民间盛典蚕花节

周孟贤

正是草长莺飞、桃红柳绿的时节，我去了那座手能捧、肩能背的含山。含山在我眼里，有点儿袖珍型似的。我不知道为什么每每到了这个季节，我那满是农民血液的身躯就会像诗一样热烈起来——我很想深入人山人海的含山蚕花节，从中去体验什么，去感悟什么。当第一阵桃花流水擦过我的脚踝时，我终于置身于满山满街人流如潮、鼓声喧天的蚕花节节庆活动中。不时感奋的我，深感蚕花（节）的巨大魅力——不知蚕农们是怎样被调动起来的？它的深层缘由应是什么？蚕农在这个“节”中重复着历代蚕农祈望来年丰收的愿望——在历史的层面上说明了什么？这个蚕花节的真正内涵，该怎样准确认定和评判？

——我对自己说，回答我的提问必须深入蚕桑、深入含山。

感谢老山塘桥，它像一个佝偻的历史老人，一字一顿地告诉我：含山，位于杭嘉湖平原——湖州东南32公里处，为境内东部之胜。亚张玄之《吴兴山墟名》称：“震泽东望苍然，茭苇烟蔚之中高丘卓绝”。含山在历史上又名涵山、寒山。史有“四水涵之，一名涵山”之句。湖州籍元代大书画家赵孟頫在《湖州妙严寺记》中称含山为涵山。涵山亦作寒山。我对含山的印象源自于清代施元麟的《寒山晚景》一诗：

霜林红叶映丹霞，落日枝头噪暮鸦。

欲问落村沽一醉，白云深处酒旗斜。

一泓秋水板桥深，藏个渔舟何处寻。

忽听猿声啼不住，晚山红树夕阳沉。

诗中描绘的叶、水、桥、舟、鸦、猿和夕阳，色彩鲜明，整个画面高古清雅，极富动感，诗人极富灵性的笔触将含山晚景宣染得淋漓尽致，真想一步踏进这幅韵味十足的晚景画图中。这时，我深感自己像一个色彩的饥饿者，借用“一根线条”去作心的漫游，我发现那散落田野里、山脚边的民居，那掩映在桑林中、树丛中的古宅，宛如一只只蝴蝶，静静地停泊在绿波上……

一介布衣的我，背倚春阳，面对含山，蓦然觉得苍古起来、文化起来，何故？我举目眺望，那卓然独立、形态似笔的笔塔（即含山塔）像一支浸淫水乡文化的历史巨笔直插蓝天，它昭示人们含山的西北是闻名海内外的笔都善琏。

含山虽小，但它的蚕文化底蕴深厚。每年的清明蚕花节，四面八方的人涌向这里，汇成人的海洋、蚕花的海洋。这里的每一寸土地充溢着蚕花的芳香，每一块石头都被踏热了，踩熟了。记得那年我慕名来到心仪已久的含山，一个劲地追溯历史：原来，抗日战争前含山塔西侧有蚕花殿（现重新建成），供奉的蚕神（蚕花娘娘）骑着白马，谓之马鸣王殿，或曰马鸣王、马面王、马头娘。作为农桑文化的图腾，也有它的起始和发展过程。传说中的蚕花娘娘是蚕农们心中的蚕神，是崇拜的偶像，蚕农们十分虔诚地崇拜蚕神，目的是期望来年丰收。当地的蚕农爱将蚕花称之蚕宝宝。清代文人沈练撰写的《广蚕桑说》中有“蚕之初出者名蚕花，亦名蚁，又名乌”之句。

说起蚕花，那是一种能吐丝结茧的虫。打开史书，最早被记载下来的，是秦汉时期淮南王刘安等撰写的《淮南子》。“养蚕”一词后人从《书·禹贡》中看到：“桑土既蚕，是降丘宅土”，它的意思是宜桑之土，既得桑又养蚕矣！这使我想到湖州是世界上最早从事丝织的地方，上世纪五十年代的市郊钱山漾发掘出土的4700年前的丝织物便是一个有力的明证。湖州先民在这块肥沃的土地上植桑养蚕的历史可谓悠久——这又使我自然想起明代进士、编写《唐宋八大家文钞》的练市镇花林乡人茅坤，他能文能武，遭到弹劾后返乡专事著述、潜心农桑。他的一生著述颇丰，除《唐宋八大家文钞》外，还著有《白华楼藏稿》、《续稿》及《吟稿》34卷，《玉芝山房稿》22卷以及《耄年稿》等9种，他还将多年的经验、感悟编著了一本《农书》，作为文人的茅公非常酷爱种桑，在历史上是很少见的，是很独特的，我们不该忘记他。他是有贡献的。是否可以说，当今的蚕花节，那么热烈，那么庞大，茅坤这位老夫子在当年便开始铺垫了，打造了。打造什么？打造了一点文化意蕴！作为诗人，我曾为他写过一首诗，好在诗不长，兹录小节于下：

