试比较《卜居》和《渔父》的艺术特点

屈原，战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、爱国主义诗人，我国最早的浪漫主义文学大家。关于屈原的生平事迹史书多有记载，但记述他放逐后实际生活的片段只有《卜居》和《渔父》两篇，它们是屈原生平轶事的奇妙佳作，作为屈原的作品被后人归入《楚辞》。它们究竟是否为屈原所作，在中国文学史上一直存在着争议，莫衷一是，古人多认为它们的作者就是屈原本人，今人多认为可能是熟悉屈原生活和思想的楚人作品。但《卜居》中所表现出的迷茫与精神上的痛苦，分明是屈原惨遭迫害、报国无门的内心真实独白，《渔父》中那坚强的信念，出污泥而不染的高洁品德和反抗世俗的精神，就是屈原一贯的人生哲学和处世态度。从这些方面说，把这两篇文章看作是屈原的作品一点也不为过。《卜居》和《渔父》同为传世佳作，在写作手法上，既有相同的地方，也有不同之处。

相同之处。采用人物对话，表达真情实感。这两篇文章都采用了虚拟对白的文学手法，借助与作品中人物的对话表现诗人内心的矛盾冲突。屈原是一个很有理想的政治家，他希望用自己的知识和才能报效国家，并且一直在为这个理想奋斗。但残酷的现实使他的理想彻底破灭，由于小人的谗言，他遭到了被放逐荒郊野岭的结局。在这样一个困厄的境地，他孤独寂寞、满腹忧虑，愤懑不平、有志难伸，他内心积郁了太多的难以忍受的痛苦，他希望能有一个可以倾诉烦恼的人在自己的身边。但茫茫江流只有他的孤身单影，无人可以倾诉，无人可以宣泄，他只好寻求另一种方式——把自己的感情诉诸于笔端。这样，两个虚拟的人物形象——太卜郑詹尹和渔父便出现在了《卜居》和《渔父》中。通过作品中人物的对话,诗人把自己内心的困惑和人生的选择明确地呈现在了众人面前。《卜居》使读者仿佛亲临占卜的现场，亲眼目睹了诗人发泄胸中的困懑、不平以及多年的积郁；《渔父》使读者仿佛看到了渔父和诗人在江畔的相遇，看到了诗人枯槁的形容和憔悴的颜色，听到了他们对人生问题的探讨。短短的一篇文章，几句简单的人物对话，渔父的洒落超脱、全身远害，诗人的坚守信念，宁为玉碎，两个形象更加明显，两种不同的世界观、人生观更加凸显。这种文学对白的手法比平铺直叙的记述和抒情更形象、更生动，更能打动读者，使读者身临其境，并在读者的心中产生强烈的共鸣，创造了不同凡响的文学效果，对后世的文学产生了一定的影响。如汉乐府中的《陌上桑》，唐代诗歌中崔颢的《长干曲》，杜甫的《石豪吏》，当代诗歌中的《周总理你在哪里？》等等都是用文学对白的方式来表达作者的思想感情，以引起读者的共鸣。

不同之处。设计问答的方式不同。《卜居》是多问一答，《渔父》是一问一答。这样不同的问答设计，其目的有二：一是避免写作手法的雷同。这两篇作品同为诗人放逐期间所作，屈原是一位很有想象力和创造力的诗人，他绝对不可能在两部题材相类似的作品中使用同一模式，这是他艺术的高超和伟大之处。二是更有利于表达内心的矛盾和思想感情。《卜居》中的主角是诗人，太卜郑詹尹只是一个旁衬，诗人把他安排成了一个倾听自己肺腑之言的忠实听众。在《卜居》中，诗人心中满腹疑虑：为什么自己“竭智尽忠，而蔽障于谗”，他“不知所从”，想到了去请教一个可知世界万事的人,于是一个虚化了的“端策拂龟”的“神人”来到了读者面前，他认真的倾听使诗人的发问简直到了不可收束的地步：“吾宁悃悃款款乎？将送往劳来斯无穷乎？宁锄草茅乎以力耕乎？将游大人以成名乎？……”——“我是做一个忠诚勤勉、朴实忠厚的人呢？还是做一个随处周旋、阿谀奉承的人呢？我是做一个努力工作的人呢？还是游说诸侯求取名爵呢？……”诗人愤激地谩骂那些阿谀奉承、进献谗言、随波逐流、苟且偷生的小人，用小人来衬托自己对祖国的勤勉忠实、对楚王的大胆直言和不媚世俗的高洁的人格，同时对楚王的不明事理和对小人的宠信深感忧虑，为什么“黄种毁弃，瓦釜雷鸣？”为什么“谗人高张，贤士无名？”用“宁”、“将”两种句式往复盘旋，一连串对立铺排式的发问一气呵成，痛快淋漓地表达了自己有志难伸、迷茫困惑以及极度悲痛的思想感情。直到文章的最后，这位“神人”也没能回答出诗人提出的问题，“夫尺有所短，寸有所长……神有所不通，用君之行，行君之意，龟策实不能知此事。”这种连续不断的、不需他人甚至是不容他人回答的责问，其实就是一篇诗人愤怒声讨的檄文，是诗人自设的疑问，答案早已在问话中，当然不需要他人的作答了，这不能不说是诗人构思的新奇和巧妙。《渔父》中的渔父则不同，他是诗人内心矛盾的一个组成部分，离开了他的问语，就无从表达诗人的矛盾心理。因为诗人要表现的是他在国家处于危急之中、个人事业处在挫折时期这样一个困苦不堪境地中的矛盾心理，以及在矛盾面前自己最终的一个抉择。他存有两种矛盾的心理：一方面是社会既然如此，我又何苦这样执着呢，适应它，我就不会处在危险的境地里；另一方面是我有我的人格和理想追求，我不能为一时的名利忘了这一切，我要坚守我的信念。他把这两种矛盾化为了自己和渔父这两个形象。诗人把渔父的出场安排在湘水之畔的不期而遇中，首先以渔父的惊呼“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”开始了双方的对话，诗人用“浊清”和“醉醒”回答了渔父的第一个问题。渔父接着问道：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？”世道既然如此黑暗，又有什么清浊和曲直之分，你还不如和大家一样折节保身吧！渔父的劝告似乎为诗人指点了迷津，但屈原的个性岂是为个人的安逸放弃自己理想追求的人，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”诗人干脆利落地回答了渔父的第二个问题。全文用这样一问一答的方式，否定了自己的前一种心理，坚定了后一种心理,从而表达了绝不同世俗同流合污和矢志不渝地坚守节操的坚强决心，从而更加坚定了自己的人生信念和处世原则。

此外，在写作手法上，《卜居》采用了回环复沓、铺排直陈和中间用韵的方式，是对骚体诗的一大突破；《渔父》主要以散句为主，但在对话中既有对仗这一韵文的手法，还杂入了《楚辞》的文体特点，篇幅虽短，却兼备众体。

（伍海霞，新疆库尔勒巴音郭楞职业技术学院）