丘比特赐你一支箭

全夫

千里之遥的陕北高原，鸿雁衔来鸿书一封，信中倾诉道：

人们都说爱情是甜蜜的，然而我们的爱情，却为什么这般苦涩？

年初，经人介绍我和一位姑娘相识，并建立了恋爱关系。可是后来，我们的关系发展得很不理想，现在简直到了要分手的地步。而导致这种结果的原因我自己也不明白。

我总认为，一个男子汉在女友面前应该显出俨然的样子，显得自己比她“高”一些，尽量让她主动。这样，她才能绕着我的轴转，婚后的生活，我才有主动权。有些朋友告诉我，恋爱中，要在恋的同时有意地“离”，让她尝到“离”的滋味，她才会加倍地爱你。因此，我有时就有意疏远她。她主动和我搭话，我带理不理地应付几句；她给我电影票，我推说有事顾不上看；她不先写第一封信，我也不争这个“主动权”。后去，她也象领悟到了什么似的，以同样的方式对待我。就这样，双方的心里话不愿倾吐，感情的发展受到阻碍，关系越来越糟。她最近对她的朋友说：“我们之间不存在什么爱情。他那么高傲，目中无人。……”我呢，也说了些气话。可是我们心里明白，这些都是违心之语啊！现在我们双方都痛苦难言。真不知道，今后我们应该怎么办？……

据说，爱神丘比特有一支金箭，金箭射中了谁，谁就能产生爱恋之心。看来，丘比特的金箭已经赐给了这位投书者，所憾的是，他把金箭攥在手里，不知该怎样瞄准，怎样拉弓，他还在那里徘徊、犹疑……

初恋须以春温相伴

急风骤火会把自己的心烧焦故作冷漠能使对方的心结冰

男女相恋，通常有几种类型：自幼相处，互知底里，渐知世事，渐动情心，由友情到爱情；因为同窗同事，在工作、学习、生活及各种社交活动中，相识了，相知了，相爱了；双方素昧平生，只因有人穿针引线，搭桥作美，使男女见面，结恋伊始。

前两种类型比较自然。独有最后一种类型，由于“外加”的缘故，由于以往的陌面，由于成年之后阅历增多而导致的心理的复杂等等，就更多地生出探察对方底蕴的愿望，更多地考虑了了解对方的手法。正因为如此，弄得不好，也就容易冒出较多的变故来。若说态度或手法，不外乎过急或者过缓，过热或者过凉。我就目睹因过急过热而完全失败的例子。

有个小伙子，认识了一位姑娘。相识不久便紧锣密鼓，一个星期内就约对方看电影三场，滑冰两次，听音乐会一个晚上，逛公园整整一个星期天。姑娘的业余时间，都被他占去了。最初，姑娘觉得对方既然这般钟情，也就只好配合，但愈是往后，她愈觉得这小伙子热而不实，俗不可耐。不得已，姑娘只得以一纸书信，敬告对方“只能同一程，不能共一生。”

过度的热烈会使恋芽早天；但过度的冷漠，情景又会如何呢？青年歌德的一番经历，很可以引人深思。歌德年轻的时候，曾深爱过一个名叫安妮的姑娘。安妮温柔诚实，对歌德一片忠贞。但歌德那时十分轻浮，对安妮故意冷漠，用一种近乎折磨人的方式来回报安妮对他的真情。他把安妮的痛苦和眼泪，当作自己的消遣和满足。开始，多情的安妮总是逆来顺受，后终因不堪忍受歌德的冷若冰霜而离开了他。后来歌德想起这件事就伤心掉泪。他为此写了《情男的轻狂》一诗，用以自责，直到晚年还念念不忘。

虔诚的初恋者，其感情是最珍贵也是最娇贵的。这种时刻，尤其需要对方极小心极谨慎地行事。英国诗人布莱克说得好：“如果在时机成熟前强趁时机，你无疑将洒下悔恨的泪滴，但如果你一旦把成熟的时机错过，无尽的痛苦将使你终生哭泣。”

结恋须以真诚相随

不只是引对方爱慕也向对方坦露自己的爱慕

恋人，特别是女同志，总希望对方各个方面——阅历、学识、品德，以及为人之道、治学之功、事业之树，都能优于自己。无疑，这是一种美好的追求。

但是，恋人所追求的，是牢牢靠靠的实体，只有愚蠢的情人才去制造那种故弄玄虚的形象和那种若即若离的恋情。恋爱中故意地闪躲、回避是最为有害的。聪明的恋人，总是能够抓住和创造机会，自然地进入对方的内心世界，并同时展示自己的内心世界。

