元人郝经诗歌的概况研究

王舜华　崔广利

一、郝经的生平与著作

郝经（1223—1275）字伯常，元初著名的理学家、重要文臣和诗文作家。《元史》卷一百五十七有传。其先潞州人，后迁之泽州陵川（今山西晋城）。.家世业儒。祖天挺，元裕之尝从之学。金末，父思温避地河南之鲁山，经生于河南。金亡，徙顺天。经十六岁始知学。居五年，为顺天守帅贾辅邀至其府，延为上客。贾家藏书万卷，经博览无不通。往来燕赵之间。

宪宗二年（1252年），世祖以皇弟开邸金莲川。召经，咨以经国安民之道，条上数十事。大悦，遂留王府。中统元年（1260年），以翰林侍读学士国信使使宋，被贾似道羁留仪真十六年，至元十二年（1275年）归，寻病终。年五十八岁。谥号文忠公。元史称其为人尚气节，为学务有用。其文丰蔚豪宕，善议论，诗多奇崛。

郝经羁留仪真期间，著作颇丰。著有《周易外传》、《春秋外传》、《续后汉书》、《原古录》、《通鉴书法》、《行人志》、《玉衡贞观》、《陵川集》等等数百卷。今仅存《续后汉书》九十卷，诗集《陵川集》三十九卷。

二、郝经诗歌的概况研究

郝经的诗集《陵川集》共有十四卷。他的诗就体裁分，有五言古诗四卷，歌行体诗五卷，律诗（含绝句）三卷，和陶诗两卷。就时代分，则以使宋被留为界分为前后两期。他的诗歌内容丰富，思想深刻，显示出独具的特色。下面从内容上来观照他的诗歌。

淡而玄的理学诗郝经的五言古诗学汉魏晋，晋诗味很浓。如《幽思》六十首总体上如晋诗之淡而玄，理学色彩较浓。而另一类的五言古诗，如《寓兴》诗多达三十五首，有阐述儒志的诗句：“君子惟乾乾，惕夕惧以籍。勿谓吾道亡，中有不亡者。” “吾道本吾心，心在道即全。但使心不昧，吾道长昭然。”有评价历史的诗句：“构成骨肉祸，结成边陲衅。自此中国亡，罪莫加石晋。”有对圣人大典倾倒的诗句：“六经垂天地，一世万世仁。”（《陵川集》卷三）更以曲阜怀古专卷追述先圣先贤，如《周庙》中：“礼崇七年至，乐备六代舞。更比夏商文，不替羲轩古。”沉吟纷披，虽然有理学家的面貌，但却集中体现了他纯儒家的情志与人格。这是他被羁仪真时期无怨无悔、贞定专一地坚持下去的精神源泉。

言简意约的文论诗 郝经诗集中有很多在读过前人的诗集或文集后而写的诗。如《读麻征君遗文》、《读党承旨集》、《书蔡正甫集后》等，在这些诗中，郝经因人而总结出作家的写作风格。如诗中说党承旨作品的风格为“岿然度越追李唐，诚尽简质辞雍容。斫雕剥烂故为新，畅达明粹理必穷。”说蔡正甫的风格为“儒雅柄用敦诗书，扬厉伟迹加润色，铺张鸿体尊典谟。”均能扣住作家作品的主要风格与特色，可见他对诗歌的感觉是敏锐的。这些诗句简洁准确也反映出郝经对诗歌充实内容雄浑风格的追求。简洁准确。

知人论世的画像诗郝经的《陵川集》中也有一些写画像的诗，如《东坡先生画像》、《温公画像》、《闲闲画像》等。在这些诗歌中，他能根据人物的思想、文学成就、政绩乃至面貌来各个论述。如《东坡先生画像》中说苏轼的思想为“出入佛老杂刑名，杂不越理纯粹精，融会变化集大成。”《温公画像》中说王安石的变法是“革弊治蛊虽未竟，已定鼎命开规模，建炎国脉实在此。绍圣奸党徒厚诬，高风奕奕今共仰。”《闲闲画像》中说赵秉文的文学成就是“金源一代一坡仙，金銮玉堂三十年。泰山北斗斯文权，道有师法学有渊。”均能把握住每个人的特性。

裨补时事的纪事诗 郝经还有一些裨补时事与历史的纪事诗。如《巴陵女子行》中他详细叙述了节妇韩希孟殉节的始末，并序其里籍、名氏，录下节妇临终的衣帛诗，使这一奇女子的志节得以传世，也使其诗留存于史。再如《金源十节士歌》，陈衍在《元诗纪事》卷三称：“陵川集诗叙金亡事最详，又有金源十节士歌序：‘金源氏播迁以来，至于国亡，得节义之士王刚忠公等十人，……天兴诸臣，国亡无史，不能具官，故皆只以当世所称者，如郭蝦蟆、仲德行院等书之，俟国史之出，当为釐正云。” 在这些诗歌中，郝经详细地记载和评论了这些人的事迹，有一定的史料价值。

