一树梨花一溪月 佳句易得性难求

《诏问山中何所有赋诗以答》

山中何所有?

岭上多白云。

只可自怡悦,

不堪持赠君。

陶弘景(四五二——五三六)，字通明，丹阳称陵(今江苏省江宁县)人。年少时好读书，钻研道术。年长以后博览群书，传说他“一事不知，以为深耻”。有多方面的才能，善琴棋，工草隶，好著述。齐高帝作相，曾引他为诸王侍读，除奉朝请。永明十年辞官，隐于句曲山（即今茅山），自号“华阳隐屋”。梁武帝即位后，屡次聘请他，他不肯出山。但国家每有大事，总要去向他求教，时人称他“山中宰相”。死后谥为“贞白先生”。

陶弘景与齐高帝萧道成不同于一般的君臣，陶弘景隐居后，收到皇帝劝其出山的诏书。陶弘景赋诗以答，诗人以委婉的方式表达了谢绝出仕之意，表明自己的志趣是在白云青山林间，不过，可惜我无法让你理解个中情趣，就像山中白云悠悠，难以持寄一样。

此诗历代传诵，是一首有名的古体诗。诗以问起笔，固然是高帝诏问，也可看作诗人自问自答，这一问足以涵咏人生，山中何所有就是人生何所有，是问人格，问人的价值取向，问人一生物质层面和精神层面都拥有什么，拥有多少，别人问我，我也问自己，经过不断叩问人生，诗人知道对方问时心中所想与我恐怕不同，我更在意什么，所以诗人要以问振起。

任弱水三千，只取一瓢，诗人不假思索答出“白云”。山中景物与隐者相谐的很多，青松，翠竹，清流，诗人为什么只选白云来回答，而且伴随此诗的脍炙人口，后世多以“白云”表示隐逸之趣或隐居之所。成为隐者的象征。

“云”作为风雨雷电的兆端或先驱，瞬息万变，神秘莫测。有时碧空万里，不见踪影；有时白云浩渺，高远闲逸；有时黑云压城，气势逼人；有时白云飘飘，自在徜徉，变化万千，给人以无限的遐想。 “白云”一词更有着丰富的意蕴，白云，正是以其“浮”在天空，“孤”无依傍，“白”无尘染的物理情状才最容易引发人们“闲适”、“放旷”的心理感受。

白云的聚散盈缺、乍起乍收，高低上下、飘忽不定、吞吐万变的情状。常能引发人们诸多感悟：天地万象，尽是幻化所现；看似充满，实际空无一物。生生灭灭、来来去去，一切都虚而不实，一切都变化莫测，一切都难以把握，不可预料。“无常”之人生，扰攘之人世，也未尝不是如此。许多先贤领悟到了大千世界“何须扰扰徇功名”、“大贤济世徒自劳”、“世人有心多苦辛”的道理。《论语·述而》云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

思索世俗的人生，将世人与白云相比，区别只在“有心”与“无心”之间。白云无心，故但氤氲；世人有心，故多苦辛。诗人眼中只有白云，且“多”的无边无涯，诗人如云一般洒脱飘逸，纯洁幽雅，无根无凭，安闲自在，他觉得自己是多么富有呀，一个多字，是诗人对自己人生的最大认同，精神的富足是最美好的，这种认知带给诗人无限的愉悦和满足。

“自怡悦”和“不堪持赠”形成对比。岭上白云意境之幽雅，色泽之皎洁，精神之高华怎不令人欣羡，但拥有白云似乎是隐士的专利，不能与他人分享，自古以来“普天之下莫非王土”，君主虽然是至高无上的人，他可以富有四海，但不能拥有一片白云，诗人遗憾地说出不堪盈手赠，白云就是诗人的价值观，无法赠予他人，即使能赠，对方也无缘笑纳。价值观不同的人是格格不入的，“道不同，不相与谋”。只有真正的隐者才能掬水月在手，“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出”，玲珑美丽的白云是诗人的心灵归宿。

李白也有一首《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”也写的超然洒脱，但我犹喜陶诗和雅清淡，韵致悠远，语言很平实，一问一答之间，白云之意象似顺手采撷而来却着实韵味超迈，清婉动人，实是一佳作。

（陈俊明，廊坊市第七中学）