浮躁不是一个筐

范敬宜

继“郁闷”之后，“浮躁”又逐渐变成当今社会使用频率越来越高的流行语。

时风所至，学生读书不努力，叫浮躁；老师教学不认真，叫浮躁；医生对患者不负责任，叫浮躁；学者写论文抄袭、剽窃、找“枪手”，叫浮躁；作家长期写不出好作品，叫浮躁；生产或销售假冒伪劣产品，叫浮躁；新闻记者猛炒、乱造、恶搞，也叫浮躁……

难怪有人说：“浮躁成了一个筐，什么问题都往里装。”

究竟什么叫“浮躁”？翻了好几本辞典，定义不外乎是“轻率、急躁”，这显然已经不能适用于今天出现的新情况、新问题。

语言从来是发展、变化的，词义的嬗变本不足为奇。问题是现在流行的“浮躁”，涵盖面未免太宽了。比如前面列举的各种社会现象，有的属于性格问题，有的属于思想作风问题，有的属于职业道德问题，岂能一概而论，不加区别地塞到一个筐里？如此将浮躁泛化，很可能会掩盖一些实质性的东西，不利于对问题的性质作出正确判断——或者看得太轻，或者看得过重。

上个学期，我在清华大学新闻与传播学院讲课，作了一次关于“什么是浮躁”的课堂讨论，发动同学各抒己见，对当前流行的浮躁现象作一个定义。答案各有特点，给我印象较深的有如下两条：

“浮躁是指在社会转型时期，由于对利益过早、过高、过多、过急的欲望一时得不到满足，而产生的一种社会心态和行为。”

“浮躁是指在商业化竞争日益激烈的情况下，急于求成却又不愿付出相应代价，而出现的急功近利情绪和价值取向。”

如果这两条定义基本符合当今实际，那么我们似乎可以取得这样几点共识：

第一，浮躁正在逐渐成为在物欲刺激下产生的带有弥漫性的社会病态心态，因此绝不能低估它对国家、社会、群体的影响和危害，必须采取综合措施加以引导和解决。如果任其滋蔓、发展，“急功近利”便会转化为“见利忘义”，什么触犯党纪、国法的事情都可能做得出来，矛盾的性质就变了。“纸馅包子”假新闻事件就是一记警钟。

第二，“浮躁”既然有它特定的内涵，就不能随便扩大它的外延，更要防止它的滥用。对任何问题都要作具体分析，尤其不要把思想、工作作风上的某些不够扎实、沉稳，与超出道德底线甚至违法乱纪行为混为一谈。

第三，对于青年朋友来说，则千万不要小视浮躁，一定要把“戒躁”作为人生的守则。综观古今中外，凡成大事业者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保得住操守。

《世说新语》上有一则故事，三国时华歆与管宁是同窗好友，但性格迥异。华歆浮躁，管宁沉静。有一次二人正在同席读书，门外忽有高官仪仗队伍经过，鼓乐喧天。管宁不为所动，“读如故”；华歆却按捺不住，不听劝说，非去看热闹不可。结果回来一看，管宁已将坐席割为两半，以示划清界线。这就是著名的“割席绝交”。后来华歆发愤读书成就很高，我想很可能是受了“割席”的刺激，从此弃旧图新。

不久前，在学校的毕业典礼上，我讲话时引用了这个故事和诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的警语，并用８个字作为临别赠言：“远离浮躁，追求沉稳。”

（选自《人民日报》）

编辑提点：易中天说：“现在，浮躁二字可是杀人的刀子。你要受欢迎，就会有人说你和喜欢你的人‘浮躁。”按照本文作者的意思，急功近利可以算浮躁，但见利忘义就不仅仅是浮躁的问题了。而把任何社会不良现象都概括为浮躁——这种思考和评价方式本身倒是够浮躁的。