妙赏西游之五：悟空被逐

曾　余

【前面的故事】

话说齐天大圣孙悟空因大闹天宫，被如来佛压在五行山下，饥餐铁丸，渴饮铜汁，历经风霜雨雪。五百年后，唐僧玄奘去西天取经，路过此地，揭了如来佛的金字压帖，使悟空得以脱身，并收其为徒，又为他起了个“行者”的诨名。从此，孙行者跟随唐僧西去，一路上披荆斩棘，降妖伏魔，在鹰愁涧收了白龙马，在云栈洞收了猪八戒，在流沙河收了沙和尚，立下了数不尽的功劳。师徒四人昼行夜宿，这一日到了一座荒山，唐僧觉得腹中饥饿，叫孙行者去找些食物。行者走后，有个潜灵作怪的僵尸，叫做“白骨夫人”，发现了唐僧。她早听说唐僧本是金蝉子转世，吃他一块肉可以长寿长生，于是变做一位月容花貌的女子，来戏弄唐僧师徒，此时幸好行者回来，见势不好，上前一棒，被白骨精使了个解尸法逃脱，只在地上丢下一个假尸首。唐僧在八戒的挑拨之下，怒斥行者，并念起了紧箍儿咒，还要把行者赶走。经行者苦苦哀求才算作罢。不料白骨精变了个老婆婆，又来纠缠，行者火眼金睛，早已看破，便又是一棒，那妖怪故伎重施，再次逃走。随后，她又变成一个老公公，说是来寻找女儿和老妻，这就是所谓“尸魔三戏唐三藏”的故事。这次，行者作了充分的准备，再不给白骨精机会，一棒结束了她的性命。可没想到，妖怪打死了，唐僧的反应却大大出乎行者的意料……

【原文欣赏】

那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便罢了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人？”

那大圣一闻得说，他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹！——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变!”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒有 言 语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。

（选自《西游记》，人民文学出版社出版，有校改）

《西游记》里的故事，除了孙悟空大闹天宫外，其余主要部分都是在写唐僧师徒四人去西天取经的故事。当了唐僧的徒弟之后，孙悟空不但仍然是故事的主角，同时，他那种疾恶如仇、艺高胆大、机警聪明的性格，也在重重磨难之中得到了更加充分的展示。孙悟空三打白骨精，就是他们师徒四人取经路上的一段有名的故事。限于篇幅，这里只节选了孙悟空打死白骨精后，遭到唐僧误解，直至被赶出师门的一段文字。粗看起来，这似乎只是三打白骨精之后的一段余波。然而，作者却利用这段“余波”，对孙悟空（行者）和唐僧、猪八戒之间的矛盾冲突展开了更加生动的描写。稍有社会经验和阅读经验的人们都知道，内部矛盾从来都比外部矛盾更加复杂，因而也更加具有文学性。在这段“余波”里，孙悟空那种宁折不弯的性格，那种满腹委屈却又难以辩白，以及那种对师父的情谊和担心，从文中的一系列描写中被表现得淋漓尽致。正因为如此，这段故事才有别于孙悟空其他的降妖除魔经历，被多次改编为戏曲等艺术形式，并深深地打动了包括毛泽东等伟人在内的亿万读者。

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毛泽东和郭沫若关于孙悟空三打白骨精的唱和诗：孙悟空三打白骨精的故事曾改编为绍剧。上世纪五六十年代，浙江省绍剧团携此剧晋京演出，据说轰动一时。郭沫若看了此剧，感慨颇深，于是写了一首七律呈给毛泽东：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念紧箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”毛泽东不大同意郭沫若的意见，便于1961年11月17日写了一首《和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”郭诗重在批判唐僧的敌我不分，可恶可恨，毛诗却重在歌颂孙悟空的火眼金睛和斗争精神。两诗相比，高下自见。