关于《辞海》“马叙伦”条

郑懿德

《辞海》对于设立词目的著名学者(如中国语文学家)的注释总的看是很精当的，但个别注释也有失当之处。对“马叙伦”的注释可以说是属于这种个别的情况，这里提出几点商榷。

第一，表字、别号注释不全：只注“字夷初”。事实上，马叙伦字彝初，又作夷初。该词条还遗漏了号“石翁”、“寒香”，晚年号“石屋老人”等。与该词典对其他人物名、字、号的全面标注相比较，这条注释粗疏之处是显而易见的。

第二，没有点出学术专长：马叙伦不仅是著名的爱国民主人士，而且是著名的学者和教育家。但注释中未提及他的学术专长。

第三，列举代表性著作失当：注释称马叙伦“著作有《石屋余》、《石屋续》等。”这都不是他的代表作。马叙伦的《说文解字六书疏证》、《庄子义证》、《老子校诂》等是世有公论的学术论著，而《石屋余》和《石屋续》只是笔记、掌故。最近听马叙伦之子马克强先生和马老生前秘书周德恒先生说，“石屋”两种，马老在世时中华书局曾提出再版，马老本人以其学术价值不大，未予同意。

上述第一点，勿庸详论；至于第二、第三两点，为了讲清道理，有必要对马叙伦的主要学术研究和著述作一些扼要的介绍。

马叙伦博学多才，著述宏富，他在语言文字学、老庄哲学、经史古政以及文学等方面都做过许多研究，有专著二十来部，学术和政治论文一百余篇，还有不少诗词、书法作品。他在我国传统语言学的文字、音韵、训诂各方面，都有很深的造诣，尤其在我国文字学的研究方面，作出了重要的贡献。他的《说文解字六书疏证》(一九五七年，科学出版社)是一部学术巨著，在“《说文》学”中占有突出地位。

《说文解字六书疏证》创始于一九一一年，毕业于一九二八年，出版于一九五七年。数十年间三易其稿，初稿名六书分纂，解散说文解字原书次第，而以表式分类纂注；后复创一稿，每文不提行，易名疏证；后再易其稿成今稿。全书分三十卷，约二百四十万字。为这部巨著，马叙伦花了数十年心血。因此，该书不独体例为殊，内容更为世人心折。

马叙伦在文字学方面，还著有《说文解字研究法》(一九三三年，上海商务印书馆)、《六书解例》(一九三三年，上海商务印书馆)，及《六书之商榷》(《国文学会丛刊》，一九二四年一卷二期)、《中国文字之原流与研究方法之新倾向》(《学林》，一九四一年六辑)、《关于中国文字研究的三项询问》(《读书与出版》，一九四七年十期)、中小学教师应当注意中国文字的研究》(《国文月刊》，一九四七年五十一期)、《研究中国古代史的必须了解中国文字》(《中国建设》，一九四七年四卷四期)、《评<中国文字的演变>》(《文艺复兴》，一九四八年中国文学研究专号)等论著。

马叙伦对金文和石鼓也有许多研究，发表了《石鼓文疏记》(一九三五年，商务印书馆)、《读金器刻词》(一九六二年，中华书局)和《石鼓文疏记引辞》(《北平图书馆馆刊》，一九三三年七卷六期)、《石鼓释文序》(《图书馆学季刊》，一九三四年八卷二期)、《跋石鼓文研究》(《东方杂志》，一九三七年三十四卷十八、十九期合刊)、《孙籀先生校古录金文记叙》(写于一九四七年，于一九五八年收入《马叙伦学术论文集》)等学术论著。

马叙伦于古籍整理、校勘、注疏、训诂方面有很深的研究，其成果多收在《天马山房丛著》中。他考核经史，一绝响壁虚造，被时人称为“出时之作”。

他平素对老庄哲学亦有浓厚兴趣。著有《老子诂》、《庄子义证》等，在三十年代就已流传海外。

此外马叙伦还著有《庄子天下篇述义》(一九五八年，上海龙门联合书局)和《庄子与哲学》(《时代精神》，一九四五年十三卷三期)、《列子伪书考》、《邓析子校录》(上两书均见《天马山房丛著》)等。

以上事实说明：马叙伦是名副其实的学者、教育家、语言文字学家，这些应该在“马叙伦”词条的注释中得到反映。