“克隆”动物带来的喜和忧

陈亚伟

英国爱丁堡罗斯林研究所的科学家应用“克隆”培育法繁殖绵羊获得成功后，全球舆论为之震动。世界各国的科学界、政界乃至平民百姓对此表示了极大关注。冬末春初以来，美国的“克隆”猴、我国台湾省的“克隆”猪也不甘寂寞，相继“亮相”。有关“克隆”技术应用前景和伦理问题的议论更是此起彼伏。

什么是克隆

“克隆”(英语CLONE的译音)，广义上是表示“无性繁殖”。“克隆”既可作为动词，亦可作为名词。大家知道，有性繁殖是靠精子和卵细胞的结合开始发育的。而。“克隆”绵羊产生的过程是：科学家们从一个成年母绵羊的乳房里取出一个细胞，然后从中取出这个细胞的基因，再把这个细胞基因注入到另一个绵羊去掉细胞核的未受精卵中。接着再用人工的方法，将它分裂成许多细胞。继而再分化成幼小的胚胎，这就是“克隆”技术。将幼小的胚胎再殖入另外一只绵羊的子宫完成发育而娩出。由于细胞基因里藏有“母”绵羊的全部遗传基因“密码”，所以培育出的幼羊继承了“母”绵羊的全部特征。从理论上讲，在实验室中利用“克隆”技术可使上述细胞不断增殖，可翳育许许多多小胚胎，形成众多一模一样的绵羊。

如何评价“克隆”技术

“克隆”绵羊的出世的确有着非同寻常的意义。这一生物工程学的重大成果预示着良好的应用前景。应用这种技术既能“克隆”出绵羊，当然也就能“克隆”出其他动物，它可帮助人类培育出众多的优良作物和家畜品种，从而带来巨大的经济效益；在拯救濒危珍稀动物方面显然也有极大的作用；未来用于培育医疗用的皮肤、软骨、骨髓等的潜在价值也不可估量。但是，从来没有哪一种技术的突破能像生物技术那样，在带给人类实惠和好处的同时又令人类忧虑不已。“克隆”绵羊的诞生就给人类提出了一个十分严峻的伦理道德问题。因为这一无性繁殖技术具有被用于复制人类自身的可能性。有些科学家说，这在理论上已没有什么困难，在不久的将来人类便可利用无性繁殖技术从一个死人那里取到必需的活的遗传物质，再造出与他的基因性状完全一致的人。因此，人们一方面对这一技术的神奇前景感到惊讶，另一方面对它可能引起的社会混乱和伦理危机感到忧虑和恐慌。人们不能不想到：如果这种技术被一些“科学狂人”或是仇视社会的集团滥用。“复制”出一批批不再具有父、母、子、女关系的个体，岂不乱了伦理纲常，给社会带来灾难性的影响。特别是“克隆”出类似希特勒、墨索里尼、东条英机的危险人物来，世界岂能安宁?

怎样利用“克隆”技术

一些医学专家们对此感到怡然。他们指出：任何科技的进展都会有正的和负的作用。无性繁殖绵羊的成功，首先代表着科学技术的进步。从总体上看，这一科技成果最终会提高人类健康水平。有些人对“人类是否会将无性繁殖技术应用于自身”的问题表现出惊恐，是由于他们不了解这方面的工作，过高估计了基因技术。虽然“复制”人在理论上可行，但要在技术上成为现实，其间还有一段相当漫长的路要走。即使有朝一日科学家可以利用这一技术使某人“复生”，也难以达到完全还原的目的。因为人具有社会性，一个人的观点、性格、才能、行为并不是都由生物遗传因素决定的，而是在后天的生活环境中形成的。社会完全会将基因型一致的自然人分别塑造成两个完全不同的“人”。这也就是说：基因技术“复制”出的哺乳动物仅限于具有其原形最基本的生物功能，而不包括通过后天学习和实践积累的知识和经验。因此，人们现在根本无须对还很不完善的无性繁殖技术感到惊慌失措，而应当更多地关注如何为了人类的正当利益而有效地发展和使用这一技术。当然。从伦理和法律的角度，绝对禁止用基因技术制造“克隆”人也是十分必要的。我们相信，人类既能开创科学技术新时代，也必然能预防和制止科学技术的滥用。随着社会的进步。人类一定会制订出相应的约束机制，文明、道德、伦理、法律和社会的责任感等正义的力量，终将能使“克隆”这样的科学技术为人类幸福服务。