四川石窟造像

金维诺

图 1	图 2
图 3	图 4
图 5	图 6
图 7	图 8
图 9

四川佛教传入最早。相传永平16年（公元73年）印度高僧叶摩腾与竺法兰在大邑雾中山已兴建开化寺；郫县法定寺亦建于永平年间（公元58～75年）；成都万佛寺于延熹时（公元158～166年）兴建；资中宁国寺于建安5年（公元200年）建；三台香林寺为熹平4年（公元252年）建。东晋南北朝时,黄河流域战乱不止,四川成为由凉州去西域、由云南通印度,中外僧侣传法取经的通途。如东晋释道安南游、法和入蜀、释智猛去西域得梵本入蜀、沙门二十余人从蜀牂牁道至印度等。而建寺造像活动也兴旺，晋永和时(公元345～356年)建忠州宝珠寺，刘宋时（公元420～453年）建成都金花寺，梁大同（公元535～546年）建射洪惠普寺，太清年间（公元547～548年）建绵竹晋惠寺。四川石窟造像在南北朝时期已有雕造，唐宋更趋繁荣。是石窟造像延续最长、分布最广的地区之一：北起广元、通江；东至三峡、忠县；西抵邛崃、茂汶；南至宜宾、昭觉，分布五十余县，约二百余处。

广元千佛崖造像原有17000余躯，民国修路毁之近半，现存窟龛四百余，造像7000余尊。千佛崖“莲花洞”左上方藏佛洞，窟壁有梁天成（公元555年）题记。是此处最早造像，窟中佛和菩萨的造型与北周造像近似。莲花洞开凿于万岁通天年间 (公元696年) ，义净在证圣元年 (公元 695年) 回洛阳，带回有摩伽陀国金刚座真容像，这铺像曾在两京地区流传，其图样与长安年间 (公元 701～704年) 七宝台三尊像浮雕相似。类似的三尊像样式在莲花洞亦有留存。位于造像区域中段的“大佛洞”，高约5.4m，窟内一立佛头大身短，残存高肉髻，着通肩衣。菩萨头饰双鬟髻，戴花蔓冠，连珠长耳饰，桃形项圈，披巾在腹前交叉穿环，裙襬下垂，属北朝晚期的风格。南壁胁侍菩萨，高343cm，（图1）面容清秀，头梳两髻，垂缯，肩披帛，长带交叉于腹部，右手执莲苞置于肩，左手提一法物，赤足立于莲台。大佛洞正壁为一佛、二弟子，左右壁菩萨各一。佛结跏趺坐，高100cm，时代近唐。双目微下视，慈祥庄严。（图2）

盛中唐佛教各类经变图本广为流传。千佛崖卧佛窟是现存盛唐石刻涅盘变的代表，窟作横长方形，中部设坛，刻卧佛及举哀弟子。二菩萨胁侍两侧镂刻通向窟顶的娑椤双树及天龙八部。三壁原浅刻涅盘经变，现存东北二壁。为弟子奔走相告、金棺自焚、摩耶夫人与佛相见、弟子举哀等场面。牟尼阁佛坛，盛唐时所修，佛坛高195cm。释迦结跏趺坐，佛侧二弟子、二菩萨、二力士。背屏上有华盖，镂空雕刻菩提树，上刻天龙八部。（图3）

唐王玄策出使印度，曾在释迦牟尼成佛地摩揭陀国摩诃菩提寺，求得弥勒菩萨塑金刚座释迦成道像，又称“摩诃菩提树像”，这铺像由两京传到各州郡，道俗竞模。今广元千佛崖菩提瑞像窟的一佛、二弟子、二菩萨、二力士铺像，佛结跏趺坐于金刚座上，偏袒右肩，头戴宝冠，项饰七宝缨络，手腕佩钏，作降魔印。据窟内的《菩提像颂碑》得知该窟造像即依摩诃菩提树像图本雕刻。（图4）蒲江飞仙阁第9号亦为菩提瑞像窟，造于武周时期，平顶正方形，窟高、宽、深皆为270cm，共造像38尊。右壁主尊佛高1.15m，戴花蔓宝冠，袒右肩，内着祗支，外着偏衫，下着裙，结跏趺坐于束腰莲座上，神情庄严肃穆。佛左右是大势至菩萨、观音菩萨，头戴花冠，下着裙，脚踏莲台，身高1.4m，天王身高1.25m；窟外二力士侧各立一胡人。（图5）

皇泽寺摩崖造像，现存龛窟34处，造像千余尊。第8号窟为中心柱窟，佛龛高220cm。北壁佛龛设一佛、二弟子、二胁侍菩萨。佛头光作莲瓣纹，背光浮雕九身化佛，外作八身飞天。菩萨高髻垂缯，肩披帛，腰束长裙。表情端严，其风格与北周造像相近。皇泽寺有两窟属于三佛题材，第27号龛弥勒佛，类北周造像，坐佛高91cm。与28号龛相同，正壁和左右壁各开一龛，为佛、二弟子、二菩萨，或一佛二菩萨造像。佛体修长，肩宽腰细，面型方圆，肉髻低平，着通肩大衣，结迦趺坐于方形台座，衣襬披覆座上。项光饰复瓣莲瓣，身光浮雕七佛或十佛以上及飞天多身；菩萨高髻，花蔓冠，披帛至双肩下垂穿肘，在膝前横过两道再绕于臂上，一手抚胸，一手下垂持瓶或执披巾。第27窟右壁佛像表情严肃传神。（图6）五佛亭龛隋代观音像，优美端丽。