常有浆声在你的砚中欸乃

常有桑歌在你的笔尖缭绕

你一边著书立说

你一边亲爱泥土

你在《唐宋八大家文钞》的空白处

辟地种桑

如痴似醉

你不在乎解甲还乡

却注重桑树抽绿

一条条叶脉

流着你的农民血液

写着你的自尊自负

一株株壮实的青桑

模拟你戎装笔挺的英武

模拟你文气森森的儒雅

你的《农书》

被花林乡读成高龄的桑

……

含山轧蚕花，当地习俗蚕农们要吃蚕花饭、白米饭、腊肉、咸鱼、野菜、马兰头和米酒。当寒气还缭绕阡陌尚未散尽时，我看见周边乡村的村姑们用绢纸扎成一朵朵五颜六色的纸花，穿街走巷急匆匆上山不停地吆喝、不断地穿梭于人流中。

蚕农们坚信清明蚕花节那天，蚕花娘娘化作村姑走遍含山，一路留下蚕花喜气。蚕农们争先恐后来踏含山，祈望把蚕花喜气带回家，求得蚕花二十四分（即双倍丰收之意）。我像一株老桑树在人流中穿行，那笑声、歌声、鼓声、锣声……声声震天，不绝于耳。我被推来搡去。推我的是人群，搡我的是“蚕花”。我没想到精神的我被一种蚕文化的冲浪一次次地高高抛起，我看见蚕农们背着蚕花（蚕种包），姑娘们头上插着蚕花，有的手拿蚕花，你挤我拥，喜形于色，上山朝拜蚕花娘娘……

轧蚕花在当地还有个习俗，即从清明日（俗称头清明）起，可延至“二清明”、“三清明”，甚至“六清明”。“二清明”那天，仍是人流如潮，万人空巷，人们可尽情地观看草台戏。河港中还有拳船、踏白船（快船）、标竿船、龙船和拜香船等竞技娱乐船只，此盛况尽在清代诗人沈焯诗中：“吾乡清明俨成案，士女竞游山塘畔。谁家偏好学哨船，旌旗忽闪恣轻闲。”

轧蚕花是农村最为愉悦，最为热闹和最有寄托的一种活动，它让人们的精神为之激荡，心灵为之翔舞。蚕农们怎么不翔舞呢？如今含山蚕花节已被国家旅游局定为国家级重点节庆活动之中，是浙江省民间节庆的重要组成部分。这里，每年吸引中外宾客数十万人前来参加这一节庆盛典。此刻，一只飞鸟掠过我的身边，衔着我的视线向远方飞去。远处的觉海寺木笃般缩在袅袅香烟中。我想起觉海寺蚕花庙会，它是德清县新市镇的传统庙会，清末民初为全盛时期。那些信佛教徒默默祈祷五谷丰登，那些村姑、村嫂头插蝴蝶形、花卉形蚕花，逗引男女老少来古寺内外边观看边挤轧，民间有轧得越闹猛越厉害蚕花收成越好之说。易动情、好联想的我，断定此刻的觉海寺恍若寺庙中的矮胖的大缸，热闹的蚕农水一般忽而入“缸”，忽而溢出……

蚕花庙会也为男女青年一见钟情相恋相爱提供了一次绝佳机会，新市镇民间曾流传一首轧蚕花民歌：清明天气暖洋洋，桃红柳绿好风光，姑娘双双上街去，胭脂花粉俏梳妆……

人声鼎沸的场面把我拉到眼前的含山。应该一提，含山蚕花节的一个主要活动内容是祭蚕神，此活动分三个程序：藏蚕种包、祭蚕花娘娘和抬阁表演。早在很多年前，蚕农们养蚕便由自己养蛾产卵成种，他们的做法很古老又有趣：蚕农在自家墙壁上或大门上挂着用阳光消过毒的纱布，让飞蛾在上面喜滋滋地产卵，到了清明节那天，蚕农们一早便用彩色绸缎包好产有蚕卵的纱布，揣在胸口急切地登上含山与蚕花姑娘见面，在蚕花殿前上香点烛，并念念有词保佑蚕种长得好出得齐……。祭好蚕神后，那些体态丰满、口音软糯的蚕姑喜喜哈哈轧蚕花、买蚕花，尔后把蚕花带回家插在蚕匾上。我问及一位蚕妇为何插蚕花于蚕匾？答曰：一可避邪；二可保佑蚕花丰收。我靠在一农家蚕房的门框上独自思忖：农人是淳朴的，善良的；不可否认，只要他们认准这习俗对自身有意义就会竭力传承，并成为一种心理定势；民间传说；民间习俗是一种力量，甚至是一种不可抗拒的力量呵！

