关于达尔文主义的讨论及其引申

土木其

达尔文主义不仅影响人们对自然历史的认识，而且还影响人们对人类社会和历史的理解，达尔文学说的说服力并没有因为时间的推移而有任何减弱。三月的英国，在大学里以及主要报纸，广播和电视都进行了关于达尔文主义的讨论。大学里介绍达尔文主义的讲座场场爆满。在伦敦经济学院，一个题为达尔文主义和社会科学的讲座吸引了来自不同学科的学生和学者。现代达尔文主义的权威学者如道金斯(Richard Dawkins)和古尔德(Stephen Jay Gould)无论在哪儿举办讲座都能吸引来众多的听众。BBC电视在三月播出了关于达尔文理论的系列节目，并且有整个一个周末的节目集中介绍关于达尔文进化论的各种理论。同月，英国传统基金会还宣布完成了对达尔文在肯特郡的故居耗资三百五十万英镑的修缮工程，将其作为博物馆对外开放，达尔文于一八五九年在那儿发表了《物种起源》。

关于现代达尔文主义讨论较多，较有争议的就是社会生物学，也有人称其为“进化心理学”。新的理论把神经科学和基因科学的最新发展和进化理论相结合，使生物学家进入社会科学家的研究领域。其结果是使人们从生物基础上理解人的行为。最通俗的例子就是年轻女性的寻偶对象往往是年长、富有的男性，女长男幼的情况很少。这种现象可以用无意识进化结果来解释，即女性提供生育力，男性为将来的后代提供安全的生长环境。还有其它的例子诸如大多数人惧怕蜘蛛、蛇等，因为人类的祖先早有这种恐惧，尽管这种恐惧往往被不成比例地夸大，但它反映了遗传力的重要性。

遗传的重要性是决定人类行为的一个关键的因素，但是多数社会科学家并不接受生物决定论的观点。伦敦大学学院(UCL)的琼斯(SteveJones)教授，把上述说法斥为“达尔文主义庸俗化”，他讽刺说那些人发现一个母亲爱自己的孩子就以为有了重大的科学突破。社会科学家指责达尔文主义科学家想垄断人类行为科学，试图把他们的学说从DNA延伸到进化论，再进而发展到社会科学领域。

无论如何，有一点是肯定的，那就是达尔文进化论的影响力到目前为止一直有增无减。如古尔德所说，“我认为在科学史上没有任何其它思想上的突破能够如此(达尔文主义)强烈、直接地冲击和影响我们对人类自身意义和目的的认识”。

质而言之，达尔文的进化论是一部虚无主义的著作，如果人们要想从其中揭示的自然规律中寻找精神寄托，那将是徒劳的。其理论实际上揭示了一种混乱随机的宇宙过程，其中没有任何道德意义和精神目的(唯一的规律就是没有规律)。能够最好说明这种认识的莫过于陨石毁灭性撞击地球的假设前景。在三月份据英国天文学家预测，一颗直径达四英里的陨石将可能在三十年后与地球相撞。第二天科学家马上更正说该陨石将从地球附近飞过，没有可能与地球相撞，造成这场虚惊的是科学家的一个小小的计算误差。那么大的陨石如果真的和地球相撞，其对地球环境造成的灾害将不亚于史前使恐龙灭绝的与地球相撞的陨石。据科学家估计，如果地球真的遭到该陨石撞击，根据自然选择、适者生存的原理，人类继续生存的可能性微乎其微，最适应生存的恐怕就是老鼠。那时的老鼠，像当初的人类，会主宰全球各个角落，到处兴旺繁衍，而且它们会在新的进化环境当中各显神通，也许将会有骆驼大小的驼鼠，有沼泽鼠、海洋鼠，等等。

陨石降临，老鼠兴旺的假设说明了自然选择的随意性和无目的性。如果地球上的进化过程能够从头再来一遍的话，几乎可以肯定不会再产生出人类这一枝来，也许连我们称为意识的属性也不会产生。人类并不是一个可以预料的进化过程的终极结果，而是宇宙过程的一个偶然添加物，好比是广漠繁茂丛林生机中的一叉小枝。所以弗洛伊德说：“人类的天真自爱遭受过两次重创：第一次是人们发现了地球在整个宇宙中的地位无足轻重，微乎其微；第二次是认识到人并不是被特殊造就的，而仅仅是动物界的后代。”

对于社会科学和政治科学，也许达尔文主义最重要的影响就是把自然选择的随意性和无目的性延伸过来，否定关于人类社会和历史发展的目的论。生物进化理论中有所谓的“目的论圈套”，即认为某种进化特征所带有的优点足以证明进化的理由和动因。实际上并非如此：目前的优点与解释生物特征进化无关，因为当该特征开始进化时，其将来在进化后所具有的优点在当初并不具备。关于人类的双足行走的解释就是一个典型的“目的论圈套”。关于人类社会和历史发展的解释同样也有“目的论圈套”，某种社会和历史阶段具有的合理性不见得能够解释社会和历史的发展方向。