论古罗马的私人图书馆

禹群英　王俊杰

[摘 要]古罗马私人图书馆的兴起深受希腊文化的影响，罗马国家的强盛与当时罗马社会盛行的社会思潮促进了私人图书馆的兴起。古罗马私人图书馆在设计、管理、藏书和图书编排上都有自己的特点，在保存和传承古罗马文化方面具有重要意义，而且还反映出古罗马文化的另外一些特色。

[关键词]古罗马；私人图书馆；兴起原因；管理；古罗马文化

[中图分类号]G258.83[文献标志码]A[文章编号]1005-6041(2009)01-0007-03

古罗马的图书馆类型虽多，但多是罗马贵族私人经营的结果，因此，私人图书馆在罗马图书馆发展史中占有比较突出的地位。

1 私人图书馆兴起的原因

1.1 希腊文化的影响

古罗马兴起于意大利半岛台伯河畔的一个蕞尔小邦，通过不断的对外战争，到公元前后，它已经发展成为一个地跨欧亚非的大帝国。罗马人是一个好战的民族，在早期，由于他们忙于对外征战，对文化事业几乎是漠不关心，因此在较长的时间里，他们极少搜集图书，更谈不上建立图书馆。难怪法国史学家杜比逊认为罗马人在公元前1世纪之前面对希腊高度发达的文化具有文化的自卑情结。^{[1](162)在征服希腊等国以后，罗马人受到希腊文化及其他文明的深刻影响，逐渐认识到文化建设的重要性，才开始重视收藏图书并建立图书馆。}

1.2 罗马国家的强大

伴随着罗马国家的强大，特别是自奥古斯都开创“罗马的和平”以来，帝国政治开明、社会稳定、经济繁荣、文化兴旺，于是人们开始更多地注重精神生活。对当时众多的罗马贵族而言，书籍就是衡量一个人是否有文化的外在标志之一，一个人的学识在一定程度上可以用他的图书拥有量来衡量。^{[2](145)因此，自帝国建立以后，罗马兴起了一股藏书浪潮，这种藏书时尚极大地推动了私人图书馆的兴盛。奥古斯都极其重视文化建设，他延揽四方俊杰，极力宣扬罗马的民族天赋与丰功伟绩，这对帝国文化的繁荣起了十分重要的作用，从而使他统治时期成为罗马文化史上的“黄金时代”。[3](129)正是在这种背景之下，罗马的私人图书馆十分盛行，收藏图书成为当时社会文化的风尚之一，正如学者所指出的那样，“公元1世纪，文化生活最具特色之处就是罗马强烈的藏书癖”。[2](144)}

1.3 罗马社会思潮的影响

古罗马私人图书馆的兴起与当时的社会思潮也是密不可分的。在共和国时代，罗马社会盛行各种各样的哲学思潮，如主张追求快乐的伊壁鸠鲁学派，主张“顺从自然而生活”的斯多噶学派，主张人们必须相信认识是不可能才可以得到精神安慰的怀疑论学派；到帝国时代，罗马的官方哲学是斯多亚学派。老伽图对自己生活的严苛要求使之成为罗马社会的楷模，他特别推崇禁欲主义哲学。^{[4](346)斯多亚学派的重要代表人物塞涅卡也大肆宣扬宿命论和禁欲主义，他特别强调肉体快乐的危害。[5](190)毫无疑问，要想使灵魂健康、不灭、崇高，要想追求美德，追求心灵的静谧、伟大与宽容，读书无疑是最主要的途径之一。正因为如此，罗马富有的奴隶主竞相购买、收藏图书，建立自己的私人图书馆，这种做法在漫长的帝国时代一直得以延续。这些图书馆不仅是富人们财富和身份的象征，在一定程度上也的确是他们的精神家园，西塞罗更是把自己的图书馆称为家的“灵魂”。[6](59)}

2 古罗马私人图书馆的特点

古罗马的私人图书馆无论在形式、组织或内容上，都直接继承于希腊图书馆，但是它们也有自己的特色。

2.1 私人图书馆的形态

古罗马私人图书馆的形态，因主人的财富和藏书的规模而异。藏书较少的，把书卷装在盒子里，藏书较多的，则把图书收藏在书橱里。一般的私人图书馆，书室大约有23英尺长，15英尺宽，里面有若干个书橱。书橱内有横竖相间分成的小格，用于放置书卷，折页书则放在只有横格的书架上。^{[7](21，7，8)书橱一般是可以单独移动的，但也有嵌入到墙壁里的书橱，小普林尼说，他就是把他的书架嵌放在卧室中的墙壁里的。[7](21，7，8)1752年，考古发掘出一座位于赫尔库兰姆城的私人图书馆。它是一座12平方英尺的房间，周围有排成行的木质书架，中间是为读者提供的书桌。在这类图书馆的书柜中，书卷分类摆放在架子上，或者标上醒目的标题，把它们放在盒子上。书籍作者的肖像或半身像常常安放在书柜上。[8](608)}

