装修心灵

李方

今天，装修是一个时髦的词。商场不装修，太寒碜了，没法赚取暴利；住房不装修，太寒酸了，梦里都受穷；身体不装修，太“排骨”了，挤车时不能为女友抢座；脸不装修，太对不起观众，上街也别指望谁为你撞电线杆子。总之，我们对一切原始状态已经达到了歇斯底里的不满。

门面捣鼓得差不多了，可总觉得缺点什么。对了，还剩下心灵不曾装修。

装修心灵，正规的说法叫“修身”，是北大学生最先提出来的。其由来，据说是这些最骄傲的人突然发现自己像是住在狗窝里，“一屋不扫何以扫天下”，就从打扫宿舍做起，又顺藤摸瓜找到心灵深处。还有一种说法，大概是一位同学很无礼地冒犯了某位老先生，在进行了一番陀斯妥耶夫斯基式的反思后，起来号召大家痛改前非。

社会上一般的看法，总觉得从北大出来的人有些“各色”，傲气，喜欢独来独往，不大爱理人，反正不少人混得并不理想。这些，北大学生都看在眼里，想来也不无刺激，为着将来计，“修身”也势在必行。

随后，各地高校纷纷响应。一时间，大学生“修身”成了潮流。

北大这个学校，总能喊出些激动人心的口号。这回，又是北大带的头。不过我们注意到，北大以往的矛头，总是针对社会现实，而这回却冲着自己了，倒是破天荒的头一遭。

我想这里边有无可奈何的成分。俗话说，江山易改，本性难移。以往北大针砭时弊，是抱着或有可为的心态，认为动一次外科手术就能解决问题，是谓“江山易改”。而“本性难移”呢，就是认识到，过去的努力无异于锯箭疗法或者剜肉补疮，因为这个社会已经从人心上出了毛病，心病还需心药医，过去的那种冲动已经无济于事。但是，改造人的心灵谈何容易！政府过去费了那么大劲，才敢说已经把溥仪改造成一个新人。而今天，又没有任何强制手段，谁会情愿接受你的改造呢？所以，还是从我做起，“修身”是个不错的主意。

心灵需要装修，是因为现在的社会，已使人的心灵越来越回归原始状态了。西方人说“人不为己，天诛地灭”，中国人说“利之所在，众之所趋”，人心的原始状态，就在“利己”二字。不错，人都有趋利

避害的本能，但如果因利己而损人成风，这社会就出毛病了。以今日的情形，我想就不用再举什么例子了吧。孟子曾经讽刺杨朱说：“拔一毛利天下，而不为也。”若他生在今天，我想大概会被驱逐出境的，因为他不得不攻击太多的人了。

所以才会有“重建道德”的呼吁。

但是，重建道德，能够像法律那样，为所有人树立一个共同的标准吗？恐怕不行。因为那样，我们又将走到老路上去。事实上，如果道德成为一个僵化的标准，就会变成鲁迅说的“大铁屋子”，只能把人憋死。而一旦如此，心灵的反抗也会变得特别强烈。忘了是哪位先贤说过，人心就像水一样，但别以为它柔弱可欺；你给它多大的压力，它就会给你多大反弹。今天人心的原始状态，不正是对旧体制说教式道德的强力反弹吗？

装修房间，是为了住得舒适；装修心灵，则为了活得快乐。那么，未经装修的原始状态的心灵，是不是就不会快乐呢？也不是，但有一个流传很广的公式：假定一块钱能给你带来一分快乐，那么如果你想得到两分快乐，就必须要挣四块钱才能买来。也就是说，快乐与钱的平方成正比。如果这是求得快乐的唯一途径，那么以我们有限的工资增长速度，若不想点邪的，恐怕没什么指望。陶渊明归隐的理由之一，是“心为形役”，就是痛感心灵成了物欲的奴隶。后来他去种地，虽然不在行，有时甚至吃了上顿没下顿的，但心里很快乐。

也许，这世上最大最艰巨的工程，从来不是建什么通天塔，而是完善人的心灵。这并不是蔑视物质追求，只是不愿使物质追求失去方向和意义。北大所倡导的“修身工程”，如果能在更大范围内形成风气，那么它的意义，也就不只局限于使这些孩子初通人情世故，而标志着中国最敏感的一部分人，思考方式开始从篝火型转向微波炉型——从外向到内省。这是一种自信，因为如果相信救世主是哪个老外，就不可能有这样的目光。曾经，我们为念好自己的经，四处寻找外来和尚，已经一百多年了。今天，也许我们将开始一种类似禅悟的过程：佛并不住在这世界之外的什么地方，他就坐在你心里。

修身跟近来儒学走红似乎有点关系。它本身的状态，也有点像北宋理学初兴时的样子，只是但愿别再走上老路。北宋理学家程颐说：女子饿死事小，失节事极大。我们历来只批判他对女性的不近人情，但很少注意其根本原因，在于装修心灵的欲望压倒了装修身体的需要，如果我们承认吃饭是最基本的身体“装修”的话。

我们一向强调“精神物质双丰收”，就是怕偏废了哪一头．我们已经经历了拜物教的迷惘，就应警惕过分的精神贵族。否则，我们还会继续在物质和精神之间抽筋。

责任编辑：邱四维