陶春的美

已力

编者按：文艺争论，应该“求异存同”。“同”可不去说它，“异”就拿出来争鸣。这里刊登两篇对影片《乡音》的评论，我们希望青年朋友不要简单地认定孰“是”孰“非”，急急忙忙地去下结论，而只是希望大家能从中得到一些启发。

《乡音》是作家王一民、导演胡炳榴继《乡情》之后，悉力合作的又一农村题材的故事片。它是两人计划拍摄的“乡土三部曲”的第二部。《乡音》在思想艺术上获得的成功，不亚于《乡情》。它景色不多，但别具情致；人物虽少，但各有性格；故事平淡，却含义深刻。它表现了一个积极而有意义的主题，有歌颂，有批评，反映了三中全会以后农村物质生活与精神面貌的新变化，给人以教育和启迪。

影片通过平淡无奇的生活现象的描述，塑造了既具有优秀品德又存在着缺点的普通人物，揭示了深刻的哲理。在几个塑造得栩栩如生的形象中，陶春给人留下特别难忘的印象。她那善良、温和的性格，助人为乐、不讲索取的自我牺牲精神，显示出一种质朴的美。

陶春具有中国劳动妇女传统的美德。她勤劳俭朴，操持家务，里里外外一把手。种地、喂牲口、煮饭、带孩子，样样做得井井有条。她与在河边为行人摆渡的丈夫余木生相依为命，和睦相处。对丈夫的合理建议，她从不争执，总是说“我随你”。对孩子，她不仅爱他们、疼他们，还教他们读书识字、学好。陶春是一个贤妻良母的典型，因此为人们所称道。

金无足赤，人无完人，陶春也有她的不足。她生活在偏僻落后的山乡，没出过远门，没见过大世面，一些封建意识也对她产生了影响。她事事要丈夫作主，对丈夫百依百顺，并且甘于那种不平等的生活。她的表妹杏枝因此看不起她，说她“怕丈夫”，是“可怜虫”。但这些都并非她的主流，我们决不能用“恪守三从四德”来贬低她的形象，将她所具有的中国劳动妇女的传统美德，也一起纳入封建道德的规范。

一个家庭应该有一个主心骨。陶春依附于丈夫有其对的一面。何况，陶春也并不是没有主见，凡事都要丈夫点头。杏枝来借船，陶春就不曾通过丈夫，自作主张地借给了她。杏枝说陶春“象瓜藤一样总是随人摆布”，陶春并不承认。她对杏枝说：“你木生哥可是个正派人，从包下这条船，风里雨里，起早摸黑，也够辛苦了。大家都夸他，队里还奖他，我脸上也光彩。我呀，我是敬重他呀！”这一席话，说明陶春并不是没有头脑。在农村的新形势下，她也有责任感和荣誉感。她对木生那样好，主要是敬重他、爱他。爱的力量是不能忽视的。

在陶春的身上，也有着新思想的闪光。她给孩子们讲群鸟填海的故事，说“许多鸟来帮忙，大家一齐衔石子往海里填，总有一天要填平的。”这说明，集体主义思想在她脑海里是有一定位置的。

由于陶春和他丈夫生活在落后的山乡，各方面的知识都很贫乏，他们的行为也表现出愚昧的一面。陶春常肚子痛，而木生全不在乎，给她服一两包人丹了事，以至最后耽误了病的治疗。鲁迅说，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，《乡音》便是这样的悲剧。陶春的悲剧使人们感受到震动和压抑，同时，促使我们冷静下来思考问题。人们不能不感到应该改变这种落后、愚昧的现实，体会到建设四化、建设两个文明的重要性和迫切性。影片还提醒大家，对于一个家庭，只有夫妻真正平等、互敬互爱，才能有真正的幸福。余木生最后觉醒时说：“夫妻本是一般高低，谁该侍候谁呀！”这话何等深刻，难道不能打动人心，起到震撼和教育的作用吗？

陶春具有的美德是值得肯定的，是具有社会价值的。她默默无闻地持家操劳，体贴丈夫，关心子女，使丈夫能够更好地为来往的行人摆渡，这说明，即使是在家庭的小天地里，贤妻良母也在间接地为社会创造财富。她们用自己的勤劳，用自己的爱，支撑了一个个和睦幸福的家庭，这种行为难道不美？对社会难道不是一种贡献吗？高尔基教导他的学生说：“你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。”鲁迅也说：“让别人过得幸福些，自己没有幸福不要紧。看到别人得到幸福，生活也是舒服的。”陶春的行为说明她具有同样的美德。

多作贡献，少讲索取，这便是陶春的长处，也便是陶春的美所具有的社会价值和意义。