曾国藩的人生智慧

陈君生　何继勇

摘要：曾国藩的人生智慧对我们影响最深的在五个方面：即志存高远——“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为”；屡败屡战——“好汉打脱牙和血吞”，“团心横虑，正是磨练英雄”；有恒——“鸟孵雏鸟，昼夜不舍；燕子筑巢，日积月累”；知过、求过、改过——“知我者，莫如自己”，“勤求己过”，“喜闻诤言”：广交朋友——“无朋友，实是第一恨事，不惟无益。且大有损”。

关键词：曾国藩：人生：智慧

中图分类号：B25文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)01-0035-03

曾国藩曾被誉为“立德、立功、立言”三不朽的人物。称其“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。他的思想丰富，影响了后来的很多人，如资产阶级革命家黄兴、蔡锷宣称“吾当奉以为师”，青年毛泽东自称“愚于近人，独服曾文正”，这其中一个重要的原因是曾国藩的人生智慧令人折服。其实，人是理性的动物。人有思想，充满智慧。人生智慧与经验。除了来自自身实践。主要在于学习，特别是学习前人的经验。古语云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”为此，本文将从人生智慧方面，阐述曾国藩的为人处世经验。

一、志存高远——“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为”

立志是一个人成长、事业成功的关键。曾国藩在20岁以前，虽然跟随父亲勤奋读书，但没有太大的志向。道光10年即1830年，父亲认为自己的才质不及儿子，于是便送其到衡阳汪觉庵先生处学习，一年多的时间，曾国藩眼界大开，志向远大，改号伯涵为涤生，“涤”意为“涤其旧污之染”，“生”意为“昨日死，今日生”。并立下“不为圣贤。便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”的座右铭。在诗歌中他也常常抒发自己高远的志向，期望有一天成为国家的栋梁之材。他在《感春六首》中写道：“……一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。……太华山顶一虬松，万龄年代无人踪。……莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”目即他相信自己终有一天，如同云中展翅翱翔的孤凤一样，不鸣则已，一鸣则引来九州的震动：如同生长在深山中的巨材一样。有朝一日成为国家的栋梁。

他的奋发图强诗写道：“滥觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。从古精诚能破石。薰天事业不贪钱。腐儒封拜称诗伯，上策屯耕在砚田。巨海茫茫终得岸，谁言精卫恨难填。这首诗充分体现了他的自信与豪迈。

他说：“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!‘我欲仁，斯仁至矣。我欲为孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉?若自己不立志，则虽日与尧舜汤禹同住，亦彼自彼，我自我矣，何于我哉!”他在给他弟的信中说：“须有志有恒，乃有成就”。一次他四弟来信说家塾离家太近，容易耽搁，想出外从师。他回信说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场。亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清静之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地?何必择时?。但自问立志之真不真耳!”

二、屡败屡战——“好汉打脱牙和血香”，“困心横虑，正是磨练英雄”

曾国藩认为：咬牙忍耐，世上没有过不去的事。如果在厄运面前痪软，那么你就只能像一个懦夫一样爬行在人生道路上。

人都是争强好性的，因为都有血气，特别是年青人，血气方刚。但遇到碰撞，有人立即就如一摊泥，望天长叹，泪水和鼻涕搅和在一起。曾国藩终生的信条是：“男儿自立，必有争胜之气。”他在写给次子曾纪鸿的信中说：“能度过极困难之境。方是大英雄。”他认为，平常人遇到困难、挫折时便会停下来，放弃自己的目标，或绕道他处。实际上，困难时不能停下来。“凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”

他是这样说的。也是这样做的。如他23岁考取秀才，24岁考取湖南乡试举人，然后远离家乡赴京师会试。但两次会试都落第了，他并不气馁，反而更加坚定了“天生我材必有用”的信念。他两度京师会试名落孙山之后写了一首诗：“去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。竟将云梦吞如芥。未信君山铲不平。偏是东皇来去易。又吹草绿满蓬瀛。”这首诗足以证明他的远大抱负并未因落榜而受挫，

又如与太平军作战初期，屡战屡败。他的幕僚向朝廷写奏节，禀报湘军与太平军作战情况，如实写成“屡战屡败”。他接过笔改为：“屡败屡战”㈣。一字之改，被动变为主动。消极变为积极，“败不馁”之气魄跃然纸上。

曾国藩说：“打脱门牙之时多矣。无一次不和血吞之。”可见其坚忍卓绝的意志，刚毅不屈的气度。

他认为，人做大事要不怕摔打，自己就是一块厚钢板，要在逆境中培养自己的坚毅品性。

但身处逆境，不能一味地顺从。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。”；又说“谚云：‘吃一堑，长一智。吾生平长进，全在受挫受辱之时。”㈣即吃亏可以长大智。

还表现在于名利得失和顺境逆境，曾国藩凡事能平和处之。他说：“尽其在我，听其在天。”不为物喜，不为己悲”。

曾国藩说：“每苦心绪郁闷。毫无生机”时，则“思寻乐之法”，他总结“寻乐约有三端。勤劳而后憩息。一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。”

曾国藩还常常在顺境中想到危难，在逆境中看到希望。同治九年即1871年5月写了一幅对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”

三、有恒——“鸟孵雏鸟，昼夜不舍；燕子筑巢，日积月累”

在曾国藩看来，恒心是成败的关键，做事如此，立志、做学问都是如此。他说：“凡人作一事，便须全幅精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒。终身一无所成。”

他写给弟弟的信说：“学问之道无穷。而总以有恒为主，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满廿页。多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》廿卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批，虽极忙亦须有本日功课。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。……切勿以家中有事，而即间断看书之课，又弗以考试将近。间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看书；考试之日。出场亦可看书。兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心，幸甚幸甚。”

