我们为何变得如此粗鄙？

我们都知道，如今说话带上脏字，那是一种豪迈，如果再能讲几个黄段，那就更显得游刃有余，好像只有这样与人交往，才能占上风。父母养育孩子，总以孩子能占到便宜为荣，比如在车上抢座位，比如会逃票，排队会加塞等，这样的孩子是聪明孩子，如果孩子太斯文，就会担心长大后吃亏。成年后加塞的习惯，变成了钻营，无论在官场上，在生意场上，还是在学术界，都会充分利用秩序的漏洞捞足好处，这种生存方式，已经成为这年头的时尚。

这种粗鄙之风不仅在市民阶层流行，做文化的雅人也纷纷跟进，男作家的写作，没有学会惠特曼、海明威、金斯伯格的粗犷与豪放，却变异出一种文风的粗鄙，似乎粗鄙的叙述才有力量，女作家呢，没学会伍尔芙的从容，张爱玲的华美，杜拉斯的细腻，也敢以女权自居，说得坦率些，无非是与男作家一样粗鄙而已，如果一定要说有什么区别，那就是还多了几分市井女人的俗。

我们什么时候变得这么粗鄙?中国人不是生来就这么粗鄙的，我们是礼仪之邦，有几千年的文明史，欧洲人还不懂得握手时，中国人就已经习惯于叩首作揖，叩首作揖比握手文明多了，也干净多了。可为什么进入现代社会，我们就这么浮躁，这么没有耐性?那是因为我们安详的内心，先是被鸦片戕害，而后又遭“文革”摧残。

做生意跟谈恋爱一样，本来是两厢情愿的事，可是十九世纪的欧洲人发财心切，没有耐心等候中华帝国开门，他们像对待妇女的强奸犯一样，带着枪炮强行闯入了中国。中国人读了两千多年书，才忽然明白四书五经敌不过八国联军。尽管如今有一种说法，说要是清廷研究国际法，遵守国际法，圆明园的火是可以避免的，但笔者不这样看，这种观点是站在后人的立场，对国际准则的肤浅理解。法是为利益服务的，弱肉强食虽然不道德，但始终是通行的准则，东印度公司运载鸦片的货轮，不会因为谈判桌上的意见而改变航向。

鸦片总是要抵达的，只是在什么时间以什么方式抵达而已。西人眼睛瞄着的，是大清帝国的白银，只要不把白银交出来，这把火不烧圆明园，也会烧别的园林。两千多年文明熏陶出来的礼仪，在西人看来是繁文缛节，是迂腐，是推行现代贸易的障碍。

那个年代中国士大夫蒙受的屈辱，远非我们可以想像，因此才有变法不成六君子引颈就戮，才有北京沦陷前后众多文官自杀，也才有后来的中国人，由一个极端走到另一个极端，由沉湎于春江花月夜，满足于喝茶，赏花，听琵琶，到笃信枪杆子里面出政权，到声言没有裤子穿，也要造原子弹。这种巨大的历史跨越，发生在我们民族身上，当中遭遇的心灵惨痛，至今未见有如椽巨笔描写。

我们有时候会自我安慰，闯进中原大地的异族，最后总会被儒家的怀柔和汉文化的博大所同化，可这并不能抹掉扬州十日、嘉定屠城的血痕。我们可以自豪于自己精深博大的民族文化，可是如何面对北方的铁蹄，东瀛的倭寇，还有携武器跨海而来的欧洲人，这始终是斯文有余，孔武不足的汉人，未能根本解决的问题，所以南宋灭于元，明灭于清，民国差点灭于大和，幸而盟军相救，才躲过了亡国大劫。

不幸的是，历经种种外侮而不死的中国人，在二十世纪下半叶，又对斯文展开了更为惊心动魄的摧残，用最粗暴的凌辱，对付最斯文的人，那些逃脱了日寇魔爪的文化人，未能逃脱同胞的铁拳，于是历史再次重演。

见识过这等惨相的现代中国人，无论是受害者，加害者还是旁观者，内心都会受到震撼。时间再次证明，斯文的生命，是吃亏的生命，尽管读书依然为许多中国家庭首选，但向粗鄙靠拢，又成了自我保护的本能，这就是当今社会粗鄙之风盛行的深层原因。中国人不是生来就粗鄙的，我们曾经斯文如同瓷瓶上的花纹，看看古人长衫大褂，步态安然的样子，就知道我们先人的心，是多么宁静。