国学常识与中学文言文教学

刘延君

千百年来，我们依靠汉语倾诉，运用汉语思想，通过汉语记载，凭借汉语穿越五千年历史文化隧道。然而，汉语正面临着危机。在过去的一百年中，汉语和汉语写作饱经磨难，台湾作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”

大陆作家王蒙曾呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。这当然是汉语危机的一种的表现。有些作家对汉语不够尊重，作品中充满着一些污秽、暴力的语言，传播着没有道德感的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，这也是汉语危机的表现之一。汉语的危机还来自网络语言向现实生活的渗透。现在的网络语言让家长和老师一头雾水，对于当代的青少年来说，却显得“活泼可爱，不死板”。有些学生在作文里时常冒出个网络上的词语，对此若不加以正确引导，极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯。

事实上，对于汉语可能发生的危机，早在20世纪70年代，台湾作家余光中先生就写了一篇文章，叫做《哀中文之式微》，感叹现代中国人母语能力的下降。

余先生的预言不幸而言中了。今天的中学生，学习文言文，真的比学外语还费劲。我们为什么要学习文言文？为了让中国的孩子找到回家的路。这跟外国人学汉语的意义是不一样的。国学衰微，已是不争的事实。有责任心的语文教师自然要利用中学语文的文言文教学来宣传国学常识，传承中华传统文化的薪火。

一、从国学说起

1．国学的名称

“国学”指中国学术，是中国一切学问的总称。与“西学”相对而言,这一名称始于清代。清道光二十年（1840），鸦片战争之后，西学渐进，遂有国学、西学的名称相对而存在。张之洞崇尚洋务，主张“中学为体，西学为用”。“中学”即“国学”。

2．国学研究的范围

国学研究的范围广泛。

清代姚鼐（1732-1815）将中国学问分为义理之学、考据之学、词章之学。

曾国藩主张增添经世之学（经济之学）。这样，中国人就把学术分为了四大类，而每一大类里，又涵盖一些小类，列举大要如下：

义理之学：经学、子学、玄学、佛学、理学、现代哲学；

考据之学：语言学、文字学、声韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学；

经世之学：天文学、地理学、历算学、博物学、医学、兵学、政学、以及今日的自然科学；

词章之学：文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批评、可以扩展为文学和艺术。

3．国学典籍的分类

历代的分类很多，各有不同：西汉刘歆（刘向之子）《七略》的七分法；西晋荀勖中（勖，音旭，勉励，勉力）《中经新簿》的四分法：分为甲乙丙丁四部；南朝宋王俭《七志》的七分法；《隋书•经籍志》的四分法：改为经、史、子、集四部。

我们最应该知道的一种分类方法是清代《四库全书》的四分法：

经部：《四书》、《五经》、《孝经》、五经总义、乐类、小学等书；

史部：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令、奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评的书；

子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家的书；

集部：《楚辞》、别集、总集、诗文评、词曲等书。

二、经学常识与中学语文文言文

中国文化的主流是儒文化，儒家思想的基本典籍就是经书。经学常识对于学习文言文是十分重要的。

1．经字的涵义

经字的本义是织布的纵丝。许慎《说文解字》中的解释为“经，织从丝也。”

经字的引申义，班固解释为“经，常也。”，有五常之道，故曰五经，言不变之常经也。

经字的假借义，刘熙解释为“经，径也，常典也。”如径路无所不通，可常用也。

一般人认为五经这些书是记载天道人事常理的书，所以称之为经书。

2．经书的范围：

《庄子•天下》篇首先提出六经之说：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。《诗》、《书》诗文字的教育，比较浅显；《礼》诗约束人的行为的，《乐》是陶冶人的品性的，《易》是明阴阳之变、天人之际的，即宇宙与人生哲学，《春秋》是孔子的政治主张，借褒贬往事以示其微言大义的。

六经只有其名，因为《乐经》已失传，实际上只有五经。自唐而后，又有七经、九经、十经、十二经、十三经之说。我们应该了解一下的是十三经，包括：《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

