滥觞于“讲价”的谎言文化

米　兰

撒谎、谎言、欺骗是怎么传承下来的？

我以为，它与“讲价”有关，或者说，谎言文化滥觞于“讲价”。

本来，卖东西的就应该明码实价、“言不二价”，然而买东西的却常常要讨价还价，因为他知道卖方“要了谎”，所以他也要说谎，尽量压低价码。久而久之，便形成一种讲价文化。当今，除了讨价还价，又风行一种变相的要谎价，即“打折”，打折就是谎价，是一种封住讨价者嘴的霸道之举。

早在六七十年前，现代作家梁实秋先生便从日常司空见惯的“讲价”现象归纳出讲价者的心理规律，并得出结论“卖东西不讲价，自古以来，是多么难得！”

人类社会最初可能是普遍的货真价实、童叟无欺盛行。由于利益驱使，要谎价的占了便宜，满足了贪欲心理，一而再，再而三，贪欲不断膨胀，邻里、同行、亲属见了便羡慕，由羡慕而尝试，果然奏效，于是“讲价”便流行开来。买方也有精明者，见卖方占得便宜而自己吃了亏上了当，于是便绞尽脑汁开始了讨价还价，果然此招儿灵验，一传十，十传百，买方也开始给出“谎价”。这“要谎”与“给谎”竞相传播，谎言文化自然流传开来，且不断“丰富”不断花样翻新，骗子们也层出不穷。

作品指出：讲价使国人练就一身本领，他们有“政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚如铁石，韧似牛皮。”你看，这讲价是一般的雕虫小技嘛。讨价还价的关系其实是尔虞我诈的关系——你欺骗了我，我就讹诈你。

综观讨价还价现象，意识到尔虞我诈的实质，作品“总结”出一套“讲价的艺术”——

一是“要不动声色”（装模作样，作戏开始）；二是“无情地批评”（无赖的嘴脸，阴暗的心理）；三是“狠心还价”（强盗逻辑，骗子伎俩）；四是“反顾的勇气”（流氓手段，厚颜无耻）。这四招儿是够绝的，但却屡试不爽，于是不胫而走，世代相传。作品最后一段形象地描绘给人以深刻烙印，即以雇车为例：街头孤零零一辆车“切莫睬他”，若“三五成群鸠形鹄面”则车价会特别低廉”。全文用一句话结束——“我们发现人性的一面——残忍”。这是全文的升华。原来，讨价还价，尔虞我诈，赤裸裸地暴露出人性之恶。

假冒伪劣是从哪里来的？尔虞我诈是如何传承下来的？利益驱动使然。个人的、集团的不正当利益，会扭曲人性，会损毁国家与民族的政治、经济、社会、历史的方方面面。

作品明白如话，平实质朴，贴切通脱，畅达自然。既无曲折惊人的情节，也无反复说理之議论；既无省人的精辟格言，也无深刻的普世哲理，既未引经据典掉书袋，也未冷嘲热讽故作庄严状。然而作品所举几例、归纳的几点“艺术”却令人叹服。

梁实秋（1903-1987）原籍浙江杭县（今杭州市）人，生于北京。学名梁治华，秋郎、子佳系曾用笔名。1915年考入清华，在校期间便开始文学创作。1923年毕业后赴美留学。1926年回国任教于南京东南大学。次年到上海《时事新报》任副刊“青光”编辑。同时与张禹九合编《苦茶》杂志，不久任暨南大学教授。1932年到天津《益世报》任副刊编辑，1934年任北大系主任、教授。1935年创办《自由评论》，先后主编《世界日报》和《北平晨报》副刊。1949年到台湾任教授、系主任、文学院长。1966年退休。

作品主要是散文和翻译外国名著，《雅舍小品》是其代表作，晚年完成百万言之《英国文学史》。

２００８年６月５日