他认为持之以恒是一种耐力、意志力。大事业、大学问。获得大成功都不是一蹴而就的。农夫收获庄稼，士人积累学业都是积之数年而有成的。如同鸟孵雏鸟，昼夜不舍；燕子筑巢，日积月累。否则。“欲速则不达”。

凡事急于求成，是很多人的通病。如学习、练习书法。他以练字须下苦功，不可求速效为例。教训他的弟弟说：“对于一切事情都要下一番困知勉行的功夫，你不可求很快出

名，很快就见成效。以后每天练习柳字百个。单日用生纸临，双日用油纸摹。临帖要慢，摹帖要快，专门在学其间架结构上下功夫。数月之后，手会变得越笨，字会变得越丑。兴趣也会越低，这就是所谓的困。困时切记不要间断，熬过这一关。就可有些进步了。再进再困，在熬过这一关，就会有大进步了，就会有亨通掌握之日。不仅是练字，做什么事都有极困难的时候，只要克服困难坚持下去就是好汉。”

四、知过、求过、改过——“知我者，莫如自己”，“勤求己过”，“喜闻诤言”

曾国藩的修身践行知过、求过和改过。知过。就是反思自己的不足和过错。曾国藩常常反思，如他在给弟弟的信中说：“人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道。亦尝苦思力索。终无所成。近日朝朝摹写，久不间断。遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易。但行之有恒，自如种树畜养。日见其大而不觉耳。”

曾国藩求过的方法，第一是自己求过，通过写日记的方式，终身不间断，做到“诚实无欺，无事不记”。在记日记中写出自己的过失。时时警惕以求改过。他的日记中自己找出自己过失的例子很多，直到他年衰官高，勤求己过仍不肯稍宽。

他在日记中写道：“人不勤劳，什么事都会荒废，整个家都会衰败。我在三四个月里不做一事。大大损害了家庭，又惭又愧!”

第二个方法就是请求朋友直言相告。他说：“若得一二个好友，胸怀宽广、豁达，博学多才，能文善诗，批评我，对我可大有益处。”

至于他请兄弟进言，我们可以从他的家书中常常看到。他说：“诸位兄弟相隔千里，必须不断地批评我。要时时来信指正我的过失。不要让祖上几世的积德，因我之过失而堕失。这样才能免于灾难。诸弟若能经常向我进言劝告，你们就是我的良师益友了!”

人人都喜欢听好话，吹谀，这是人之常情。曾国藩这种“勤于求过”、“喜闻诤言”的态度，是很难得的。

五、广交朋友——“无朋友，实是第一恨事，不惟无益，且大有损”

人际关系是成大事者的一个支撑点，失去好人缘将寸步难行。这是人人皆知的，但并不非人人都能做到的。曾国藩的人际关系很复杂，但他能如意应对。在这里，我们仅介绍他走向仕途最初交际的一些情况。他人际交往分三个层面：师长、同乡、同学。春节曾国藩每年都要给老师、同乡、同学拜年。

他拜年的顺序是先拜师长。对于师长辈的。曾国藩在交往中贯穿一个“敬”字。比如对他的老师吴文镕，每逢过节，自然拜谢有加，吴升任江西巡抚赴任时，曾国藩早早起来，一直送到彰仪门外。

拜了老师后即拜访湖广同乡。对于乡辈同僚，他在交往中贯彻一个“谨”字，即保持一定距离，不可过分亲近。但必须尽职尽责，做事想得很周到。

再就是“同年”，即同学，对于同学，他在交往中贯穿一个“亲”字。曾国藩说。同学情谊在所有亲情之外是最亲谊的。这种感情不源于天然。但又胜过天然。因此，他主张对同学要有求必应，尽力而为之。

曾国藩对交际特别重视，他在给弟弟的信中说：“无朋友，实是第一恨事，不惟无益，且大有损”。在做官中感叹说：“多与人不合，故难成事”，“人之不可以无良友也”。“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样”。

但交友要择友，曾国藩认为择友是人生第一要义。

他1843年2月15日给弟弟写信说：“一生之成败。皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”渊。

在交友中，曾国藩深知“宽则得众”的道理，所以，他强调严以律己。宽以待人，不怨天，不尤人。他说“无故而怨天，则天不许；无故而尤人，则人不服。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省，决然去之。”

曾国藩认为。交朋友要有雅量，即能敞开心胸容纳人。他在长沙岳麓书院读书，有一位同学性情暴躁，曾国藩的书桌放在窗前。那同学说：“我读书的光线都是从窗中射来的，不是让你遮住了吗?赶快挪开!”曾果然照他的话移开了。曾晚上掌灯用功读书，那同学说：“平常不念书，夜深还要聒噪人吗?”曾只好低声默诵。但不久曾中了举人，传报到时，那同学更大怒说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了!”在旁的同学听了不服气，与那同学争论激烈，认为是那同学无理取闹，替曾打抱不平。曾却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室，无事一般。可见青年时期曾国藩的涵养和气度不凡，虚怀若谷，雅量大度。

曾国藩在做人中感悟到：要学会给人留面子，特别是说话。但早年曾多言健谈，爱出风头，自以为是。常常与人争得面红耳赤，有时伤害了朋友间的感情。在后来交往中，深知“言多尖刻，惹人厌烦。”“祸从日出”、“言多必失”，“丧家亡身，言语八分”，“言语伤人，胜于刀枪”的道理。

曾国藩提倡与人交往应以诚以恕，倡导“待人以诚，容人以恕”。他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”又说：“吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日：心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。”

曾国藩积一生处世之大法，提出交际四大禁忌：一是勿夸夸其谈，二是勿好为人师，三是勿轻言人短。四是勿斤斤计较。这对我们今天与人交往很有启发。