苏瑞珍 杜焕英
[摘要]一些“普世价值”的宣扬者鼓吹“普世民主”的真实意图是什么,是我们必须回答的首要问题。从中国特色社会主义民主的支撑维度来审视所谓的“普世民主”,揭露其本质面目,澄清“普世民主”与社会主义民主的关系,对于排除“普世价值”的干扰,推进中国特色社会主义民主政治的发展有着重要的意义。
[关键词]社会主义民主;民主条件;“普世民主”
[中图分类号]D616[文献标识码]A[文章编号]1009—2234(2009)01—0030—02
一、中国特色社会主义民主的支撑条件
民主的实现需要一定的条件,它的成功以一定的经济、制度、文化为支撑。中国特色社会主义民主以社会主义经济为物质基础,以具有中国特色的政治制度为保障,以社会主义文化为“软支撑”。
1,经济支撑。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心,最根本的条件是在经济上当家作主,社会主义民主政治的目的就是要实现绝大多数人民当家作主。恩格斯指出:“平等应当不仅是表面的,不仅在国家领域中实行,它还应当是实际的,还应当在社会的、经济的领域中实行。”社会主义民主致力于保障最广大的人民真正享受和享有民主权利,反对国家权力和社会管理权被资本势力、强势集团或少数人所垄断,生产资料公有制和按劳分配作为社会主义制度的经济基础,有效地防止了资本对人民民主的侵蚀。社会主义民主没有脱离经济基础空谈民主,而是坚持以经济建设为中心,通过经济发展,促进经济社会全面进步,提高人民群众的政治思想觉悟和文化水平,实现人的全面自由发展,从而切实保障广大人民群众正确行使民主权力。已经初步建立并逐步完善、成熟的社会主义市场经济体制,成功地解决了长期以来社会主义国家因高度集权的计划经济体制所导致的高度集权的政治体制对社会主义民主的制约,其蕴涵的自由、平等、竞争等民主原则与社会主义民主的追求相契合,是社会主义民主的苗床。
2,制度支撑。中国共产党人在长期实践探索的基础上,把实现人民当家作主作为根本目的,形成了一套适合中国国情的,具有鲜明时代特征和中国特色的社会主义政治制度。人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商、民族区域自治制度及基层自治制度基本制度以及一系列具体体制,从制度的层面把国家的一切权力交到人民手中,保障人民群众依法行使民主权利,在充分发扬民主的基础上使党和政府集中各方意见,协调矛盾,科学做出决策,维护人民的根本利益,扩大了人民民主,保证了人民当家作主,保障了人民享有更多更切实的民主权利。社会主义政治制度的优势集中体现在实现了民主和集中、人民意志和效率的有效统一,有利于解放和发展生产力、增强国力、改善人民生活,有利于维护国家统一、增进民族团结,实现经济和社会又快又好发展。
3,文化支撑。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”包括政治文化的发展是政治发展的内在条件。以社会主义核心价值为内核的社会主义文化,以实现每个人的自由而全面发展为内容的社会主义最高价值目标与以追求富强、民主、文明:和谐和以人为本为内容的中国特色社会主义基本价值组成的社会主义基本价值,并融合爱国主义、民族主义、改革创新的时代精神和社会主义荣辱观,武装全党、教育人民,使社会主义民主政治核心价值内化为人们的政治价值观、政治理想和信念。社会主义文化有利于促进我国新型政治文化的成熟和创造民主政治的良好社会氛围。和谐文化的建设、文明风尚的培养、中华文化的弘扬,有利于培养公民的主人翁意识、公共伦理意识、民主法治观念,其内在的大众性、和谐性、继承性、主体性必将促生一种广泛型、法治型、有序型、参与型的新型政治文化,同时为社会主义民主政治创造良好的社会氛围。所以说,社会主义文化以“软件”的形式,保障着社会主义民主的方向性,增强着人民的社会主义民主认同感和民主意识,提高着人民的有序政治参与意识和能力,是以人民当家作主的社会主义民主政治的“软”支撑。
二、一些鼓吹“普世民主”者的实质目的
一些“酱世价值”鼓吹者所叫卖的“普世民主”的真实面目是什么呢?分析他们在经济、政治制度、文化意识形态三个方面的主张,可以使我们认识到他们鼓吹“普世民主”的实质目的。
1,在经济上鼓动私有化。一些“普世价值”的鼓吹者把西方新自由主义经济学主张的私有化和非调控的市场原教旨主义推崇为“普世价值”。他们宣传人的本性是自私的,私有制是最合理的、永恒的,要我们从“用生产资料公有制来界定社会主义”中解放出来,对基本经济制度进行创新,抛弃现阶段实行的“坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展”的基本经济制度,走私有化道路。资本对政治的操纵是资产阶级民主虚伪性不可避免的总根源。科恩指出:“如民主要取得最大成效,就必须消灭经济上严重的不平等。”李慎明在欧盟总部访问期间,与其议员和研究机构人员交谈中认识到,在当代西方国家,垄断资本对政治的控制“把民主还给了词典。”泰国近来的政治困境也证明了资本对民主的严重侵蚀。少数服从多数,是民主的最基本原则。人民力量党是经选举上台组织政府的,但由于它的政策不合一部分人、特别是大资本的利益,在资本的操纵下,民选的政府还是垮台了。在这一过程中,听到的只有大资本及其所支持的那部分人的声音-处于人数优势,但资本劣势的广大农民和弱势群体却几乎发不出什么声音。资本的力量大到足以颠覆民主的最基本原则,说明资本对民主的侵蚀。社会主义民主是以人民当家作主为核心和本质,从经济上予以保障的民主,而不是形式的花架子民主。一些“普世价值”的鼓吹者在经济上鼓动私有化,实质是要把民主拉到资本控制的路上,其用意应引起我们的警惕。
