夏禹为巫祝宗主之谜与名字巫术论

　　内容提要夏禹在中国古代社会中被巫祝人员视作宗主，称为“神禹”。禹因“半枯”而形成瘸子步伐“禹步三”，被巫师用来作为震慑鬼魅的特殊步伐。禹为什么被巫祝尊奉为宗主？这是因为禹在平治水土过程中“主名山川”，古人还进一步认为世界上山川草木以及各种动植物之名都是大禹所命名的。这种现象就是“名字巫术”。在早期先民看来，名与物是不可分的，语词具有神秘而巨大的力量，谁知道事物之名，谁就享有支配此名词所指之物的神秘力量。正因为禹被认为在治水之后主名山川百物，所以他便有控制世界上万事万物以至于妖魔魍魉的神力，于是“神禹”被尊为百巫宗主，而“禹步三”也就成了巫师扮作大禹压胜鬼怪的特殊方术。
　　关键词 夏禹 巫祝 禹步 名字巫术
　　〔中图分类号〕K223 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2007)04-0142-08
　　
　　 古文献与古文字资料称夏禹为山川神主、巫祝宗主，禹为山川神主固然与禹治理大洪水、命名山川有关，然为什么被巫祝尊之为宗主呢？近现代学者依据弗雷泽巫师兼国王之说，认为禹和其他人类早期社会的君王启、商汤一样，既是政治领袖，又是群巫之长。这就是说夏禹为巫祝宗主只是一种普遍现象，并无其他的特殊原因。但笔者认为，从文化人类学有关原始思维的研究看，禹为巫祝宗主实际上另有其因。这就是“名字巫术”起了主导作用：禹被认为在治水之后命名山川百物，于是禹具有知晓世界上万事万物的神力，所以“神禹”便被尊奉为巫祝宗主。
　　
　　一、禹为巫祝宗主说
　　
　　在战国秦汉以来的人们看来，夏禹不仅是夏代的开国君主，而且也是山川之神主、巫师之祖。《大戴礼记•五帝德》谓禹“巡九州，通九道，陂九泽，度九山。为神主，为民父母”；《史记•夏本纪》说“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主”。禹不仅是“山川神主”，而且“禹步”、“禹符”也都成为巫祝用来整治各种妖魔魍魉的重要道具。
　　1．“禹步三”：秦汉以来巫祝在巫术活动中的特殊步伐
　　战国秦汉时期出土的文字资料中有许多关于“禹步三”的记述。在湖北云梦睡虎地秦简中就有“禹步三”的记载（下引文中的黑体字为笔者所加）：
　　行到邦门困（阃），禹步三，勉一步，呼：“皋，敢告曰：某行毋咎，先为禹除道。”
　　（《日书甲种》①）
　　〔出〕邦门……投符地，禹步三，曰：“皋，敢
　　告□符，上车毋顾，上□”。（《日书乙种》②）
　　上两条秦简中的“皋”，有的学者以为即咎繇或皋陶
　　
　　* 国家社会科学基金项目（02BZS0