流泪的舞蹈（外一章）

曾明山

解开的一袭长发，惊鸿照影，飞瀑流泻掩住了你削弱的一对肩头。

爱人，你长长的秀发挑逗着我的柔肠，心湖因你的飞扬而摇荡。你芬芳的发香让我在三月的风中神思恍惚，倾伏于这生命的青草之中，我为爱情感动得泪流。爱人，飘动的长发是抽自你体内的情丝吗？我甘愿作它俘获的一只青绿色的翠鸟。

翩然而起的蝶是我爱情的信物，旋于你的秀发之顶，静美成一只紫罗兰色的蝴蝶结。

不要回眸，爱人，不要那么美丽的一个转身，然后让风吹动你鬓云蔽月的长发，我将无法抵御你光彩照人的容颜。

一种什么样的黛眉儿？

春天在体内消消生长，你最初的舒展小心翼翼，柔弱地接受阳光之手的抚摸。一场春讯过后，你生长成为春天身上最传神、最动人心魂的部位。一叶黛眉儿是一个女人对春天和爱情的倾诉。清亮的眉眼在初春的河堤上守望，爱人，刚绽开柳眉儿的爱人，并不吝啬自己的身体，而渴望被爱情采摘。

柳枝儿轻俏地飞扬，是暖人的风禁不住你葱笼的绿意，还是你的心萌发如悠扬的笛哨？

我嫉恨这悠悠拂过你面庞的风，能轻吻你的一对黛眉，这穿过你衣带的黄莺，百转千声地在你的身边歌唱。

惊叹于你精致的眉，令我日夜揣想，那弯轻烟之下你风情万种的容颜。

牐

与一棵柳共舞，我感受得到你脉脉的爱意。用我刚性的手臂圈住你的柔软，爱人，你还有什么值得惊惧的。我们的枝条相交缠，叶叶相覆盖，我们的命运共同生长共同呼吸于一条绿堤上了。哦，我的爱人，我的双唇卷起如同一叶柳笛，日夜在你香软的耳畔歌唱。

我知道，你至媚的风骨最终会在某个风起的日子伤害我，我漂泊的爱情将会无法在你纷披的枝子上着陆。爱人，你每一次解怀而舞，都是对我心灵的一次重创，我无可回避，却不禁失声痛哭，爱人，我们爱情的种子不过是点点柳絮，把生生世世的诺言写在风雨里。

也许，只有在一次次的砍伐之中，伤口一次次结痂，血液一次次染湿罗裙，我们的爱情才能在另一片土壤里重绽新绿。

牐

是什么使得你们飞扬？一朵一朵挂着茸毛的泪花漫天飞舞，遮蒙了天空和日月。从来没有如此灿烂的飞雪，这三月扑面而来的柳絮，浪漫了一个春天的主题。是春天的白雪吗？呵，不，爱人，只有我只知道，这是来自你眼角中晶莹的泪花。当生命从一根攀折的柳条开始，女人，你卑贱而又顽强地生长在田畈溪畔，不求悉心扶持，但求与世无争。东风揉碎了你的身骨，一腔柔肠化作万千绿条，你终于以最美的姿态站成一帧风景。如水的柔情是你，轻狂也是你与生俱来，我美丽的爱人，可怜的爱人，世界上最美丽最辉煌的泪花，积蓄了太多的苦难与辛酸，而于此刻奔涌而出，你失声痛哭，漫天飘舞的泪花淹没了这天地。

几度飞花，渐吹尽枝头香絮。你最后的宣言逝于水中，浮萍是你的传说中唯一的踪影。

每一朵柳絮，都是一个关于爱人的传说。

江 南

大泽地人家

站在东洞庭湖西岸的土地上，望不尽的长江东逝水，到此驻步，倾吐出数以亿吨的泥沙，遂成大荒洲。主宰这片土地的，是千百年来自生自灭的芦苇。芦苇正抽穗拔节，莹润如玉，白发三千丈，密匝匝如坚固的长墙。太阳以一个大圆轮廓定格在亘古大泽的水天一色中，苍苍茫茫，照临古今几多慨叹。穿行于芦荡之中，心消融于类似北方红高粱的雄浑之中。在芦荡深处蓦见一户人家，我一如沙漠中发现绿洲的狂喜。房舍筑在土台上，土台完全是人力的创造。狗猛然叫起来，叫出了湖洲的荒漠孤寂。狗便以这种方式表达见到人类的欢喜。在土场上我见到一对夫妇，汉子的肌体乌金般厚重发亮，女人很俊俏，发梢上结着丝带，衣裳却朴实甚至粗糙。

这儿没有电灯电视，夫妇俩护理着这片芦苇，闲看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

女人问我：“你是从良心堡来的吧？”良心堡是百里芦荡中的一个小集镇。

“我从岳阳来，嫂子。”我说。

女人的目光就有些呆滞，望着白白的大泽出神，说：“做女时我也在岳州住过哩。”记忆便渗出了久久封闭的硬壳。花儿般年纪的她从那座古城走出来，来到这块陌生的土地。一群男人赤身裸体在毒毒的太阳底下，唱着淫邪的野曲，下半截钉在泥中埋植芦苇茎。他们把健壮的芦苇茎杆，削成一段三节，在新淤洲土上埋植。这种方法收效快，产量高，比自然繁殖要快三、四年。女人没有看到过如此原始的图画，脸蛋儿红了。第二年苇子长起来的时候，湖洲人的爱情也扎根了。

天黑的时候，蚊子没头没脑的闯入口鼻。我早早地钻进了蚊帐，哪里睡得着，听见女主人说：“叫他给住在城里的闺女带个信，也捎几尺缎子来做衣裳。”

