通过哲学反省人生

李晓明，男，广东人，1950年10月出生，中共党员，武汉大学哲学系副教授，任《文明与人》丛书主编。主要著作：《模糊性：人类认识之谜》《颤动——写在文化大革命结束的第十年》。

有人说过，人既是演员又是观众。在我看来，生活舞台上的各种悲剧和不幸，源于人未能认真地理解自己究竟是什么。我能理解自己吗？

在别人眼里，我是个其貌不扬的矮个子；在我看来，自己有个乐观、自信的内心世界。我活得有声有色，我的优点常常是我的缺点。光明磊落、宽容豁达、富于同情心、博爱和奉献也许是我的美德，但我又很难免于对生活和各种灵魂的疏懒、盲目。所以美德也常结出叫人啼笑皆非的涩果。

我出身于干部家庭。1966年初中毕业，1969年应征入伍。干的是干部子弟多不愿干的铁道兵，去的是硝烟缭绕让父母牵挂的援越战场。1977年我庆幸以高分考取了武汉大学哲学系，现在已读完了博士，成为副教授。

曲折的人生之路过早地把我对人生的理解推向了深沉的批判，也过早地幻灭了我对幸福、理想天真的追求。我认为，对于生活如果不承认它的真实，便无法热爱和拥抱它，而摆脱各种人生迷误的最有效的药方之一就是通过哲学反省人生。此外，哲学还有一句使人振聋发聩的自白：我痛恨所有的神。如果说每个人都应并都能寻找到生命自我升华的道路，那么我所寻找的道路就是哲学。

近10年的学习和学术活动使我确立了这样的思想，充分吸收、引进现代科学和哲学的新成果，拓展和深化马克思主义认识论研究的旨趣，不在于构筑一个庞大严谨的思辨体系，而是要通过新的认识论研究模式的创立，使我们获得新的方法论依据。所以我把自己的主要精力投入到认识论方面。我提出过“认知场”理论；探寻过人类思维中确定性和不确定性矛盾；研究过思维的模糊特性；提出过“微观认识论”学说，关于文化深层表层结构分析的学说，以及文化比较时空转换理论，以求探求一条走出中国“传统批判”历史怪圈的道路。

对我人生影响最大的是早已谢世的老爱因斯坦。他主张每个人都应作为个人而受尊重，却不该成为崇拜的偶像。他认为作为一个真正的科学家，首先是一个真正的“人”。他告诫世人：“谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。”

我一生感受最深的事，是我童年的一位老师利用我对他的信赖欺骗了我，并以“表扬”的方式侮辱了我的人格。虽然我并不记恨他，却由此认识了两条人生哲理：在生活中真与假、美与丑、善与恶是互补相随的；学会尊重别人是维护自己人格和尊严的前提。

我最宝贵的人生经验是学会调整追求与现实之间的张力。既不被狂热的炽火所焚毁，也不被冷凝的阴霾所窒息。我的训诫是，如果你缺乏自我批判的“原罪”意识，那么别人是无法替你代劳的。

我这个人，现实主义色彩比理想主义更丰富。我从来不把至善至美作为追求的目标。因为，在实现绝对完美的过程中，人们承担的最大痛苦就是通过自我欺骗扼杀人对生命现实的追求。

对于一个研究哲学的人来说，很难具体界定自己的事业及成功的标志。如果必须界定，那就是力求成为社会价值和良心的体现者、审度者。

我对中国现状最强烈的感受是，我们的改革和现代化已经进入了最困难的时刻。社会各阶层对改革发展的历史价值取向、强度的理解，出现明显分化。在人类文明新纪元的挑战面前，整个民族仍然缺乏代价意识和卧薪尝胆的精神，人们以出奇“平静”和“宁静”的心境期待着现代化的“如期而至”。再加上对悠久历史传统的自恋，执著的摸着石头过河的决策方式，都使我们身上的包袱变得越来越重。对于我们这代人来说，我们的责任不在于拯救愚顽与蒙昧，帮助别人卸包袱，而是与人们一道放下自身的包袱。尤其是对那些自命为民族精英的有识之士来说，最有希望通向未来之路的是“自己战胜自己”。