价值

卢学工

请看《庄子·逍遥游》中的一则寓言：

惠子谓庄子日：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子日：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絩为事。客闻之。请买其方百金。聚族而谋日：‘我世世为洴澼絩，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封。或不免于洴澼絩，则所用之异也。今子有五石之瓠，使不虑以为樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

注释：

①瓠：葫芦。②吗然：空虚巨大的样子。③掊：打破。④洴澼絩：洴澼，漂洗；纰：丝絮。⑤鬻：卖。⑥蓬：蓬草。

其译文如下：

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我把它种到了地里。结果秋后收获了一个五石重的葫芦。我犯了愁，拿它盛水吧，它的硬度不够；把它劈成两半做成瓢吧，大得又没地方存放，所以我就把它毁掉了。”

庄子听了，惋惜地说：“这就是您不善于驾驭大的东西了。我给您讲一件事。宋国有人世代以漂洗丝帛为业，擅长制作保护手不被冻裂的药物，有个客人听说了就找他商量，提出用100金买下这个药方。宋人召集全家商议，说：‘我们漂洗丝帛。辛辛苦苦下来，不过收入数金。如令人家一开口就是百金，不如卖了它吧。就这样，那个客人得到了药方。

“客人拿着药方去游说吴国的国君。恰巧越国前来攻打吴国，吴王发兵迎敌。时逢隆冬。又是水战，吴国兵士用了那种药物，手脚保护得很好。而越国兵士的手都冻裂了，所以越军大败。吴王拿出一块土地分封给那个贡献药方的人。

“药方和药效无论是在宋国还是在吴国都是一样的。没有任何变化。但有人因为它得以分封土地，有人拿着它却整天干着漂洗的苦活。为什么?因为所施用的对象不同啊!如令您有五石重的大瓢。为什么不考虑把它作为一条大船，坐在上面泛游江湖呢?看来先生您还是不太开窍呀!”

再请看《庄子·人间世》中的寓言：

支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为肋。挫针治獬，足以糊口；鼓筅播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎!

注释：

①支离疏：虚构的人物。②挫针治獬：挫针，缝补；治，洗；懈，旧衣服。③鼓筅：鼓，摇动；筅，蓍草，其茎可用来占卜。鼓箕表示的是占卦时的动作。④播精：播，撒；精，精米。播精指的是将精米撒于神位，表示的是占卦。⑤钟：容量单位，六石四斗为一钟，当时一石为十斗。⑥支离其形：肉体残缺。⑦支离其德：道德残缺，指被世俗认为不正常的人，例如隐士。

其译文如下：

有个叫支离疏的人，残疾得实在厉害：脊背深深地弯下去，脸面比肚脐还要低，看上去好像藏在肚子下面；两个肩膀高高耸起，比头还要高；臀部朝天，肛门在上，两条大腿在平常人肋骨的位置。

他非常勤劳，靠给人缝洗衣服度日，足以糊口；有时候他还给人算卦，挣的钱可以养活十个人。国家有战事，他不袖手旁观，而是自告奋勇地加入军队；国家有大的劳役。总是因为他身惠残疾而免于征调；国家赈济困难群体，他得到了三钟粮食和十捆柴。

这就是支离疏，一个以如此残痍的肢体来养活自己而终了天年的人。在一般人看来。残疾到了这种程度已经是无用的了，但支离疏做到了有用。

这两则寓言讲的是物和人的有用和无用的问题，即物和人的价值问题。

惠子得到了一个奇大無比的葫芦，认为它没有用处。庄子不这么看，他讲了一个护手药方的故事，用来说明事物是否有用，用处有多大。全凭自己做主。这就是说，世界上不存在没有用处的东西，所以大葫芦也能派上用场，不妨把它当成船，坐着它泛游江湖。支离疏的例子更有说服力，一个残疾到如此程度而被俗见认为纯粹是负担的人，靠着个人努力，不光养活了自己，而且还养活了别人。残疾如支离疏尚且奋发有为，实现了自己生命的价值，我们身体健全的人又怎么能不自勉自励，努力奋斗，以最大限度地实现自己的人生价值呢?这两则寓言都是庄子的作品。表达了他对天地万物的崇敬之心。

任何东西都有它的作用，任何人都有它的价值。“天生我材必有用。”从来就不存在没有价值的生命，问题只在于人们是否去实现生命的价值。虽然物的作用有大小，人的价值的实现途径不同，但有用无用和价值大小都是相对而言的。一个东西有没有用，就看它是否符合对方的需要。譬如说太阳，太阳有价值是因为它能给万物带来温暖和光明。这看起来似乎由对方来决定，其实归根结底还是取决于它自己，因为它具有产生温暖和光明的能力。所以，我们要努力让自己“有用”，以增加自己的价值。