2.2 私人图书馆的管理

图书馆需要进行专门的管理。早在公元1世纪初，罗马就有专家对图书馆的建立和管理进行过理论上的探讨。著名建筑师维特鲁威在他的名著《建筑十书》中谈到图书馆时写道：“卧室和图书室应当朝向东方。因为早晨使用要求光线，又在图书室中书籍不会腐蚀。实际上，朝向南方和西方时，经常由于虫蛀和湿气书籍受到损坏。因为含有湿气的风吹来，就要生育虫类，又如有湿气进入，书籍就要变色霉烂。”^{[9](172)从这段话可以看出，维特鲁威认为，图书室应当光线充足，这样一是便于阅读，二是防潮，以利于图书的保存。这可能是世界上最早关于图书馆建立和管理的理论之一。古罗马的私人图书馆在建立和管理上也同样遵循维特鲁威的这一理论。由于宗教生活在罗马社会占有重要地位，这在一定程度上影响到了图书馆的位置分布，因此，一般而言，图书馆要尽可能与神庙相连。}

早期担任罗马私人图书馆管理工作的馆员往往都来自希腊和小亚细亚，是一些受过良好教育的奴隶或战俘，后来图书馆员往往由本地的学者担任，这些学者往往也是图书的作者。图书馆中职位较低的有“馆员”“助理馆员”和“古物收藏员”等，在不同时期和不同的地区还可能有不同的职衔。“馆员”的职责似乎十分繁杂，从编目到缮写，从翻译到文书工作，都要“馆员”来承担。“助理馆员”介于管理者和文书二者之间。“古物收藏员”都是图书馆学家、历史学家以及古文字学家。与图书馆员关系最密切的是书商，他们往往还是出版商，把同行的著作制成大量副本出售。许多书商还帮助图书馆选购如意的图书，尤其是帮助私人图书馆。

2.3 私人图书馆的藏书

图书馆首先需要有一定量的藏书。在罗马私人图书馆里，主人往往根据自己的喜好搜集各种图书，这些图书通常都是希腊文和拉丁文的古典精品。据说李奇利乌斯·克拉苏费尽心思在各个图书馆里搜集西塞罗的作品，想把它们编成一部作品集。根据小普林尼所提到的自己的图书馆的图书收藏情况看，里面既有古代作家的作品，也有当代作家的作品。著名诗人尤维纳利斯的家中则有维吉尔、西塞罗、奥维德、贺拉斯、马尔提亚等各位名家的作品。有些藏书者还会专门去买那些罕见或古老的图书。^{[2](144—145)}

2.4 私人图书馆的编排

图书馆的图书要经过编排，才易于使用。古罗马图书馆的藏书一般依照已知的学科编排，但使用何种分类方法我们还无法确知。可以肯定的是，藏书都要分为希腊文部分和拉丁文部分，在主要的类目中同一作者的著作都放在一起，各种不同哲学学派的著作要分别放置。我们目前已知的古罗马图书目录有两种类型：第一种是分类目录，或称排架目录，按照架上图书的顺序编排；第二种是书目目录，按照作者编排，注明书名或书中第一行文字及著作的篇幅，有时还有作者的传记资料。出于对作者的尊敬，有时甚至还要在书上画上作者像或在其作品上放上作者的半身塑像。这两种编排方法有时交替使用，有时两种同时使用，操作起来要根据图书馆主人的爱好或具体情况而定。

古罗马私人图书馆的这些规范管理和相对科学的编排工作，对后来图书馆事业的发展起到了一定的推动作用，对古罗马文化的发展和繁荣也功不可没。

3 私人图书馆与古罗马文化

3.1 私人图书馆对古罗马文化的保存与传承

图书馆的重要作用和价值之一就是对文化的保存与传承。在古罗马时期，当国家公共图书馆体系并不完备的时候，私人图书馆在这方面却发挥着重要作用。在这些图书馆里，主人收藏了大量种类的图书以及文献学、史学、神话传说方面的各种藏品，这些文本的收藏，极大地促进了当时的各种编纂作品、摘要作品以及文选作品的盛行，这对于保存古代罗马文化及文本具有十分重要的意义。

私人图书馆也是当时文化人士进行学术交流和文化探讨的重要场所。卢库卢斯在政治上失势之后，成为一名艺术爱好者，他把自己的图书馆和花园向来访的朋友和学者开放，他也是第一个把自己的藏书向公众开放的人。私人藏书家还经常把自己的藏书借给朋友。帕加马图书馆馆长克拉特斯充分利用当时的各种图书馆进行文化传播，极大地激发了罗马人对希腊文化的兴趣。西多因那·阿波利奈尔详细地描述了当时的一座私人图书馆，这座图书馆里有专门供女性读者阅读的宗教启示类书籍和为她们的丈夫准备的学说类文章。^{[2](144)到帝国后期，基督教徒的私人图书馆不仅对教徒开放，还对广大公众开放。所有这些，都能很好地反映私人图书馆在古罗马社会的交流与文化传承中的重要地位。}

