特来美修道院——人性自由解放的天堂

杨　名

拉伯雷是法国文艺复兴运动的著名代表人物之一，是继薄伽丘之后具有全欧影响的的杰出的人文主义作家。他的生活经历使他非常的仇恨教会，激发了他对人文主义理想的追求。他的思想和生活阅历对他的创作有很大的影响。特别是游历法国的经历使他广泛的接触社会，考察和了解各地的法庭和高等学府的教育情况，因而对法国社会有了更深的了解，发现了封建法律制度的黑暗腐败和经院教育对人才的摧残，对他以后创作《巨人传》是一次重要的思想酝酿和创作素材的积累。他的《巨人传》是欧洲第一部长篇小说，它和意大利薄伽丘的《十日谈》以及西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》是西欧14 -16世纪人文主义小说的三颗最为耀眼的明星。人文主义者所提出的“以人为本”的思想在这三本著作中得到了淋漓尽致的体现。

人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，反对天主教会用神权扼杀人性；要求享受人世的欢乐，反对禁欲主义；推崇人的感性经验和理性思维，反对迷信。这些思想在拉伯雷对特来美修道院的描述中都有所体现。

特来美修道院是作者在《巨人传》中描写的高康大为了感激约翰修士而为他修建的一座修道院，这座修道院与别的修道院有很大的不同，是作者所向往的充满自由与解放的理想天堂。特来美修道院唯一的院规就是“随心所欲，各行其是。”它没有围墙，因为“凡是前后有墙的地方，就会产生闲话、嫉妒和相互间的明争暗斗。”它是作者设计的理想社会的缩影。

在特来美修道院里没有束缚个性发展的宗教礼节，也没有限制个人自由的清规戒律，每个人都有充分的自由权利。在特来美修道院，“修院里一概不要时钟和日规一类的东西，所有的工作都依照能力和需要来分配。”“世上最荒谬的，莫过于不听从正确的理性和智慧，只让钟声来管制自己”体现了拉伯雷要求从传统的封建教会的教规教义中解脱出来，追求自由解放的强烈愿望。

特来美修道院中，对于妇女给予了特别的关照。妇女们休息的宿舍，休闲活动的骑马场、舞台、游泳池、游乐花园等，一切设备应有尽有。此外，她们的装束，可以根据自己的喜爱自由选择，颜色光亮艳美，与以往单一的沉闷颜色形成了鲜明的对比。同时，男女修士每天都要是一样的装束，而且男修士必须迁就女修士穿什么衣服，“一切都是根据妇女的主张来决定的”。 封建社会男尊女卑的观念很深，拉伯雷很关注这一点，认为男人与女人应该是平等的，特别关注妇女的地位。

同时，在特来美修道院里，大家彼此和睦相处。任何人都不把自己的意志强加于人，在特来美修道院来去自由，这里不会成为束缚人们的枷锁，而是人们追求自由、追求解放的天堂。

拉伯雷把追求个人幸福生活、追求爱情看作人自身具有的本性，是人性的具体体现，因此，他强调人的欲望要求的合理性，肯定人性与情感的丰富性是一致的。“新修道院里，规定可以光明正大地结婚，可以自由地发财，可以有自己的生活方式。”拉伯雷塑造的这个理想的社会中，人的欲望和追求是最重要的，追求现实的幸福是每个人的权利，这正是人文主义思想的体现。而人文主义思想反映了西方资本主义萌芽时期，资产阶级对于资本原始积累的渴求，所以拉伯雷对于特来美修道院中“可以自由的发财”规定的制定，也体现着对金钱的崇拜。

人文主义推崇人的感性经验和理性思维，反对迷信。在特来美修道院，教育、学习和劳动是被提倡的。“他们全都受到扎实的教育，无论男女没有一个不能读、写、唱、熟练地弹奏乐器，说五六种语言，并运用这些语言写诗写文章。从来没有见过比特来美修士更英勇、更知礼、马上步下更矫健、更精神、更活泼、更善于使用武器的骑士。也从没有见过比特来美修女更纯洁、更可爱、更不使人气恼，对一切手工针线、全部正式女红更能干的妇女了。” 拉伯雷把渴望和追求知识看作是人类人性的具体体现，因而特别坚持人应该追求科学知识。特来美修道院中的修士和修女无疑都是智慧和勤劳的化身。

中世纪欧洲封建专制制度和教会神学对人进行了严酷的统治，是对人性的极大的束缚和摧残，拉伯雷等一些人文主义者通过自己的作品，歌颂人文主义，宣扬自由、解放、理性的人文主义观念，批判了教会神学和封建专制制度摧残人性的罪恶，抒发了作者追求人性的自由与解放的强烈愿望。