——如果和恋友看完一场电影，你若巧妙地提起影片中的人物和镜头，交谈整部影片或各个角色的艺术特色及成败得失，无形中，你会了解到对方的思想倾向和美学观点，而自己的文学艺术修养也会自然而然地为对方窥见，双方的爱好和旨趣也得到了交融。

——若是恋友遇到了学习中的一道难题，你不妨帮她解题；倘是恋友正在为一桩难事发愁，你不妨助她一臂之力。学习、工作或生活中的烦难排除了，你同她分享着排难后的愉悦，她和你培植着行进中的恋情。

——要是与恋友一道搭乘公共汽车，见了老幼病残你主动让座；要是在旅途中遇着歹徒行凶你能扶弱抗暴；要是逢人落险你能见义勇为，那么你在恋友面前的形象，就无须用语言来展示，他自然会对你好感倍增，爱慕平添。

这些，你都要自自然然、真真切切地展示给对方，而对方呢，也在交往过程之中，把她的内心展示给了你。这种交往与其说靠主动，不如说是靠真诚；因为真诚是土壤，而主动性只是真诚土壤上的苗和花。

双方的亲切交往，并不等于已经表露了爱慕，因为求爱是需要明确的态度和一定的形式的。尽管马克思曾经说过：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度”，但正是马克思本人，在他觉得时机成熟时，以明快的艺术的手法，表露了他对燕妮的热烈的深挚的爱。有一天，马克思与燕妮又一次相约会面。看上去，马克思好象满脸愁云，他对燕妮说：“我交了一个朋友，准备结婚，不知她同意不同意？”燕妮大吃一惊：“你有女朋友了？”“是的，认识已经很久了。”马克思接着说；“我这里有一张她的照片，你想看看吗？”燕妮痛苦不安地点点头。于是，马克思拿出一只精致的小木匣递给燕妮，燕妮接过来，双手颤抖着打开后，一下子呆住了！——原来，这只小木匣里放着一面镜子，“照片”就是燕妮自己呀！一下子沉浸在幸福热浪中的燕妮，不顾一切地扑向马克思的怀里。

这是何等卓越何等辉煌的创造！爱神就是这样，谁对爱情忠诚，它就把创造性赐给谁。当然，恋人们在爱的激流中游泳，谁在前头引游，并无一定之规。无论求爱者，还是被求爱者，都是彼此相爱；而真正相爱的人，是绝不会计较谁先谁后，谁主动谁被动的，因为在爱的舟楫上，俩人同时担负着扬帆荡浆的责任。

爱恋须以平等相待

自己不去依附对方也不希图对方来依附自己

有人说，爱情是以某一方为轴心的；有人说，爱情就是爱情，无所谓什么轴心。对此，人们各有体验。但若一方要求另一方以自己为轴心，或者一方希望以另一方为轴心，那么会给双方带来幸福吗？

我认识一位大学生，经人牵线，他结识了一位姑娘。后来：热恋的炽烈，使姑娘把自己的思考、爱好、选择……，全都交付给了对方。她想，既然我已深深爱上了他，就该事事听从他，依顺他。出去游玩，小伙子征求她的意见，她会说：上哪儿都行，只要你喜欢去的地方，我都喜欢去。选看电影，小伙子征询她的看法，她会说：你挑吧，你喜欢看，我都喜欢看。甚至俩人一道上图书馆借书，姑娘也如此回答。

起初，小伙子对姑娘的这些随和柔顺之举也着实喜欢，但渐渐地他不满起来了，因为主意都由自己拿，完全听不到对方的声音；眼前的这位姑娘，哪里还有什么个性和魅力呢？小伙子对姑娘的热情开始减退，继而是姑娘感受到小伙子的冷淡后也逐渐缺少了热情。

——爱情不是一个人的生活，它需要双方共同的合作。倘使一方依附另一方，这等于减少了一半的力量；这对于一方来说是怠惰，对于另一方来说是耗损，而这足以使双方都心力交瘁，神形俱伤。

——爱情不是静态的生活，它需要不断地更新和创造。如果一方依附另一方，至少有一方的创造性被依附感窒息了，而另一方的创造缺少了对方创造力的吸引和鼓舞，其创造力也因此而退化。

——爱情不是一个阶段的生活，它伴有愉悦但更伴有艰辛。若是一方对另一方依附成习，而把重担全部卸在对方的肩上，那么在会有许多坎坷和曲折的生活道路上，俩人能始终并肩同行吗？

亲爱的朋友，丘比特的金箭赐给你，层层雾霭也在等着你。金箭在手，不一定是爱情到手。爱的长河中，你应该防失度、去伪饰、勿依附。只有春温相伴，真诚相随，平等相待，才能使你与她，他与你，肩并着肩，心换着心，为美好前程携手同行。