3．四书五经

四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的合称。五经：诗、书、礼、易、春秋。

4．初中语文教材中的经学之作

初中语文教材中的经学之作一共6篇，包括：

《<论语>十则》（七年级上册）；《大道之行也》（《礼记》）（八年级上册）；《<诗经>两首》（九年级下册）；曹刿论战（《左传》）（九年级下册）（也是史学之作）；《<孟子>两章》（九年级下册）；《鱼我所欲也》（《孟子》）（九年级下册）。

三、史学常识与中学语文文言文

1．史学概说

史，记事者也。从又（古手字）持中。中，正也。史的本义为掌书记事的官，职位非常重要。史官最重要的是记言与记事。研究历史的学问，叫做“史学”，记载历史的书，称为“史书”。现存最早的史书——《尚书》

史籍的体例，常见的有六家： 纪言——《尚书》；纪事——《春秋》；编年——《左传》，国别——《国语》；通古纪传——《史记》；断代纪传——《汉书》。

梁启超分为纪传、编年、纪事本末、政书四体。

2．纪传

纪传体是我国史书的主要体裁，通称正史。纪传体的史书，系以人物为中心，详一人的事迹。这一体裁，始于《史记》。“四史”（司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》）均以纪传为体。

3．编年

编年体的史书，起源最早，《春秋》、《左传》即是。编年的史书以年为主，而以事系于年月。它的长处在以时月为枢纽，一切事迹按年月一检即得，没有分述的烦恼。编年的史书，又分历代的编年，如《竹书纪年》，属通史；一代的编年，如《汉纪》，为断代史。

初中教材中涉及的《资治通鉴》为代表，司马光撰。奉诏作书，神宗初立，以其书“鉴于往事，有资政道”，赐名“资治通鉴”，并亲为作序。

4．纪事本末

纪事本末体的史书，是以事迹为主，详一事的始末。有唐以前，所有史书，不出纪传、编年二体。至宋袁枢《通鉴纪事本末》而有纪事本末体的创制。其特点在于以事为中心，标立题目，而依年月为序叙述。既不受人物的拘束，可以免去纪传体的重复，又不受时间的限制，可以补编年的破碎。

5．政书

政书为史，始于唐杜佑《通典》，专记文物制度。

6．初中语文教材中的史学之作

初中语文教材中的史学之作一共6篇，包括：

《孙权劝学》（《资治通鉴》）（七年级下册）；《陈涉世家》（《史记》）（九年级上册）；《唐雎不辱使命》（《战国策》）（九年级上册）；《隆中对》（《三国志》）（九年级上册）；《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）（九年级下册）；《曹刿论战》（《左传》）（九年级下册）。

四、子学常识与中学语文文言文

1．子学概说

所谓“诸子”，原指周秦之际，诸子百家的学术。“子”字原指男子，后来成为男子的美称。孔子的门人尊称孔子为“夫子”，简称“子”。自此相沿成风，弟子纂述老师言行思想的书便以“子”为称呼，这便是子书命名的由来。这一类的书渐多，目录学家概括称为“诸子”。

2．先秦诸子

儒家：儒字的本义为柔，又作“术士”之称。儒者是古代职掌教育的人，具备相当的学问与崇高的人格，是学者兼教育家。代表人物为孔子、孟子、荀子。代表典籍包括《论语》、《孟子》、《荀子》（前两部已列入经部）。儒家思想的精粹为心性论，包括：孟子的性善说（强调人的自觉心）和荀子的性恶说（强调人的本能）。

道家：道的本义为路，可解作“术”，指人们共同行走的道路。《庄子•天下》篇把“道”“术”连用，指称古代的学术。道家，是比较后起的称呼。代表人物为老子、庄子。代表典籍包括《老子》、《庄子》。老子看到周室衰微，于是离周而去。行至函谷关的时候，有一位名叫喜的关尹，强使老子著书，撰成《道德经》五千余言，然后不知所终。

墨家：“墨”字原指黑色的书写颜料，引申为“绳墨”之意。“墨”又是古代刑法之一。墨子主张刻苦，从学门徒，大多囚首垢面，面目黧黑，又自奉甚俭，送死甚薄，重在引绳墨自矫，因此以“墨”作为学派名称。《墨子》思想的核心观念是“兼爱”，“非攻”。墨子以儒为论敌。