“不有吗？都撂在箱子里。”

女人忽然抽泣，说：“有的，我还要。”

男人说：“公路快修进来了，到时到处是商场，有得地方你花钱。”

我的眼泪就刷刷流了下来。

南湖探幽

我到南湖是在秋天。客车在连接岳阳与长沙的通道紫荆大堤上奔跑时，车窗中的南湖就令我惊叹了。南湖水涨，紫荆大堤就像一条狭长的飘带漂浮在水面上。堤旁是垂柳，而水漫至离堤面二三尺处。丰腴而不觉臃肿，柔软而不生滑腻，没有一丝喧嚣和繁华，这就是我第一次见到的南湖。

南湖是八百里洞庭的一个子湖，宛若一掌温润的碧玉遗落在洞庭身侧。山是青黛的，便如沉静的秋妇的眉，印染着渺茫的灰黑。水是冷清的，恰如黛眉下一泓秋波。黛眉因秋波而生情意，秋波因了眉峰而生精神。因此要看南湖水，不妨先看看南湖的山。

“明日巴陵道，秋山又几重。”但巴陵山野的秋色，绝对是清，而没有寂寥；绝对是静，而非落寞。在初秋的日子里上得山来，走在齐家岭，亦或是姜家咀的山间小路上，“空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声”，有一分空明，又有一分野趣。山很静，走在山路上，阳光也柔和，从三眼桥到齐家岭的一段路，皆淹没在高低的杂树里。间或有一箭风从林中窜出，撩起了你的衣裾，细细的甘味就弥漫了口鼻。向山中望去，路绕一个弯，没入了林中，而晚烟萦树，或有几个学子抱书而行。

所谓“秋水伊人”，水之秋色则不容分说，在初次凝眸时就浸入到你的身骨中去了。

生命的流水

在我面前摆着一盘植物，它枝条挺拨，发出碧绿的嫩芽，绽出缤纷的花朵。我认为它是一个物质构成，在大自然里它是一种存在，有着事物产生、发展、灭亡的过程。由此得到的结论是：生命是一种存在，一切美好的事物终归要消亡，因此生命是悲凉和无奈的。而活着的人们，无论贵贱贫富，都是这个世界上平等的一员，最终要如草木一样生生灭灭。在忧伤的河流之上，我重新审视自己的影子：我是中国千百万群众中普通的一员，在劳碌的尘世中终其一生，曾经怀抱的理想和浪漫也许将渐渐湮没。

应该说，垂暮者对住落日感叹人生易老，从政者在风雨飘摇中觉察到政治角力的险恶，诗人对着落红哀伤青春不再。我们对社会，自然的认识就是这样开始的，日出日落，花开花谢，有欢欣喜悦，也有落泪惆怅，从这一刻开始，我们就开始真切地体验生命，思考生命了。大自然提供了繁杂多样的事物供我们观察，对每一株植物或奔跑着的动物，我们都可以拿来作标本式的研究，体味生存的各种形态。

生命的流水昼夜不息，一个人是不可能再次踏入同一条河流的。

生命是一个过程

生命是一个过程，一个在离开母亲的怀抱之后的故事。

任何一个流浪者，当他第一次踏上一片陌生的土地时，面对不同的风俗、人情和深层次意义上的文化心理、文化背景时，就不得不陷入到深深的忧伤中去。这几乎是一个无法解释的情结，文化的、亲情的、环境的，心灵渴望摆脱，重新纳入到异国他乡的社会中去，思绪却屡屡在奔波、疲惫、失败亦或成功的喜悦之中，渗透着泪水回忆起故乡，这近乎是一种绝望的感觉，环顾四周，成功的欢乐在陌生的人群中降低了它的分量，忧伤却无人可以理解和分担。岁月流逝，流浪者铸就了两种迥异的情感和性格特征：坚强的外表和脆弱的心灵，两者的矛盾又使之呈现出浮躁、变异和反叛的悲剧色彩。流浪者都怀着美丽的梦，坚信远方可以找到自已的归宿，找到自已向往的生活，这种坚定的信仰使严酷的生活洗礼变成了一种美的体验和实践，或者说是苦难的体验和实践。在大自然和社会玩弄的游戏规则中，一个个悲怆、浪漫、绮丽的故事流传下来，中国的文化史因此而增添了色彩。

无疑，社会的迁徙有助于文化的交流，中国历史上的几次民族大迁徙就极大地促进了文明的进步，铸铁和凿井技术西传就是西汉时民族融合的一个结果。有理由相信，从八十年代初开始，延续到现在的民工潮，是中国历史上最大的一次社会大迁徙，每年春运期间，经广州火车站北上回家过年和南下打工的人潮有上千万，广东一些较发达的乡镇，外来流动人口已超过了本地人口。不同的是，历史上的迁徙是从一个地方到另一个地方扎根落户，融入到当地的土著中去，被当地文化同化或是改变当地文化。现代的大迁徙却是在中国实行严格的户籍制度下实现的，除了一部分人通过分配、调动取得当地户口外，大部分人只能作为暂住人口停留下来，从一个地方流浪到另一个地方，靠出卖自己廉价的劳动力谋生，最终还是要回到自己的原籍地，这就赋予了善感的心灵以更多“流浪”的色彩，不被接受，没有故乡，疲惫的旅程永远找不到精神安憩的家园。

今晚，我是在一种十分真实的情感使然下写这篇文字，我时时陷入到深深的苦闷之中。我生于江南，长于江南，草长莺飞是我梦乡抹不去的风景，构成了我文化心态的原色。我无法抛弃我的故乡，更不忍心离开我年迈的母亲。在艰难的生活中，我愈行愈远我的故乡，但我不会回头。

责任编辑 蒋建伟