古村落：中国人的血脉空间

冯淑华

古村落作为中国几千年农业文明历程的历史见证，保留有古朴的建筑风貌、悠久的历史文化和多彩的民俗风情，是传统农耕文化的经典。从中国传统的哲学观、宗法礼制思想和天人合一的地缘观来看，中国古村落是一种割不断的血脉空间。

儒道精神的建筑体现

中国传统的哲学观是形成古村落建筑思想的源泉，其中以儒家和道家学说影响最大，从古村落选址、民居建筑到空间布局，无不映射出儒道的哲学观，形成古村落特有的精神场所。

早在远古时代，中华先民就创立了阴阳说、五行说、八卦说，成为关于宇宙和世界万物的3种思维模式，后经儒家、道家思想的融合，形成了阴阳五行、阴阳八卦思想，成为主导古村落建设的精神思想。

中国古村落“天人合一”、“宗法礼制”、“阴阳相生”等建筑理念表现在民居建筑的各个方面，如四合院的构成和空间组合就充分体现了“阴阳相生”的思想观念。首先，四合院的院子在形态上是由四周的房屋围合，中间为庭院，外“实”内“虚”构成阴阳相对关系。其次，房屋的空间排列按纵轴为主、横轴为次的交错控制方法，也构成阴阳对应。再则，根据“门堂制度”，在纵轴上排列：门屋－正堂－厢房，形成主次阴阳关系。从整体上看，整个院落布局为是一个完整的八卦空间，宅大门－垂花门－中院正房－后罩房－倒座房，不仅反映出等级尊卑的礼制观念，而且每一级形成一个层级的阴阳关系。再如传统民居的开间选择单（阳）数，且“居中为大”，也是受到阴阳五行、阴阳八卦思想的影响。

血缘宗法的纽带空间

宗法制度极其深刻地影响着中国古村落的建筑，在聚落空间构成、建筑布局、营造规格、建筑装饰等方面都反映出宗法伦理观念和礼制等级的思想。

古村落居民聚族而居就是一种血缘家族观念的具体表现，如黄河流域的山东、山西，长江流域的江苏、江西，淮河流域的安徽，珠江流域的广东和东南沿海的福建等省，均有聚族而居的血缘古村落的分布。尤其是宋朝以后表现得十分突出，家族制度成为中国古村落的主要组织形式，其建筑组合方式大致可分两类：一类是以单元组合为特征的“合院群聚落”，如浙江东阳卢宅村，是卢氏累世聚族而居形成的村落。村落主轴线上为门楼、宗祠、祖堂等礼制性公共建筑，主轴线之东有两条轴线，主轴线之西还有6条轴线，每条轴线都有多进院落，一座院落是一个小家庭，一条轴线是一个大家族。另一类是以向心式围合为特征的客家聚居建筑，如粤北和赣南的围拢屋、闽西的土楼，都以“点”（祠堂）、“线”（居住用房）围合形式，表达聚族而居的家族观念。

礼制是宗法制度的另一种具体表现。礼制在民居建筑上体现为：宗祠、祖堂、寺庙、牌坊、文塔等，是古村落重要的公共建筑物。一般规模较大的传统村落都有宗祠、寺庙，而且宗祠一般都位于村落的中心位置，建成独立院落，是家族举行礼制的活动场所，具有崇高的地位。牌坊是政治地位的象征，一般的平民百姓是不能建造的，只有在科举成功，官至大夫时取得政治资本后才有资格在家乡建坊。

根据礼制，中国古代各朝代都有相应的宅第建筑规模和形制的规定。如山西民居的昭穆制，昭穆是中国古代的宗法制度，是区别长幼、远近、亲疏、尊卑的等级制度，如在营建宗庙时，始祖庙居中，以下按先左后右，左昭右穆的定制交替排列。民居中的左上右下、东尊西卑也是昭穆制的体现，如东厢房的屋脊高于西厢房，东厢房的尺度略大于西厢房，东厢房的入口也略大于西厢房等。

天人合一的和谐空间

中国几千年的农耕文化塑造了传统社会人们的生态环境观。古村落在选址和建造方面，一方面从环境的物质功利价值方面，考虑的是人们能从外界环境中获得赖以生存的物质生活资料；另一方面从环境的精神审美价值方面，考虑人们寄情于环境、祈福于环境，赋予环境空间极其丰富的人文含义，“天人合一”、“风水”观念是这种人文思想的集中表现。

儒家和道家关于“天人合一”的落脚点各不相同，儒家注重民居环境的人伦道德的和谐统一，如建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性和教化性都是儒家的“天人合一”思想的突出表现。道家的“天人合一”则更强调人与自然的关系，追求对自然的模拟、对自然的直接因借和与山水的契合，如在村落选址时，或是选在临河沿路，或是依山傍水，小桥曲径，阡陌纵横荷塘溪池，家禽成群，宅前屋后林木成荫。古村落的生态环境观还体现在建村的风水观念上。风水理论认为天、地、人是统一的整体，将《老子》的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”作为经典，将寻求“生气”、回避“邪气”作为风水活动的宗旨，形成了村落选址的多种模式，如江南的传统村落多以“枕山、环水 面屏”的风水模式居多。

亲缘业缘的社会空间

中国乡村社会经历了自然经济、商品经济和市场经济等不同时期。在自然经济时期，乡村经济形态以自给自足的小农经济为主，聚落以自然村落为主要形式，社会关系是由氏族、宗族、家族等群体所形成的“血缘关系”，它是古村落最早的也是最重要的社会关系，至今仍然存在。到商品经济时期，小农经济的狭小封闭的交往空间被打破，生产方式由单一的农业生产向农商相结合的方向转变，出现了社会分工和职业分化，村落中居民的社会地位、经济收入逐渐出现差异，社会阶层初显端倪，“地缘、亲缘关系”仍为这一时期社会空间的主要特色。20世纪90年代，中国市场经济向农村地区迅速渗透，农村的社会空间型式和组织结构发生较大变化。许多古村落的旅游业得到长足发展，进一步促进了传统村落居民的职业分化，以职业、利益为纽带的“业缘关系”正式取代了传统的血缘和地缘关系。

古村落职业分化引发社会群体分化日益明显，按职业群体来划分，古村落有农业生产者、农民工人、旅游服务从业者、私营企业主等，他们在经济收入、生活方式、价值观等方面都表现出明显的差异。这些变化影响着人们对古村落居住空间的认知和态度，进而引起古村落形态空间的进一步演化。