想做“节女”不容易

孙存准

中国封建社会“规范”颇多，如要求妇女遵守三从四德，从一而终，甚至规定寡妇们不能深夜啼哭，否则便有淫荡的嫌疑。但具有讽刺意味的是，当妇女们中规中矩地要与丈夫长相厮守或为死去的丈夫守“节”时，却又往往得不到机会，或者说想做“节女”而不得。原因何在?当然还是“规范”。什么规范?小我服从大我，小局服从大局是也。

何谓大我和大局?一日“治人者”相中谁就要谁，无论女方婚配与否，也不管女方丈夫是死是生。据《左传·庄公十四年》记载，楚文王听说息国国君的夫人妫长得非常漂亮，就断然出兵灭掉息国，强娶妫为妻。但妫从不与楚文王说话，楚文王感到奇怪，便问个究竟。妫说：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言?”唐玄宗的哥哥宁王强占了一卖饼人的漂亮妻子，一年后，宁王问她是否还想念原来的丈夫，她闭口不答。于是宁王把卖饼人召来，让他们相见，她深情地注视丈夫，泪流满面，不能自持，令当时在场之人凄然相向。

息夫人和卖饼人妻子是非常愿意并准备从一而终的，却被楚文王和宁王强行剥夺了。至于明武宗朱厚照专到各地巡游，且“每夜行，见高屋大房即驰入，或索饮，或搜其妇女”，更是不知剥夺了多少良家妇女做“节女”的机会。

二日最高当局为了安抚“子弟兵”，召妇女做军妓。起初还“依书录夺”，把寡妇送到前方为“国”献身，后来一些地方官竟将丈夫健在的妇女也一并掳去。如《三国志·杜畿传》注引《魏略》载：“初，畿在郡，被书录寡妇，是时他郡或有已自相配嫁，依书皆录夺，啼哭道路。畿但取寡者，故所送少；及赵俨代畿而所送多。文帝问畿：‘前君所送者何少，今何多也?畿对曰：‘臣前所录皆亡妻，今俨送生人妇也。”

就这样，封建帝王一方面要求妇女做“节女”，一方面又不给机会。这看似自相矛盾，其实又并不矛盾。因为在他们看来，如果“大局”不需要，你就乖乖地做“节女”，不得有丝毫差池，如果“大局”需要，你就得挺身而出，勇敢地牺牲小我。

唐僖宗在中和四年(884年)秋的言行就是一个绝妙的注脚。其时，大臣时浦派遣使臣进献黄巢的头颅以及他的众妾，唐僖宗亲临成都大玄楼接受进献，他指责黄巢的众妾说：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼?”并当即下令将黄巢的众妾全部就地杀戮。

由此及彼，在漫长的封建社会中，也像要求妇女做“节女”一样，要求老百姓做驯良的顺民，但一旦“大局”需要，顺民们就得赴汤蹈火，做杀人机器，当战争炮灰。

编辑／赵雪梅