随军扈从的边塞诗 郝经歌行诗很有盛唐边塞诗的气势。这些诗大多是他随从忽必烈征战时写的。其代表作有《白沟行》、《居庸行》、《听角行》、《化城行》、《青城行》、《沙陀行》等。其中有对造成南北分裂局面的原因进行反思的诗，如《白沟行》“石郎作帝从珂败，便割燕云十六州。世宗恰得关南死，点检陈桥作天子。汉儿不复见中原，当日祸基元在此。” 有回顾金亡教训，批判金自乱朝纲、自取灭亡的行为，感慨当年金灭北宋与此时蒙古灭金的历史是何等惊人的相似，如《青城行》“当时筑城为郊祀，却与皇家作东市。天兴初年靖康末，国破家亡酷相似。君取他人既如此，今朝亦是寻常事。君不见二百万家族尽赤，八十里城皆瓦砾。白骨更比青城多，遗民独向王孙泣。祸本骨肉相贼残，大臣蔽君尤雍塞。”也有对边塞气候严寒的描述，如《沙陀行》中“春回冬裂怒蹄啮，踏碎冰天轰霹雳。”诗中情景交融，回荡着苍茫怀古意绪，引人联想无穷。

这些边塞诗多怀古之作，且议论风发，表现出郝经对统一与分裂的独特思考，对历史得失的深沉叹喟，风格沉挚悲凉，雄浑奇崛，从中可以感受到他所说的“沉郁顿挫之体，清新警策之神，震撼纵恣之力，喷薄雄猛之气”。

满目伤怀的寄寓诗 郝经被羁仪真时那“半囚半客”的生活，给予了他更多的愤激与感伤。这时他写的一些诗歌，多感怀、寄寓之作，诗中总是充满满目伤怀的忆旧之情。内容或借景抒情，如《己巳三月二十六日二首》“春来浑不见花枝，春去萧条总不知。有酒四时难有兴，无情三日竟无诗。归鸿恨别排云远，双燕嫌孤入户迟。江遏风高还欲断，鱼龙宛转亦堪悲。”或书写所见所闻所感，如《秋晚后园独步》“孤馆年深草自荒，愁来无语立斜阳。裂冠毁冕霜鸡紫，接屋连墙露菊黄。仰视飞鸿肠欲断，佇闻灵鹊恨尤长。中原万里家何在？江气霏霏水泼裳。”这些“荒草”、“飞鸿”意象皆表现出他被羁时郁闷之极后的旷达。

借“和陶”抒己情的诗郝经的“和陶诗”在《陵川集》中有两卷，共一百多首，均写于他被羁仪真馆时。在郝经的“和陶诗”中充满了他无故被羁、渴望回归的感伤与无奈。考察郝经的“和陶诗”，我们知道，他的很多“和陶诗”都有明确的副题，如《酬丁柴桑·自警也》、《停云·思归也》、《时运·安命也》、《荣木·观物也》、《归鸟·寓感也》、《于王抚军坐送客·秋夕遣怀》等等。这些副题明确地告诉给我们，这两卷“和陶诗”完全是郝经一己“思归”、“安命”、“观物”、“自警”等杂感的抒发，与陶诗思想相去甚远。虽然郝经自称“既和其意，复和其韵”，但他毕竟是志于儒的文人，无法企及陶渊明的古意和高风，他不过是借陶渊明诗的题目和韵字，来抒发自己心中的不平而已。在这百余首的“和陶诗”中既有郝经思念家乡、故土、亲人的呼喊，又有无故被羁的愤怒；既有他对战乱中百姓疾苦的同情，又有他因被羁而不能有用于世的感慨。

郝经诗歌中也有一些另类特色的诗。如感慨人生如梦的《宿邯郸》“青蔬白饭力加餐，且慰行人行路难。莫向梦中还说梦，世间何处不邯郸。”如别有意趣和情趣的《赠渔者二首》“短短芦芽小小蒲，临流举纲得嘉鱼。船头拔刺犹然活，试问前村有酒无？”显示出他有别于理学家的一面。

前后期诗歌相比，前期歌行体诗多，风格多纵横排奡，雄浑劲健；后期诗歌短诗较多，如《新馆夜闻杜鹃二首》、《晓起》、《秋思四首》，风格也变得平淡畅达，悲凉含蓄却中藏愤激。

从体裁上来分辨，郝经的歌行体诗与五言古诗，多长篇之作，颇有赋的铺排扬厉气势，风格雄浑奇崛；而律诗学杜甫，但由于才情所限，诗中有杜甫的沉郁而少顿挫，风格也转为含蓄悲凉沉挚。

（王舜华 崔广利，河北省政法职业学院）