2,政治制度上主张全盘西化。一些“普世价值”的鼓吹者集中力量反对党的领导和社会主义政治制度,把西方的多党制、议会制、三权分立等政治制度提高到普世的地位,硬要把西方的政治制度模式搬到中国。流亡黄国的敌对分子胡平在其《简评中共民主白皮书》中宣称:“民主就意味着政党轮流替换,民主就意味着领导权的开放竞争”,“中共一方面承认民主是普世价值,另一方面却又把民主的公认定义和标准撇到一旁而提出截然不同的定义和标准,这实际上是否认民主的酱适性,也就是否认民主本身”。他们说:当今中国的社会主义政治制度即“上层建筑已不适应经济基础”,是“集权制度”和“病态社会”,应实行西方特别是美国那样的资产阶级“现代民生制度”。西方政治制度是不是普世的?实践是检验真理的唯一标准,也是衡量民主是否具有普世性的最终依据。上个世纪的第三次民主化浪潮席卷全球,众多拉美国家实行西方政治制度,结果造成经济停滞,非洲推行西方所谓的民主制度的结果是战乱和社会动荡。实践证明,西方政治制度不能满足西方以外的当代发展中国家的社会需要,不是普世适用的。中国特色社会主义政
治制度是适合中国国情的,能实现社会主义民主追求、保障人民当家作主。具有中国特色和自身优势的政治制度。一些“普世价值”的鼓吹者在政治制度上主张全盘西化,企图把“限制公权、维护私权为核心功能的西方民主政体”搬到中国,其政治意图昭然若是。
3,文化意识形态上宣扬抽象的资产阶级价值观。一些“普世价值”的鼓吹者把西方资产阶级的自由、民主、平等和博爱等意识形态说成是人类文明的核心和具有普遍世界意义的价值准则,要求我们的文化理论创新必须以这些“普世价值”为尺度。他们宣扬资产阶级抽象的人道主义和人性论,试图以西方价值观改变我国文化的发展方向,假借所谓的“普世价值”在我国摘“和平演变”、“颜色革命”,从而改变我国民主政治发展的社会主义方向。文化作为一种“软实力”,以巨大的力量渗入一个国家社会成员的精神世界、价值观念、理想信念,进而改变一个国家的政治发展方向和进程。社会主义民主必须以社会主义核心价值体系为其思想引导和保障。社会主义核心价值体系作为社会主义先进文化建设的有机环节与伟大工程和目标,包含于社会主义先进文化建设中,所以说社会主义文化的发展和繁荣是发展社会主义民主政治的“软支撑”。“普世价值”的鼓吹者把西方资产阶级的文化价值观说成是普世的,实质而言,就是否定中国特色社会主义文化的优越性,企图用他们主张的,本质上是西方价值观的文化,来达到改变我国民主政治发展方向的目的。
三、“普世民主”与中国特色社会主义民主
民主从抽象价值角度而言,毫无疑问是普世的,但从具体内容和模式而言,却不具有普世性。一些“普世价值”的鼓吹者把西方民主模式说成是普世的民主,实质上是假借抽象价值民主的普世性,否定具体的中国特色社会主义民主。
从抽象价值而言,中国特色社会主义民主是人类在漫长的历史进程中追求民主的文明成果,是在践行人类共同的理想追求。社会主义从来就把民主作为矢志不渝的追求和为之奋斗的动力,马克思主义始终把民主作为社会主义所要实现的目标之一,始终把民主作为社会主义的生命线。正如温家宝总理所指出:“民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果”,中国特色社会主义民主是在践行人类社会的共同追求,没有把自己外在于民主之外。
从具体内容和模式而言,中国特色社会主义民主具有独特的内容和实现模式。社会主义民主有自己独特的价值取向,以实现绝大多数的人民当家作主为追求,具有自己独特的制度和实现形式。目前,一些“普世民主”的鼓吹者,混淆了民主的抽象价值与具体内容和模式的区别,要求中国也实行西方政治模式,认为只有按西方特别是美国那一套办,才是民主,这就否定了人类在追求民主中的多样性。
一些“普世民主”的鼓吹者往往把国家领导人从抽象价值上说的民主变异为具体内容和模式上的普世性,以此来证明国家领导人也赞成他们所说的“普世民主”。但是正如温家宝总理在说“民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果”的同时,也指出:“只是在不同的历史阶段、不同国家,它的实现形式和途径各不相同,没有统一的模式。”中国特色社会主义民主可以有自己独特的实现形式和途径,不能也没有必要按一些“普世民主”鼓吹者的要求,实行西方的民主模式。