比较法在古典诗歌鉴赏中的应用

比较法是文学鉴赏中常用的方法，善加运用可起到事半功倍的效果，现以古典诗歌的鉴赏为例说明。

一、不同的诗作，相同的用典

掌握一定的典故对于诗歌的鉴赏是十分必要的。典故可以是共知的物、文章、掌故等。在我国的文化中，松是正直、高洁的象征。孔子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”如贾岛《寻隐者不遇》中言“松下问童子，言师采药去”，突出隐者居处有松，暗述寻访对象的高洁隐逸和不与世俗同流。同时，结合贾岛的身世，我们不难理解作者在红尘而又慕出世的心情。

古琴曲“风入松”是我国古代十大名曲之一，琴又几乎是古代文士必须掌握的乐器，因此在古典诗歌中，松、风、琴也常常并列出现。

李白《听蜀僧浚弹琴》中言“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”。李白在四川长大，对来自故乡的人自感亲切。该诗音韵和谐，读来如行云流水，颇使人有手之舞之、足之蹈之之感，不愧“谪仙”之作。想来蜀僧弹的必是“风入松”了。

同样的曲子，刘长卿却言“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”。琴声泠泠，作者感到的是阵阵寒意。何也?刘长卿生于公元714年，748年进士及第，四十三岁方任苏州长洲县尉。公元758年正月，摄苏州海盐令。旋罢，入狱。二月，系苏州狱。秋，恩敕重推，但仍贬谪南巴。此诗取自《幽琴》中颔颈二联，约作于公元766年，诗人五十二岁，从南方返回长安之后。作者虽不甘久居下僚而托人举荐，但长期的贬谪生活还是给他留下了深深的烙印，此诗没有了年轻时“豁然万里余，独为百川雄”(《登东海龙兴寺高顶望海简演公》)之血气方刚。后两句犹如作者深长而无声的叹息，把五言的长处发挥得淋漓尽致，同时，一个“自”和一个“不”把他的洁身自爱却不免花开无人赏之无奈表露无疑，也体现了作者的矛盾心态。

二、所咏主题相同而诗作各具其妙。

这样的例子俯拾即是，如吟咏月、梅、春、秋、雪等。以咏蝉为例，唐代文坛有“咏蝉”诗三绝，即虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》。

虞诗言“垂矮饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。矮是指古人结在颔下的帽带下垂之缨，蝉的刺吸是口器垂向身体下方，故说“垂矮”，暗示作者的显宦身份。“居高声自远，非是藉秋风”可说是比兴寄托的点睛之笔。正如曹丕在《典论·论文》中所说，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，虞诗充分显示了作者的高度自信和雍容华贵从容不迫的气度。而这是有原因的，唐太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，曾手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的”。

骆诗言“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”。骆宾王是初唐四杰之一，此诗作于高宗风仪三年(678年)，时宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬下狱：露重两句意谓世道艰险，阻力甚重，自己的冤情难以表白。在其序中，骆言“闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零：道寄人知，悯余声之寂寞”，想骆之处境，其诗又有一番感人之处。

有趣的是，与虞诗相比，我们看到二人对蝉的外形的观察焦点是不同的。虞世南注意的是蝉“垂矮”如显宦的样子，而骆宾王注意的是蝉头部两眼突出形似人之双鬓的特征，成蝉体色黑眼亦黑故称“玄鬓”。用“玄鬓影”对乐府曲“白头吟”工整又合情。

李诗言“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。此诗起句闻蝉声而兴，末以蝉自警，蝉即作者，作者即蝉。蝉声已“欲断”而树仍一如往常苍碧无情，此二句是无理语但是有情语。李义山何出此言?李商隐生于约813年，十六岁即以《才论》、《圣论》两篇古文“出诸公问”，并受东都(洛阳)留守令狐楚赏识。李商隐得令狐父子之援于837年进士及第，次年入泾原节度使王茂元幕府，后娶其女为妻，琴瑟和谐。但当时的牛(僧孺)李(德裕)党争激烈，令狐楚属牛党，王茂元则属李党。李商隐此举被视为投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绚指责为“放利偷合”，他此后一生在牛、李两党的倾轧中度过，不得谅解，困顿凄凉，辜负了“欲回天地入扁舟”(《安定城楼》)的壮志和才华，写下许多诗意曲折晦涩的诗以表达心中苦闷，约于858年客死荥阳。

古人云“为情而造文”，对骆李而言确是如此了。纵观此三篇，确如清施补华在《岘佣说诗》中云：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语。”言为心声，虽是针对相同的物象，因心境不同，出语却是不同，结合各人身世处境，我们不难理解作者在诗中抒发的感情。

三、比较题材挖掘联系

根据题材的不同，诗歌可以分成很多类别，其中有些题材间是有内在联系的，鉴赏时可以抓住联系一并进行。如边塞诗和闺怨诗。有国就有边，有国才有家，边塞诗和闺怨诗之比犹如征人和思妇之比。作为在外的征人，他们有思乡的惆怅，更有戍边卫国开疆拓土的雄心；作为在家的思妇，她们有思念、有烦恼，也有对征人事业的理解。

边塞诗中王昌龄《从军行七首·其四》中言“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，可谓誓言铮铮，掷地有声；同时《从军行七首·其二》中也描述了征人“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的铁骨柔情。

金昌绪闺怨诗《春怨》给我们描绘了这样一个娇且蛮的可爱的女子形象：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”而在李白的《子夜吴歌·秋歌》中我们也看到了一群深明大义的征人妇“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。月光皎洁，捣衣声在长安城中此起彼伏，她们有思念和祈祷却无怨恨，此情此景如在目前。有妻如此，征人应是欣慰的。

四、比较和深研序文

在序中，作者往往简述写作原由、背景等，分析和比较序文对于理解作品帮助甚大。有的作品序文很短，如《孔雀东南飞》之序，仅53言，但却对时间、地点、人物、情节、写作原由交待得清清楚楚。有的作品序文相对而言却很长，如上文提到的骆宾王的《在狱咏蝉》，其诗为五律，但其序竟有266言。通读骆诗之序，才能使人犹如亲临其境，体会到作者的“寂寞”与“幽忧”，体会到作者深信自己的“高沽”、期盼如召伯之类人物出现为已平反的复杂心情。

后记：要做到深入地理解一首诗，除了对字词、用典等的掌握之外，对写作背景、作者身世、当时处境的知晓是非常必要的。“诵其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”(《孟子·万章下》)，只是通过作品看作者，我们得到的结论往往是片面和不立体、无纵深的。

(何萍萍，山东省高青一中)