面对灾难，能不能不那么暴露地交易？

肖　擎

随手翻看一份报纸，经常会发现“线索提供人XX线索费五十元”，“报料：XX先生，奖金一百元”的诱人文字。如果新闻属滑稽搞笑题材，倒也无可厚非，毕竟报料也是劳动，付出就要获得回报。可新闻有时是无情的。现在媒体上频繁出现的是各种死伤场面，出于各种原因，人或意外陨命，或身落残疾，极人世不堪之境。一边是不幸者的悲剧，一边是劳动者的奖励，以灾难和死亡为交易内容让人心体透凉。

作家杨争光曾写过一篇小说《棺材铺》。主人公靠卖棺材赚钱，他懂得如何把握死人的机遇，以便狠捞一把。他把棺材卖给军队，用白木棺材给挨了枪子的士兵收尸，赚了钱。后来疯狂到策划死人事件，自己杀死一个小孩，引起两个家庭冲突，以致场面失控，越来越多的人死去，因此赚更多的钱。《棺材铺》描绘的是一个变态的社会，每一次死亡的发生都为棺材铺主提供发财机会。不能说现在那些靠报料领取奖金的人变态，更多的或许是媒体征集新闻线索的手段，但以死亡做交易让生命如白水，当“XX先生，奖金一百元”出现时，交易宣告结束，灾难被记录，但它终究也将迅速地被遗忘。

灾难首先属于经历它的人，而后才有可能会在社会群体里引发痛感。一场风暴所带来的打击，是直接在受灾者心里产生悲痛，一场车祸所带来的伤亡，也是直接在家属心里烙下悲痛欲绝的印痕。每一个人都需要对此保持一份敬畏，都要充当一时的沉默者。这并非作秀，而是因为任何一个生命遭受苦难时都没有快乐可言，悲哀是灾难的专利。2004年北奥塞梯人质事件发生时，国内一家电视台搞有奖竞猜，引来箭戈齐飞。当时有人称我们关注国内灾难，对他国灾难缺乏关怀，其实本质上那一次事件并非人道主义一时短路，而是我们本身对灾难就缺乏持久稳定的痛感，面对异邦如是，面对本国亦如是。

在国内这表现为各种隐藏的人性缺乏。积极培育新闻报料人，广泛征集新闻线索，已经成为媒体通用的新的操作方式。不仅有越来越多的媒体靠报料具备了旺盛的新闻生产能力，而且有相当一部分人开始以报料为业，甚至职业化、技术化、生产线化。有报道称，北京地税部门预言“新闻报料人”将成为京城个人所得税增长的亮点，假如真发展至这一步，实在不能算是一件值得庆幸的好事。在用高额奖金利诱出来的报料环境下，效率必然成为第一要求，一个社会具有记者职业化特征的普通人如此众多，大街上到处都是猎狗一般的眼睛在搜索，这个社会还算正常吗?

以前看过一个节目，说人骨铸剑师在打出一把宝剑时，要行大礼，要对死者的灵魂表达尊重与敬畏。赚死人的钱，怎么能不征求他们的同意，尽管这种同意是那么的形式主义，但它显示生命在我们心里占据的份量。新闻生产者与人骨铸剑师都面对死亡，但人的尊严却受到不同对待。当我们看到“父亲被扒出时仍紧紧抱着儿子”与“报料：周先生，奖金一百元”在一张具有纪录意义的纸上相处得那么坦然时，真不知道这传达的是什么意思?是承诺的兑现，还是诱人的鼓励?

现在有一些地方电视台做法制和故事讲述类节目时，结尾总要出一道考题，通过微薄的利诱稳住收视率。这让人忍不住担心，总有一天，考题真的会变成“请问被害人是被什么工具杀害的?榔头还是匕首?”己饥己溺，民胞物与。别人挨饿、落水就像自己挨饿、落水，爱人和一切物类，这不是什么了不起的圣人大德，不过是最基本的人性罢了。灾难填充我们的视野时，请问能不能不那么暴露地交易?

[选自2007年7月31日《光明网》]