山弯，一步步走向丰收，走向文明。传说牛受天庭的指派，下凡传达人的生息安排。它的秉性是勤奋不懈的，就把“三宿一餐”，改成了“三餐一宿”，想叫芸芸众生勤恳劳作，好好的过日子。回去禀告时被玉皇大帝蹋翻，它的门牙就是那次撞掉的。牛从神界罢黜人间之后，心甘情愿。不辞劳苦，肩起替庄稼人耕种的重任。“拓荒牛”是它的精神写照，它双蹄腾空而起，刮动力的旋风，开拓求索。深圳把它作为市标，显现改革开放的特区时代风貌。每每到了年初，人们给牛披上锦绣。高扬五彩的鞭，赶着走街串户。美其名目“打春”，它和春天一起面临大地。

牛的胸怀是宽广的。有副对联写得好，“有容德乃大，无求品自高”。我觉得是对牛的写真。它站在田野上，山川沟壑都装在胸中，无论东西南北，哪怕古今中外，大地到处都是家园。它浑圆的眼睛，看到的是禾苗生长，花穗吐芳，五谷丰登。它背上驮着社稷，驮着广天下的盛世。孟子讲“先立乎其大”，要有“浩然之气”，言做人要有大胸襟。在实现自我价值时，能站在众人一边，为广大社会有作为和贡献。牛是面镜子，那些盗天下为私有的。或百般钻营而图谋不轨者。应该看到自己的丑陋和狭小。传说生肖排行，牛星夜兼程，最先到达。然而老鼠乖巧，距蹲它的角尖，占去头位。牛能够“平静若水”般的对待生活，对待命运。庄子讲鲲鹏不凭借外物而“逍遥”，牛不亢不卑，什么荣辱名利全然抛开，实现一种现实生活的自由自在。它被称为“孺子牛”，是一面旗帜。吃的是草，挤出的是奶。它俯下身，叫绳索勒进肉中，让重轭压在脊梁，即使累到在田畴，仍挣扎着站起，摇晃着向前。它那么坚韧、果敢，坦然面对生存的困惑与苦难。那个齐景公曾经口衔绳子，爬在地上叫儿子牵着学做牛，显然有些附会做作。鲁迅决心“俯首甘为孺子牛”，与国民劣根性作了不屈不挠的斗争，掏出平生的心血，投身民族伟大的文化建设。俯下身奋斗，创造丰富的成果。并且克己修身，做德才兼备的栋梁。这是中华民族乃至人类的美德。应该承继下来，发扬光大。

牛是善良的。李可染先生画过很多牛的作品，各有形态，各有神情。各有情境，但透过纸背，高扬一种憨朴、淳善与美的精魂。无论耕耘在田野，或者伫立在村头，都是那般温和，微举头颅。尤其行走于和风细雨之中，驮着顽皮的牧童，横一管悠扬的笛声，煞是欢畅、惬意。当然跋涉在远途，苍茫的傍晚是不倒的帆，风雪夜中它的腹背犹如一堵火墙。温暖受凉的心。牛郎织女的故事永远是美的，牛是天地神人的沟通者、保护者。人们讲若一则真实的故事，在缺水的西部，有位汽车司机半路加水，饥渴的母牛跑过来饮水，它的嘴唇刚触到水桶边，缩回去转身走了。正当人们纳闷时，它带着小牛犊回来，默默地看着自己的孩子把水喝完。这是多么伟大的母爱和慈善的品行。大地的春色是需要修剪的，人间的温情美德是需要培养的。牛非人也，但它恪守本色天性，不会见利忘义，不会戕害他物，更不做恶，不行坏，不去干龌龊的勾当。它磊落、地道的活着。是善良的化身，美的行者。形容为善，心底是美，时刻或者永远向善向美。美好的世界养育了它，它开拓着美好的世界。

牛年到了，我们对牛有更多的认知和感情。怎样在冬天的路上。不会跌倒，不会退却，坚忍不拔地走下去。以宽阔的胸怀拥抱生活，以善良的心地和汗水、智慧建构美好的世界，这是牛的品格、精神。是人之为人投射的一种美德和行为。牛的头颅顶起一轮新日，我们双手迎迓一个充满生气和活力的春天，要去奋斗，要去开拓，要去创造春天般的生长、秋天般的收获的和谐的伟大时代。