价值判断在根基上的偏移

徐迅雷

“近三十年间，由于人们习惯于用GDP、产值、金钱的标准来判断衡量所有的一切，导致了人文素质的削弱，让国人的价值判断在根基上出现了重要的偏移。许多属于常识性的判断，很多年轻人都不以为然，整个社会出现了严重的异常现象。”表达这番深刻见地的，是北京大学历史系教授钱乘旦。

学院里的钱乘旦教授被公众所知，因自央视电视片《大国崛起》；该片一个重要起因，是钱乘旦应邀到中南海讲授《十五世纪以来世界主要国家发展历史考察》一课；后来《大国崛起》请钱乘旦担任学术总顾问。钱乘旦是从很宏观的层面上说“价值判断在根基上出现重要偏移”的，这个“判断”在很现实的层面上得到了很多的验证。

这些日子，山东作协副主席王兆山为灾区创作“做鬼幸福”词，引起很大反响。王兆山6月6日在山东《齐鲁晚报》副刊上刊发《江城子·废墟下的自述》和《钗头凤·川之吟》两首词，尤其前一首引来广大网友不客气的批评。为了避免“断章取义”，将这首“废墟下的自述”录于此：

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

天灾难避死何诉。

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。

这是“以己度人”的典例，作者尽管不是“习惯于用GDP、产值、金钱的标准来判断衡量所有一切”，很显然是习惯于用“党疼国爱民哭”来衡量地震中发生的一切了。在作者看来，生命之上还有更高的“价值标准”，那就是“党疼国爱、民哭民援”，因为有了“十三亿人共一哭”，所以就有了“做鬼也幸福”；因为有了“民族大爱”，所以就有了“死也足”：甚至“有屏幕”可看“奥运”，也超越了生命的价值，死也能开心地“欢呼”了。这是典型的“价值判断”在根基上发生严重偏移，所以才说出这样的“鬼话”。作者显然不会认为“金钱的标准”在此刻高于生命，但骨子里则认为“党疼国爱民哭”已经高于生命，甚至超过一切。

地震大灾难发生之后，“万众一心”的救援赈灾是必须的，这次上上下下确实做得比较好，但不能因为这样的“好”而乐见“死”。如今在地震中的遇难者已经无法问询了，你可以去问问遇难者的亲属、去问问广大的救援者，甚至去问国家主席和国务院总理，在“让几万死难者活下来”和“党疼国爱民哭民援之表达”两者间，他们宁可选择什么?网友说王兆山代遇难者“自述”的词句是对四川大地震中死难同胞的亵渎，这样的评价不为过；至于是不是“强奸遇难者的民意”，这可以商榷，作者主观意愿肯定不会是借助诗词“强奸民意”一把，而恰恰是由于其自身价值观的严重偏移走形，才导致作者做出如此荒唐、似是而非的“褒扬”——读者读来比“强奸”还难受的“褒扬”。

改革开放三十年来，我们已在很大程度上纠正了曾经偏移的价值判断，比如为了抢救被洪水冲走的一根属于集体的木头，不惜牺牲一条生命，这种曾被高度褒扬的“价值观”，已经被历史所扬弃。但在作家王兆山那里，其价值观却“进化”成“因为有党疼国爱民援民哭，丢掉生命也是快乐的，死而足矣”，这是如何的荒谬呢?“生命高于一切”，难道不是一个常识判断吗?

社会出现异常现象，其先导通常就是人文思想和价值观的异常。基本人文精神的严重缺失、在底线根基上价值判断的严重偏移，正是当下社会最可怕的。在老林里制作假虎照片换取钞票的“拍虎英雄”周正龍、在地震中置学生生命于不顾而自己先跑逃命且宣扬“逃跑自由”的“逃跑英雄”范美忠，都赢得了大批“铁杆粉丝”，这正是价值判断在底线根基上严重偏移的果实。这样的结果，通常要在很久以后，才会让我们整个社会尝到它的苦头。

[选自2008年6月18日《光明网·光明观察》]