从“东西合污”到“封资合流”

李兆忠

十月革命一声炮响，将洋鬼子的世界震成两半，国际无产阶级与国际资产阶级两大阵营从此形成，红色思潮全球漫延，马克思的阶级斗争理论方兴未艾。以此为契机，中国的历史进程由“西化”转向“俄化”。

这个历史潮流深刻影响了留学生的命运。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中明确指出：“在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。”这里所说的“买办阶级”，留学生基本被包括其中。在《唯心历史观的破产》里，毛泽东指出：西方资产阶级按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界，在这个过程中，西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才，不得不允许中国这一类国家开办学校和派遣留学生，于是，西方资产阶级就在东方造成了两类人，一类是少数为帝国主义服务的洋奴，一类是多数的反抗帝国主义的工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和从这些阶级出身的知识分子。联系毛泽东的另一个论断…一“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化”，意思就更清楚了：作为西方资产阶级在中国的文化代理，到了无产阶级革命的时代，必然与中国的“半封建文化”结盟，是革命扫荡的对象。

正是在这样的时代氛围中，中国人对“假洋鬼子”的想象方式再一次发生变化。老舍小说中妖魔化的海归形象，充分表达了这一切。如果说此前中国作家对“假洋鬼子”的抨击主要着眼于“中西合污”或“染缸文化”，那么到了老舍笔下，明确地表现为“封资合流”。

在小说《牺牲》里，老舍不遗余力，刻画了一个数典忘祖、被西方资本主义毒化的毛博士——“像个半生不熟的什么东西——他既不是上海的小流氓，也不是美国华侨的子孙；不像中国人，也不像外国人。他好像是没有根儿”。毛博士言必称美国，哀叹一个堂堂的哈佛博士不幸身为中国人的“牺牲”。在毛博士的自我身份认同中，已经不把自己当中国人，然而这并不意味着毛博士学到了美国文化哪怕一丁点的精华。对于毛博士来说，所谓的“美国精神”，仅仅是家中有澡盆，客厅有地毯，出门坐汽车，到处是电影院，男人都有女朋友，冬天室温在20度以上。然而，这个以美国人自居、处处自外于中国人的毛博士，却有着中国人最恶劣的根性。中国人谦逊忍让、知足常乐的品格，在他身上荡然无存，中国人自私冷漠的一面，却在他身上极度膨胀。毛博士后来终于结婚，却将妻子当作私有财产，泄欲的道具，而且一毛不拔，如小说描写的那样——

他梦想要作个美国人；及至来到钱上，他把中国固有的妻子与美国的资产主义联合到一块。他自己便是他所恨恶的中国电影，什么在举动上都学好莱坞，而根本上是中国的，他是个自私自利而好摹仿的猴子。他可以依着自己的方便，在美国精神的装饰下，作出一切。结婚，大概只有早睡觉的意义。

如果说毛博士的婚姻行为是中国有的“妻纲”与西方的个人主义“性解放”的混合的话，那么，《文博士》中文博士的攀附权贵，就是腐朽的封建势力与时髦的买办资产阶级的联姻，正如文博士宣称的那样：“留学生就是现代的状元，妻财禄位，没问题!”文博士是一个无孔不入的钻营者，虽然一口一个“这就是你们的中国人”，却不妨碍自己在中国的社会里蝇营狗苟，其门径，就是投靠中国的封建官僚势力，以“洋状元”的身份作交换的筹码，做地方富豪的“驸马”，加入腐朽的利益集团。这个过程，文博士完成得极其容易，因为

杨家的那种生活使他羡慕，使他感到些异样的趣味，仿佛即使他什么也得不到，而只能作了杨家的女婿，他也甘心。杨家的生活不是他心目中的理想生活，但是他渺茫的想到，假使把这种生活舒舒服服地交给他，他愣愿意牺牲他的理想也无所不可。这种生活有种诱惑力，使人软化，甘心的软化。这种生活正是一个洋状元所应当随手拾得的，不费吹灰之力而得到一切的享受，像忽然得到一床锦绣的被褥，即使穿着洋服躺下也极舒服，而且洋服与这锦衣绝没有什么冲突的地方。

而那位封建大家庭里长大的六姑娘，居然比文博士想象的要开明得多，“是现成的一个摩登女子，像一朵长在古旧花园中的洋花”。于是，封建主义与资本主义，就这样被轻而易举地对接到一起。