皇泽寺大佛窟为阿弥陀净土大型铺像，阿弥陀立于莲台，左手持摩尼宝珠，右手施无畏印。观音、势至菩萨冠上刻化佛和宝珠，二弟子分持熏炉、串珠。二力士双目圆睁，肌肉奋张。后壁浮雕天龙八部。该窟雕饰精美，为石雕阿弥陀净土变的典范。梓潼卧龙山第1窟，唐贞观八年（公元634年），主尊弥勒佛善伽趺坐，侧二弟子、二菩萨、二天王以及天龙八部。左侧胁侍菩萨，通高160cm，菩萨戴花冠，冠前有小佛一尊，冠外罩披风，耳饰垂肩，双重椭圆形头光。身着天衣，胸臂半裸，胸部饰璎珞。一手下垂，一手持莲苞，赤足立于莲台。（图7）

巴中西龛造像58龛，分布于巴中城南古风谷山中的西龛寺、大佛洞、龙日寺三处。第16窟最大，有隋大业五年（公元609年）铭。窟中主像已毁，仅存壁上菩提树、天龙八部残迹和数尊菩萨、天王、力士残像。天王着长裙，披帛绕身，神态威武。窟顶和拱楣浮雕伎乐飞天和供养天人，门额雕华帐。第35号龛为西方净土变造像，飞天伎乐精美。巴中南龛共130余龛，2000余尊。第62窟为二重檐式方形平顶窟。正壁阿弥陀说法像，两侧观音、势至胁侍而坐。两侧壁分层遍凿梗莲座菩萨像，坐姿手势各不相同。菩萨中刻有二身披袈裟的地藏菩萨，地藏菩萨在净土变中出现，反映了盛中唐地藏信仰在民间的流行。

巴中始宁寺共11龛，共126尊。第2号释迦说法窟，盛唐，窟高220cm，宽185cm，深146cm。窟内雕有一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士及供养人多身。主尊释迦牟尼佛螺髻，身披圆领袈裟，内着僧祗支，结跏趺坐于须弥莲花座上。座高60cm，通高128cm。迦叶高90cm，阿难高92cm。正壁窟顶刻二飞天,从两侧向窟中飞翔。（图8）

龙门永隆元年 (公元 680年) 完成的万佛洞，将阿弥陀佛及五十菩萨西域天竺瑞像一一雕刻，分层排列。这种样式的西方净土在川北的通江平原和巴中二地广泛流行。现存这类龛像有十数龛。夹江千佛崖共150余龛，第99号龛西方净土变，晚唐所开，龛高177cm，宽200 cm。顶部刻飞天和散花天女；中部居中排列阿弥陀佛、观音、大势至西方三圣；底部是一支歌舞乐队。仁寿牛角寨第2号龛观无量寿经变，中唐所刻，龛高147cm，宽138cm，全龛人物众多，有乐队、舞蹈、兽、菩萨和佛等形象。（图9）

佛道造像在经历了东晋南北朝的发展，形成了适合中国人审美意趣的佛像风格和造型体系。“二戴像制”、“秀骨清像”的造型风范和张、曹样式一方面得到相匠百工的效仿和丰富，同时又与新传入的佛像样式相互融合，又具有方正丰圆的像式风格。相匠韩伯通、妙手宋法智、塑圣杨惠之上承古法，下师自然，将写真与理想、自然与创造完美地统一起来，使塑造之法臻于化境。四川梓州通泉寺僧释慧震造西山卢舍那大佛，坐高130尺，于贞观八年 (公元 634年) 周备成就 (《法苑珠林》卷三十三) 。四川乐山凌云寺大佛更是稀世之作。据《乐山县志》记载，凌云山大佛顶围10丈，目广2丈，高36丈。由海通禅师于开元年间开凿，前后持续了90年，至贞元年间，由剑南节度使韦皋出资续建完成。佛像倚山傍河，气势恢宏，是世界上现存尺度最大的佛像。

高宗、武周时期，渐趋发达的印度密教随梵僧的东来，较为规范的密教图像开始出现在两京寺院。永徽二年 (公元 652年) 中天竺高德沙门阿地瞿多 (唐言无极高) 驻锡长安，宣译梵本《陀罗尼集经》十二卷，密像坛法自此始有仪轨可循。之后，印度僧人和包括玄奘、义净在内的中国高僧都曾参加密典的翻译工作。先后出有《佛顶尊胜陀罗尼经》(永淳二年) 、《十一面神咒心经》 (显庆年间)、《不空绢索神咒心经》 (景龙年间)、《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》、《如意轮陀罗尼经》及《不空绢索神变真言经》，这些经典成为密教图绘和雕刻的依据。张彦远《历代名画记》，朱景玄《唐朝名画录》等早期画史著作均记有千手文殊、千手眼大悲观音像的壁画，敦煌石窟、龙门石窟也有密像菩萨的图像留存。有明确纪年的密像是原西安宝庆寺收藏的十一面观音立像，面像丰润方颐，体态硕长，头上十一面小像神情各一，与经轨相合，为武则天长安三年 (公元 703年) 的作品。据记载千手千眼菩萨形象的制作是由杨惠之开始的，自他首创之后，很快就在民间流传开来。四川资中重龙山石窟 113龛的千手观音是中晚唐时的雕刻，高 3.9m，深1.85m，观音头戴花冠，冠中一化佛。身后浮雕42只手、分持铃、瓶、轮、镜、弓、杵、盾等法器。环绕身侧，外刻火焰纹背光，构图完整，法像端严。玄宗酖嗜神秘，密教大行于世。开元中，印土僧人善无畏、金刚智、不空三人相继来到长安，结坛灌顶，祈雨禳灾，密教图像更是大行朝野。石窟寺院驱除贼兵，造福百姓的毗沙门天王雕饰宏丽。在云南、四川等地均有遗存，造像供养的风气一直延续到唐末五代。（上）