清朝皇帝读书秘闻

　　
　　自孔子著《春秋》，特别是司马迁的名著《史记》传世以后，史学已成为中国古代社会的一门“显学”。历代王朝将历史列为学校教育的必修课，从皇帝到王公大臣都把前朝的历史典籍作为必读书。有的皇帝不只读史，还组织学者编纂史书。史学巨著《资治通鉴》，就是宋神宗指令司马光编纂的。
　　
　　康熙帝开设“经筵”勤于读书
　　
　　康熙帝一生，勤苦为政，励精图治，在中国封建社会历史上开创了一个政通人和、空前统一、经济与文化繁荣昌盛的新时代。他去世前，曾自评其人生：“数十年来，殚心竭力，有如一日。此岂仅‘劳苦’二字所能该（概）括耶！”
　　康熙帝不仅“劳苦”治国，就是读书，亦达到“劳苦”的地步。他执政时期，正是国家多事之秋，可谓“日理万机”。但无论军机政务多么繁忙，他仍坚持每天读书不止。
　　康熙二十三年十一月初四（1684年12月9日），他南巡至南京，在停泊于燕子矶的船上过夜，读书至三更，还未就寝。侍讲学士高士奇劝道：“皇上南巡以来，行殿读书写字，每至夜分，诚恐圣躬过劳，宜少自节养。”康熙帝便对高士奇忆起以往读书的情景：“朕自五龄即知读书，八龄践祚，辄以学庸讯诂之左右，求得大意而后愉快。日所读者，必将字字成诵，从来不肯自欺。”康熙帝把读书看成是一件乐事，每读书，必有所得，开茅塞，增智慧，因而总是以读书而心悦。他到晚年，每天仍手不释卷，即使外出巡视，总是携带大批书籍，不管到了什么地方，就是不废读书。
　　康熙帝一方面自己苦读，一方面继承历代传统，开设“经筵”，即由当时的博学硕儒给他系统讲授经史。他把“经筵”作为一项典制而明确规定下来。康熙六年、七年，著名儒臣熊赐履就先后两次上疏，建议康熙帝请选耆儒硕德、天下英俊于左右，讲论道理，并强调说：“讲学、勤政，在今日最为切要。”因受权臣鳌拜阻绕，讲学之事，迟未实行。康熙十年（1671），在保和殿隆重举行“经筵礼”，即举行“开学典礼”，告祭先师孔子。康熙帝时年18岁，首次即以熊赐履等16名儒学之士为老师。自此，每年分春秋两季举行，在规定学期之内，皇帝要按规定“上学”读书。讲课的老师，名为“经筵讲官”，简称“讲官”。还有的称为“日讲起居注官”，除了讲课，还负责记录皇帝每天的活动。开始时，在弘德殿听课，每隔一天，一早进讲一次。自康熙十二年二月，改为每天讲读一次，以后天天如此，年年如此，康熙帝一天也不耽误，始终认真听讲，“有疑必问”，老师则有问必答。康熙帝每天还要到乾清门听政，处理政务后，即到懋勤殿听课。为进讲方便，又设一南书房，命各讲官分别轮流入值。南书房就成了皇帝专门读书、日讲官传授文化的专门场所。南书房为内廷机构，在此任职的官员，还负责给皇帝起草谕旨，或者咨询。康熙帝说：“朕不时观书习字，欲得文字之臣朝夕置左右，讲究文义，给内庐居之，不令与外事。”意思是他要朝夕问学，让他的讲官搬到内城来住，不参与外面的事情，可保证专心专意尽到讲官的责任。他们向皇帝进讲《四书》、《五经》等儒学经典，兼及其他。“经筵”制度一直延续到清末。
　　康熙帝学习的内容十分广泛，儒学经典及各学派著作，几乎无所不包。历史也是他学习的一门主课，如《史记》、《资治通鉴》、《春秋》等，都是必读之书。记述他的先辈的实录，如太祖、太宗实录，也是每日必读。甚至大臣的著作，他也要大臣本人亲自讲授给他听。著名的理学大臣熊赐履著《学统》、《闲到录札记》，他要求拿来讲给他听。康熙帝听完课后，总是与讲官展开讨论。有时，君臣之间也讨论些很有趣的问题。有一次，康熙帝戏问：“天下何物最肥？何物最瘦？”有一大臣抢先说：“莫瘦于豺狼，莫肥于牛羊。”康熙帝转而问张玉书：“你意思如何？”张玉书不慌不忙，说：“臣以为莫肥于春雨，莫瘦于秋霜。”康熙帝不禁感叹：“此真宰相之言也。”
　　康熙帝数十年如一日，坚持读书、学习，终于成为一代精通书易理的大学问家。与此同时，他还努力学习掌握西方近代自然科学，诸如数学、物理、天文、地理、医学等。这一切，都为他修身、齐家、治国、平天下提供了丰富的思想理念，并付诸于治国的实践中。
