“山寨”之害

孙振华

编者按：“山寨”一词最初源于前些时候闹得沸沸扬扬的“山寨手机”风波，近来，“山寨”成为时下最为流行的网络用语之一，它是一种由民间IT力量发起的产业现象。其仿造名牌手机、数码产品，主要特点主要表现为快速化、平民化。“山寨”文化也深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，另一方面也因为行走在触发政策法规的边缘而引起广泛争议。文化艺术中的“山寨”现象越来越被人关注，那种复制、挪用别人的文化成果偷梁换柱式地成为自我品牌，是对文化成果的侵袭，也是缺乏文化自信的体现。就雕塑领域而言，“山寨”雕塑也不乏事例。山寨文化的兴起，契合了当下大众文化的勃兴，具有反权威、反垄断、反精英的平民化特征，然而它又带有对社会秩序的破坏性。

本期推出“关注当下”栏目，旨在关注时下、关注当代最新的社会文化现象，目的是使雕塑艺术置于一个大的社会文化背景中去考察，以期引起读者的思考和讨论。

10年前，一家广告公司兴冲冲地拿来一份策划书，征求我的意见。内容是和有关部门合作，将深圳莲花山邓小平雕塑复制成小型限量的精致礼品，用于政务赠送和进入高端收藏市场。策划书洋洋万言，从市场角度而言，不能说没有道理。

我当时有一个自认为很难解决的疑问，不料也把策划人问住了：且不论有关部门会不会同意这么做，假设同意，有没有什么切实有效的防盗版办法呢?因为限量版的小型邓小平雕塑进入社会，马上可能就有廉价的复制品、仿制品大最出现；就像西安秦始皇陵附近的市场上，到处都有人在兜售不同犁号的翻版兵马俑，如果出现了这种情况，那又是一种什么样的情形呢?

中同目前关丁小型雕塑的复制方式不外乎两种，一种是“精仿”，在技术上，它完全有保证仿得纤毫毕至，儿可乱真；另一种则是“粗仿”，那完全是为所欲为，粗制滥造，简直是对原作的肆意践踏。

如果邓小平的小型礼品雕塑出现，保不准这两种方式都会同时出现。

就我所知，美国的“自由女神”雕塑，是有作为礼品的小型复制品公开发售的，只是它的制作和销售都有严格的法律授权和监督。而中国在这方面则严重缺失，至少就雕塑而言，我们至今还没有一套有效的关于“山寨雕塑”的稽查、追究、惩处的体系。它意味着什么?

“山寨”作为一个新进迅速蹿红的流行词，近年来在当代中国社会十分火爆。究其直接原因，是因“山寨手机”而起，其实作为一种社会现象、文化现象，“山寨文化”在中国已经流行有好多年了。如果“山寨”核心意思，是指通过一种低成本的手段，采用非专业、非正规的方式，对知名品牌或产品进行照猫画虎似的简单模仿的话，那就雕塑而言，它应该是深受“山寨”之害的重灾区。

对于“山寨文化”，有些人是理解，甚至欣赏的。他们从民间性、草根精神、敢于挑战名牌、挑战权威的角度，来肯定“山寨”的作用。也许，“山寨文化”由于指涉很广，在有些领域，例如实用性、应用性较强的领域，“山寨”在一定的时期可能不得不作为权宜之计；但是在创造性、精神性较强的领域，例如艺术领域，“山寨”所导致的严重后果则不容小觑。

深圳在1980年代出了一座著名雕塑《开荒牛》，自从流传开来以后，“山寨开荒牛”在全国不知道有多少?如今，证券公司，礼品公司，甚至有些基层政府，都热衷于模仿。不光是立体的，还有平面的，甚至在有的宾馆卫生纸的包装上，都印有“开荒牛”的标记。如果模仿的好，还犹可说也，遗憾的是，绝大多数是所谓“粗仿”。

据我向作者求证，潘鹤先生从来就没有授权任何人复制《开荒牛》的雕塑，或者运用《开荒牛》的图像。

至于国外雕塑被“山寨化”的情况就更普遍了。改革开放早期有一篇张映泉的短篇小说叫《维纳斯闯进门来》，写西方人体雕塑在一个普通家庭所引起的震荡，从雕塑本身看，维纳斯就是典型的“山寨雕塑”。

中国大规模城市化以后，在许多城市郊外的道路两边，可以看到成片成片的“欧陆”风的雕塑，仿占希腊、罗马的“山寨版”，在许多装修相当豪华的宾馆和小区，也随处可以西方的“裸体女”和“肌肉男”。

从以上事例看出，“山寨”在中国实际流行多年，为什么近年“山寨”会特别引起了人们关注呢?这应该跟中国改革开放的深入，世界经济格局的变化，中国社会的经济结构和文化价值观的调整都有密切的关联。

中国的未来发展需要自己的原创产品、原创文化；如何从“中国制造”走向“中同创造”；从对发达国家在社会管理体制、科学技术、文化艺术方面的简单学习和引进，转变为在吸收国外先进文化的基础上，用自己的方式，用自己的声音讲话，成为当代中国的一种迫切的需要。

对雕塑而言，只有彻底摒弃“山寨雕塑”，中国雕塑才有可能在当代国际雕塑舞台上展示自己的面目，才可能对人类雕塑文化作出自己的贡献。