3.2 私人图书馆反映的古罗马文化

在古罗马时期，奴隶主阶级占据国家的统治地位，大量的社会财富集中在贵族和富人手里，相应的，真正能够拥有图书馆和享受文化的只是少数贵族富人。古罗马作家的作品是写给上层社会精英阅读的，往往忽略下层民众，难怪李维要在其作品中把笔墨过多浪费在下层民众身上而向观众道歉。^[10]在古罗马作家笔下，下层民众都是没有受过教育的人，他们往往是没有文化和无知的代名词。由于下层民众的“无知”，作为高贵文化载体的书籍自然不能进入民众的生活，更不要奢谈民众拥有自己的图书馆了。关于这一点，贺拉斯说得非常清楚：“所有的商店和书店都不能使我的书落入俗人那些汗津津的手里。”^{[11](1，4)塞涅卡不无讽刺地说：“送礼物要得体，不要把打猎的武器送妇女老人，把书送给不识字的人，把猎网送给专注于学问的人。”[12](1，11，6)由此可以看出，古罗马文化只是贵族富人的文化，对于下层民众来说，他们不仅不能享受文化，反而会受到那些文化享有者的歧视和鄙夷。}

另一方面，虽然图书和图书馆只是文化载体，但是罗马贵族常常以是否拥有图书和图书馆作为他们拥有文化与否的标志之一。其实，拥有文化载体的人不一定就是有文化的人。很多罗马贵族富人拥有图书和图书馆，但这些只是他们用来显示自己有钱、有文化的装饰品，却并不一定能真正通过读书而成为有文化的人。对此，塞涅卡很遗憾地写到：“如今，图书馆和澡堂、温泉浴室一样成了讲究体面的房屋必不可少的装饰了。人们把最有才华的作家的作品和他们的肖像一起买回来就只是为了炫耀和装饰自家的墙壁。”^{[13](9，4-7)佩特罗尼乌斯曾讲到了一位名叫特里马其奥的人，此人是一位愚昧无知的暴发户，由于担心别人认为他是一个没有文化的人，于是他吹嘘自己有两个图书馆以显示自己的学问：“别以为我是不重视学问的人!知道为什么吗?我有两个图书馆，一个是希腊语的，另一个是拉丁语的。”[14](7，48)从这些例子中我们可以看出，罗马贵族富人们虽然拥有大量的图书和众多的图书馆这些文化载体，但他们并不一定都是真正有文化的人，这在一定程度上生动地展现了古罗马文化的另一特色：罗马下层民众不能通过诸如图书馆之类的文化载体享受文化，而拥有文化载体的部分贵族富人却又不能充分利用它们而使自己成为真正有文化的人。}

[参考文献]

[1] 刘增泉.罗马人古代旅行世界[M].台北：五南图书出版公司，2003.

[2] (法)卡特琳娜·萨雷丝著；张 平，韩梅译.古罗马人的阅读[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[3] 朱龙华.罗马文化[M].上海社会科学出版社，2003.

[4] 普鲁塔克著；陆永庭、吴彭鹏等译.希腊罗马名人传[M].北京：商务印书馆，1999.

[5] 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西文哲学原著选读[M].上卷，北京：商务印书馆，1981.

[6] (美)M·H·哈里斯著；吴NB12D＝萍译.西方图书馆史[M].北京：书目文献出版社，1989.

[7] Pliny the Younger， Letters[M]， Cambridge， MA： Harvard University Press， 1972：75.

[8] N. G. L. Hammond and H. H. Scullard， The Oxford Classical Dictionary[M]. Second Edition， Oxford： Oxford University Press， 1970.

[9] (古罗马)维特鲁威著；高履泰译.建筑十书[M].北京：知识产权出版社，2001.

[10] 宋立宏. 安东尼·伯利：《哈德良：骚动不安的皇帝》[M].中国学术，北京：商务印书馆，2003.

[11] Horace. Staires[M]. Cambridge，MA：Harvard University Press，1999.

[12] Annaeus Seneca. On Benefits[M]. Cambridge， MA： Harvard University Press， 1990.

[13] Seneca， Annaeus. On Tranquility of the Mind[M]. Cambridge，MA： Harvard University Press， 1990.

[14] Petronius. The Satyricon[M]. New York：The Panurge Press， 1930.

[收稿时间]2008-09-26

[作者简介]禹群英(1971—)，女，大学本科，馆员，发表论文数篇；王俊杰(1951—)，男，浙江海洋学院图书馆馆长，研究馆员，发表论文数十篇，专著数部。