当心“喜而颐脱”

苏鸿启

改革开放，政通人和，喜事愈来愈多，档次也愈来愈高。儿子出国、考取研究生是喜事，在岗位上做出显赫的成绩是更大的喜事。喜事，解颐，是人之常情，但如果弄成“喜而颐脱”，就不妙了。

颐，面颊；解颐，即开怀大笑之意。我国汉代匡衡“说诗，解人颐”。意思是说匡衡才华横溢，善于讲诵，听他说诗，使人笑不可止。后来，解颐便用来指大笑。用今天的话说，就是笑得兜不上下颌，合不上嘴巴了。

解颐属于人类的一种感情特性，是欢乐的外在表现。同时，解颐也是一种运动，人的五脏六腑都在大笑的过程中加强活动，受到锻炼。人逢喜事精神爽，它可使人欢笑，令人舒畅，还可以忘却生活中不尽人意的事。所以，因喜而解颐，对人的身心健康是大有益处的。

不过，情感经验有积极和消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感则不然。例如，悲伤、恐惧、羞耻和悔恨属于消极之列，是明显的不愉快的情感，而欢喜、骄傲、满意和尊敬属于积极之列，是明显的愉快情感。同样一种情感经验则又有强度的区别。例如，快乐可从适意到狂喜，愤怒可从微愠到暴怒，哀伤可从惋惜到悲怆。这就是说，情感经验从弱到强，存在一个“快适度”的问题。

那么，情感究竟达到什么程度就是快适度呢?在这里，我们必须明白，积极的情感并非永远和愉快相联，消极的情感也并非永远和不愉快相联。积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是快适度。这表明：情感的强度可以在很大程度上影响到情感的“快适度”。近读《解人颐广集》，其中说到因解颐而惹来祸的实例。南宋时有个叫盛度的人，进京考试，以第二名登第。他的父亲闻讯大喜过甚，“颐解而卒”。另有一叫樊纪的人，他得中进士之后，“其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮。”你看，他笑笑掉了下巴颏而发出的声音犹如打破了陶罐子。

当然，笑掉了下巴颏这类事，毕竟是极个别的。但因解颐而招来祸患的，就较为常见了。有位老同志，一天里连接两个儿子的来信，一个即将出国进修，一个以优异的成绩考上某名牌大学的研究生，这位老同志乐得手舞足蹈，因大喜过甚，心脏病猝然发作，竟一命呜呼了。又闻某翁经商喜盈巨财，狂喜过望，兴奋中逝去。香港电视连续剧《义不容情》的倪坤在他唯一的女儿终于回到他身边，又喜得佳婿，添了外孙，生意上也起死回生之际，空前的业盛人旺心欢，使他暴喜狂欢言表于外，却带着痴者般的微笑睡死在坐椅上。这些人可谓应验了那句“乐极生悲”的老话了。

我们每个人都有这样的体会，凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则令人不快。这虽然说的是感觉，其实情感变化的规律也大致如此。例如，平静中回忆的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤经验则使人受不了。浅浅的惆怅、淡淡的忧伤，可能是诗意盎然的，而沉重的哀愁则可能把人压垮。由此可见，情感过分强烈，快感可转化为不快感；情感适中，“乐而不淫，哀而不伤”，不快感可转化为快感。情感的强度在一定意义上制约着情感的性质，影响着情感的快适度。

那么，情感的强度为什么会影响情感的性质和快适度呢?从心理学角度来看是合乎情理的。情感越强烈，整个自我为情绪所支配的程度也就愈大，基于突然而强烈的情感刺激，造成大脑神经、心脏、内分泌等系统严重失调而导致死亡。对此，古今中外皆有共识。我国古代历来有“喜伤心”的说法，认为“暴喜动心，不能主血”，在狂喜之下能够造成心血瘀阻而出现“胸痹”，甚至死亡。当代医学也证明，人在狂喜时，大脑皮层首当其冲，受到情绪过度刺激而失去平衡，丧失了正常的调节功能。同时，血液中的儿茶酚胺、五羟色胺等生理活性物质数量增加，血液胆固醇量在短时间内上升，可超过原来的一倍，导致血压急剧上升，心脏负担加重，有心脑血管疾病的老人，极易在大笑声中造成心肌梗塞或脑出血。

可见，解颐，也有个笑的“剂量”问题。尤其是中老年人，必须经常注意自己的情感，不使之达到高度紧张水平，对于实际功利、得失、喜怒应保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，控制不过喜，不大悲，经得住“喜气盈怀”的冲撞。这样，情感就可驻留在令人陶醉的日常生活之中。