法家：法，原作灋，从水，取其平直如水。从廌去，相传廌（豸）为神兽，能以一角触不直之人。法，有求平直之义，引申为“宪令”、“刑罚”“准绳”之义。法家最关切的问题是如何富国强兵，如何进行有效的统治。代表人物为慎到、申不害、商鞅、韩非、管夷吾。代表典籍包括《慎子》、《申子》、《商君》、《韩非子》、《管子》。

名家：“名”字本指对事物之称谓。“名”是由“实”而来的，探讨“名”“实”关系的学问称为“名学”。代表人物为惠施、公孙龙。

阴阳家：阴的本义是“暗”，阳的本义是“高明”，以后引申为“南与北”“表与里”等相反相对的观念。阴阳家源出于古代“羲和之官”，以天文历象为主要的职掌。他们观察天象，制定历法，并对于天道人事作种种的猜测。为了审察物势的顺逆生克，判断人事的吉凶祸福，于是运用上古的阴阳、五行观念，构成一套神秘的阴阳术数之学，这便是“阴阳家”的由来。代表人物为邹衍。代表作品包括《邹子》《始终》，均为邹衍所著。

除了以上几家之外，诸子中的其他各家还包括：

纵横家：实为战国时代两种外交策略。纵横之学的目的在于贯彻自己意志，制服他人。代表人物：苏秦、张仪，同事于鬼谷先生，学习纵横之术。鬼谷先生是周代的高士，以所居住的地名鬼谷为号。代表作品：《鬼谷子》。以捭阖、钩钳、揣摩、权谋等术作为主要内容。

杂家：名“杂”，杂糅诸子的思想，自身并无一贯的宗旨。代表作品包括《尸子》、《吕氏春秋》。

农家：以“播百谷，勤耕桑，以足衣食”作为诉求的内容。农家著作已全部亡佚。

兵家：以行阵仗列、集体征战作为主要目的。国家最重要的两件大事——“祭祀”和“兵戎”。代表人物：孙武、吴起。代表作品包括《孙子兵法》、《吴子》。

3．初中语文教材中的子学之作

初中语文教材中的子学之作一共6篇，包括：《智子疑邻》（《韩非子》）（七年级上册）；《塞翁失马》（《淮南子》）（七年级上册）；《两小儿辩日》（《列子》）（七年级下册）；《公输》（《墨子》）（九年级下册）；《<庄子>》故事两则（九年级下册）；《愚公移山》（《列子》）（九年级下册）。

五、文学常识与中学语文文言文

1．文学概说

经史子集四部，集部的图书，多半属于文学类的典籍。古代的文学跟现代的文学，含义不同。古代的文学，是指古代的文献、典章制度，也包括了文章，属于学术范畴。学术与文学最大的分野，学术是学问，文学是艺术；学问要求实用，艺术要求美；学问靠客观的分析，艺术凭直接的感受。

2．韵文

韵文指有韵律的文章。有韵的文章在句子的末字上，造成前呼后应的谐韵效果，一般称之为用韵或押韵，利于背诵。有律的文章在句子上有一定的节奏，如每句字数的多寡有一定的规定，甚至每字的平仄，也有一定的限制，使读起来音节和谐，具有一定的节奏和旋律。韵文包括《诗经》、辞赋、诗、词、曲等，多半是纯文学的作品。

3．散文

散文是文言文的主体。这里说的是古代的散文。在古代的一切文章中，只要是不押韵的文章，都是散文。散文包括：写景的（游记）、写人的（传记）、写情的（抒情小品）、写事的（叙事散文）、写物的（咏物小品）、写理的（说理散文）等内容，散文是最自由、最活泼的文体。

4. 初中语文教材中的文学之作

在初中语文教材中，除去前面所说的经学之作、史学之作、子学之作，其余的作品均为文学之作，一共25篇，是数量最多的一类作品，这是符合语文教材的编写需要的篇目略。

实际上，拯救汉语、振兴国学不只是中学语文老师的职责。在这一重大的命题面前，我们能做的就是在文言文教学中让学生感受、体味到中国古典文学与文化的精髓。