沉思中的我把目光投注在抬阁表演上。抬阁表演是祭蚕神最为热闹的场面，醉入“花”丛的我呆呆地看一些妙龄少女经化妆扮成蚕花姑娘，或扮成戏剧、传说中的人物。在这中间，有做成旱船的，亦有做成高头白马的，让大人们抬着走。我注意到抬阁表演分水抬阁和旱抬阁两种，附近一带的蚕农在船上搭起彩台，人们潮水般涌向河岸，看歌声中的踏排船竞渡和鼓声铿锵的船拳比赛，这种比赛是一种以船为舞台开展的水上擂台比舞竞赛，相传从越王勾践习水战沿袭下来，含山当地称此为水抬阁。这些人马上岸后再进行旱抬阁表演，从山脚延伸到山顶蚕花殿，一路上，熙熙攘攘、热闹非凡，那些轧蚕花的、看热闹的、作表演的，把条条山径全淹没了！

目睹此情此景，让人们想起西施送蚕花的民间传说：西施离开越都会稽时，正是绿芽枝头闹、山花似火焰、杜鹃啼血的春深时节，越王勾践的相国范蠡依依不舍送西施至吴越边界的一座小山岭上，便催马南回。这时，山坡下的密密桑林中涌出一群轻盈如燕的采桑姑娘，她们一个个笑盈盈地围聚于西施的马前，西施大吃一惊。看着美貌灵秀的姑娘，西施忘了满腹的离别愁绪，朝姑娘们嫣然一笑，便翻身下马，手托花篮，把绚丽多彩的绢花分送给姑娘们，谁知按照人数还少了一朵，灵敏的西施纤手一抬，拔下自己头上那朵玉蝶九香兰，戴在第十二位姑娘的头上。接着，她笑眯眯地说：“十二位姑娘十二朵花，十二朵蚕花到农家。”说罢，她便扬鞭催马直奔吴国……。从此，蚕花姑娘个个头上插蚕花，这是西施美人亲手送花传下来的乡风。“蚕花十二分”至今仍是杭嘉湖地区农人祝愿蚕桑丰收的美好颂辞。那个范蠡催马回、西施送蚕花的山岭，就是现在德清县东门外蠡山西边的离山（也叫连山）……

春风阵阵吹来，绿水远远流去，太阳照在人气旺盛的含山上，我的心海荡起一圈圈涟漪：一代代人怀着相同的愿望迎来每年的蚕花节，蚕花节是杭嘉湖平原上的一道独特的风景线。蚕花该是多么美好呀，它美丽了蚕农的心境，也装饰了蚕农的生活。我踮起双脚，用目光扫瞄人群，我发现每个蚕农的笑纹里，都绽放着一朵蚕花。我呢？我的耳朵也似一朵蚕花——我听见在春光的波浪里荡漾着由远而近、由近而远的《呼蚕花》歌声，歌声是悠扬的、是欢快的：喔，啮——／咩咩吗吗／蚕花落伢坎里来／白米落伢田里来／搭个蚕花娘子一道来／落伢囤里千万斤／落伢蚕花廿四分／东一村，西一村／烧香念佛看戏文／东也宁，西也宁／风调雨顺享太平……

我呆呆地站立着，凝视着。凝视这宏大壮观的蚕花场面，犹如赏观一幅巨大的乡村风俗画：那肥笃笃的线条，那胖兮兮的色块，那憨笑的蚕农，那憨厚的蚕宝宝……。举目远望，由东北而向南奔流的古运河，像一首夹叙夹议、充满感情的叙事长诗——不断推出一节节华章，间有风帆作插图，那和熙的春风，伸出纤纤素手拎着轮船的耳朵，轮船孩子般一声呼叫，乖乖地拖着一二十只大块头驳船直奔前方……

我久久地伫立满是蚕花的含山上，以打开生命之门的姿态临风而立，我幸福地浸淫在阳光的汁液里。环视四周，一个个镜头在眼前迭出又变幻：大片大片的桑林，把浅淡的绿波浪般漫向天边，那天边的绿又折回推移到眼前，浓缩成世代传唱的蚕歌；那些悠然晃荡的舴艋舟，满载着笑声和歌声，满载着蚕农的富庶。我默默自语：含山蚕花节，这一江南特有的活动，它把人们内心的希翼、渴望最大限度地宣泄出来，它既是一种民间活动，更是一种精神活动、文化活动，它的蚕文化内涵可谓深矣，它如一条脉络连接和贯穿历代蚕花节，并将世世代代延续下去。

正是日头当空，我惊见意念中的含山如同聪明的海豚戏着、顶着彩球一样，噘着嘴巴高高顶着戏着红太阳。太阳下面数万蚕农汇成人的海洋，在“海”面上，我又一次被密密麻麻攒动的人头怔住了、兴奋了，我的想象的翅膀一下拍动了：千万蚕农不正是千万春蚕吗——他们正在辛勤地吐丝——丝绸可以为当今世界以及这世界的人们祛除寒冷，温暖心境，并展开亮丽的生活画卷！