读书

新书推荐

《现代世界史》

[美]R·R·帕尔默乔·科尔顿劳埃德·克莱默

世界图书出版公司

定价：88元

“现代化”取代“西化”，是对观察现代世界的“西方中心论”观点的修正和突破，这是本世纪70年代以来的西方近现代史著作中的明显转向，这也是此书的特色。

《搜索2009》

中华人民共和国年鉴社编

新华出版社

定价：25元

网络已经改变了我们的生活。135个精选的网络词汇，记录了中国当下时政社会和人们的经济生活是如何演变发展的。

《江苏农民工调查报告》

邹农俭等著

社会科学文献出版社

定价：39元

这是一份相当珍贵的关于农民工现状的资料，对江苏省8个地级市3000农民工的调查，涉及农民工的自然情况、经济情况、居住情况、工作情况、与输出地的关系等方面。

《情归周恩来》

阮柳红

中华书局

定价：30元

今年是周恩来诞辰111周年，这本回忆录从周恩来与邓颖超的爱情入手，穿插了许多周恩来当年身边工作人员的回忆，涉及了周恩来工作与生活的方方面面。

《八月宁静》

[美]安·科什那

新星出版社

定价：34元

这是一部随笔集，有巴黎的掠影，作者游走于城市与记忆之间，细看电影与文学。

民间话语体系下的历史读本

徐庆全

按照中国古老的传统，历史要由官方统一修订，若官方不“定一尊”，会乱国的。孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，“乱臣贼子”因“定一尊”而惧，则无缘乱国也。

修史的原则盖有二：一日“有粗有细”；二日“宜粗不宜细”。“有粗有细”者，民间及乱臣贼子的活动必须“粗”；而统治者群的历史则细之又细。“宜粗不宜细”者，则是当统治者群的历史会为后世诟病时的权宜之计。两者所遵循的原则都是：“为尊者讳，为贤者讳”——当然，“尊”“贤”二者，在后世往往都会移位。于是乎，修史就成为统治者独有的权力，历史只能是“国家话语体系”下的读本；而与此相对应的“民间话语体系”下，则基本上无读本——即使有“乱臣贼子”之类的“小知”写个读本，不但抄传有限，大多时候要为此送命的。

沧海桑田，斗转星移，历史进入上个世纪80年代后，修史的“国家话语体系”渐被解构，“民间话语体系”渐有生存的空间，且如春草的生命力“更行更远”。绵延至今，两个体系的分野愈来愈分明：国家所修之史依旧有“定一尊”的威严，民间所修之史也不被忽视。两条话语体系，似乎也可以如两条铁轨般，共同将历史延伸至未来。而且，国家的因为有“居庙堂之高”威严，常常不如民间的会“飞人寻常百姓家”。

“民间话语体系”下的历史读本，为何有这般生命力?盖因既往“国家话语体系”下“定一尊”的历史读本，超强制地规范着人们的集体记忆。可人毕竟是可以思维的动物；而过去的历史也是一同走过来的。当国家读本所规范的记忆与其所经历不同，而民间读本又切合其记忆、其经历时，民间读本大行其道就是必然。

当然，因为国家读本的威严依旧存在，“当代人能否写当代史”就会成为民间读本写作者的一个疑惑，而将目光转向了与当代史无关的前朝史。因此，近年来，明史、清史及民国史的民间读本，坊间流传，好不热闹。连有些学有大成的学者，也欣欣然加入此列。

雷颐是专攻中国近代史的学者，“术业”系有“专攻”，他之所以愿意踏出圈外，走人民间，并在一些报刊上写千把字的历史短文，用他自己的话说是，因为国家读本“这种‘定于一尊的历史，必定形成巨大的集体记忆空白”，而“后来者往往容易唯文本是信，对‘定于一尊的‘记忆规范和书写者的主观好恶形成的这种空白，缺乏应有的认识”。他要用一个个历史细节来纠正这种“错乱”。

雷颐做到了，有他新近出版的《历史的进退——晚近旧事与集体记忆》为证。全书分为“帝国斜阳”“今昔人物”“不是故事”“公共空间”四辑。大清帝国走向“斜阳”的路途长且曲折，可是雷颐所着眼的是一叶知秋的叙述，一篇《清廷“制造”革命党》，一篇《李鸿章的最后时光》对照来读，国家读本历史的宏大叙事中，就有了个体鲜活的私历史。而读这样的历史叙述，不可能有“白头宫女说玄宗”般的恬淡，而是如学者徐友渔的评述：“读雷颐的书不纯粹是读史，而是会不断产生抚今追昔，从历史中找到钥匙的感觉。”