唐诗与地质科学

丁兴旺

唐代诗歌，灿烂辉煌，其中不少诗篇谈到了河流的侵蚀、沉积，海陆变迁，化石形成，矿物、矿床成因及找矿等地学思想，堪称为八世纪的地学科学诗。

“江流曲似九回肠”

公元815年3月，柳宗元曾写过一首《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》诗，其中有两句:

“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”

那么，自然界里的江流为什么会形成“九曲回肠”呢?对此诗人没有作出解释。晚唐诗人胡玢，在题为《桑落州》的诗中却谈到了江流弯曲的原因。诗云:

冀问桑田事，但看桑落州。

数家新住处，昔日大江流。

古岸崩欲尽，平沙长未休。

想应百年后，人世更悠悠。

“桑落州”位于今江西省九江市东北长江中的一个拐弯处。诗人说，在桑落洲上那住家的地方，过去曾是江水流过的地方，古老的江岸在流水的冲刷下快崩溃完了，而江岸对面，河滩却不停地生长着。寥寥几句，道出了江流弯曲的过程:，江岸崩溃向内凹，对岸河滩向外凸，结果使平直的河流变为弯曲。诗人的解释虽然还不很全面，但是它指出的江水不停地冲刷和泥沙不断沉积，确是形成江流河曲的一种地质作用。

“遂令东海变桑田”

我国早在公元320年左右就萌发了海陆变迁的思想。到了唐代，人们对沧海桑田的变化有了进一步认识。诗人储光羲在《献八舅东归》诗中，就有“沧海成桑田”的名句。大诗人白居易通过对海滨的观察，写了一首《海潮赋》，表达了诗人对沧海变桑田的认识过程。诗云:

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

朝来暮去淘不住，遂令东海变桑田。

一泊沙来一泊去，一重沙灭一重生。

相搅相淘无歇日，会教山海一时平。

东海泛指我国东部海域。诗人从黄河、长江三角洲不断向海洋伸展和近海沙洲出现的事实，提出沧海变桑田，是滔滔海浪“朝来暮去淘不住”，是海浪与海岸山石“相搅相淘无歇日”的缘故。

朝来暮去，山灭海平，沙来泊去，沧海桑田，这的确是海陆变迁的一个正确认识，但还不全面。因为海浪与陆地长期“相搅相淘”，尽管“会教山海一时平”，然而由于地壳的运动又会使平坦的地面发生隆起、褶皱，产生新的高山和大海，这时海浪与陆地又“相搅相淘”，改造着陆地的表面形态，如此周而复始，永不停歇。

“曾为老茯神，本是寒松液”

唐代，人们对化石开始引起注意，并作了具有地质学意义的解释。

公元八世纪，诗人韦应物在《咏琥珀》中咏道:

曾为老茯神，本是寒松液。

蚊蚋落其中，千年犹可觌(di音狄)。

意思是说，琥珀原是老茯神，本来是松树的汁液，蚊蚋这类小虫子掉在松脂中，经过上千年的时间，树脂变成了琥珀，松脂中的蚊蚋仍然看得清清楚楚。诗人生动而科学地描述了琥珀及其中昆虫化石的成因和形成过程，这是对的，只是时间说少了一点。

九世纪末，据杜光庭的《录异记》记载:“婺州永康县山亭中有桔松，因断之，误堕水中，化为石。”五十年以后，这些松树的化石引起诗人陆龟蒙的注意，他在《二遗诗》“序”中说:“石者何?松之所化也。”同时写道:“谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。”明确指出松树化石为松树所“化”，并根据化石推论了古代的自然环境，这个论点和方法无疑是具有地学意义的。

此外，唐代诗歌里还有许多关于地质科学思想的丰富资料，诸如:讲矿物物理性质的有“丹砂见火去无迹”(白居易)，“不有百炼火，孰知寸金精”(孟郊)，讲泉的有“在山泉水清，出山泉水浊”(杜甫)，“一雨百泉涨，南潭夜来深”(刘禹锡)，讲陨石的有“天星坠地能为石”(张籍)等等。因此，唐代诗歌不仅在研究我国文学史上具有重要的地位，而且在研究我国科学史方面也有重要的价值。

(摘自《博物》1982年第2期)