　　
　　皇太极读史重在实用
　　
　　清太宗皇太极，是努尔哈赤第八
　　子。据朝鲜《李朝实录》，努尔哈赤的16个儿子中，只有皇太极识字。后来，他在实践中努力学习，很快提高了文化水平。他从少年时代就投身行伍，跟随父亲奔驰于战场。在即位的17年中，战争更加频繁，战争规模更加扩大。但他与众不同，无论政务多么繁忙，军事活动多么紧张，仍坚持读史！
　　他读史的兴趣，来源于父亲的影响。努尔哈赤喜读《三国演义》，他把此书当作是一部奥妙的兵书来读，凡打仗，必仿效该书中的军事战法，而且总是取得胜利。皇太极受其父亲影响，也喜欢上了《三国演义》，读了一遍又一遍。还有一部《三国志传》，皇太极也读了。他从这部书中，学习“治国”之道，学习军事。
　　皇太极读史，当然不限于三国史，历代所修正史，他都涉猎。如《汉书》、《隋书》、《唐书》、《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《资治通鉴》等，凡是他感兴趣或以为有用的部分，他都认真研读。读后，他还召集臣属谈自己的读史体会。天聪九年（1635）正月二十日，他向文官大臣发表自己的想法：
　　他认为历代汉文史书，其中大多巧于掩饰、避讳，全都阅读，没什么必要。只需选择《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》四部史书中有关治国用人的内容，例如勤政治国而使国家繁荣昌盛、倒行逆施而使国家衰败，以及用兵行军方略、佐理国政的忠良之臣、乱国乱政的奸恶之人的有关记述，辑录出来翻译成满文，汇编成书，以备学习与阅读。至于那些野史所载什么施行法术之类，都属荒诞不经的东西。此类书如在国中流传，恐怕那些无知之人信以为真，因此应停止其翻译。
　　皇太极读史的范围广泛，对王朝盛衰兴亡的历史，皇太极如数家珍，道之能详。在中国历史上，这样的帝王实在不多见。
　　皇太极读书的方法，一种如上所述，是召集诸王大臣集体学习，相互谈学习体会；一种是命几个汉官给他们读讲，然后集体讨论，务求正确理解；或者是个人读书，有不明地方，再提请汉官讲解。这些学习方式方法，都收到良好效果。
　　皇太极读史，绝非是为了消遣解闷。他一再强调读史重在应用。他每当遇到军国大事需要决策时，总是阅读史书上的有关内容，从中寻找答案。有时，读史顿有感悟，马上制定新政策、新措施。有的大臣或将领犯了错误，他就找来史书，读其中有关联的内容，然后，用历史的教训、经验，对其进行教育。天聪五年（1631）正月，有一天，皇太极来到文馆，满文学者达海正在翻译《武经》。皇太极便翻看起来，书中有一段记述，引起了他的注意：古代有一良将，他想把一瓢酒赠给士兵喝，但酒太少了，怎能够数千人喝？于是，他将酒倒进河里，使一河的水都带着酒味，他便与士兵们临河同饮。这位将军连一点点酒也要与士兵分享，士兵们大受感动，在战斗中出死力去赢得了胜利。皇太极看到了这里，马上联想到：额驸顾三台在一次战斗结束后，让人将战死的士卒用绳子拴着尸体的腿拽回来。主将如此轻蔑部下，岂能激发士兵的战斗力！他找来诸将领，以上述史实为教材，对顾三台及诸将进行批评教育。借此机会，他还讲述春秋名将吴起爱护士卒的故事：吴起与士卒同甘共苦，穿一样衣服，睡不设席，行不乘马，亲带干粮。有一部下得了脓疮，他用自己的嘴去吸脓。吴起的高尚精神，感动了全军，打起仗来，没有一个不拼命的！皇太极教育他的将领要向吴起学习。
　　皇太极把学习历史堪称是学习谋略、智慧的捷径，当作政治与人生的教科书。他坚持学习历史，以提高自己的素养；又用历史为教材，不断地教育诸臣与将领。《清太宗实录》记录他学史用史，多达50多处。事实证明，读史使他与众不同，帮助他获得了辉煌的成功！
　　（作者系吉林社会科学院历史所研究员）