享乐至上是资产阶级幸福观的核心

高泽虹

资产阶级幸福观的最大特点，就在于不顾他人死活，用残酷剥削和压榨的手段，掠夺和积累金钱，贪婪无厌地追求物质生活的享乐，力图使自己吃好、穿好、住好、玩好。资产阶级的幸福观，就是这种享乐至上的幸福观。

这种享乐主义的幸福观，是资产阶级这个剥削阶级的阶级本性的反映。资产阶级不从事任何劳动，却占有着大量的生产资料和社会产品，残酷地剥削和压榨着广大劳动人民。资产阶级这种残酷剥削和压榨的结果，一方面是使自己过着极端奢侈糜烂的生活，大量地浪费着劳动人民创造的物质财富；另一方面，又制造着广大劳动人民的贫穷和痛苦，使劳动人民无法生活下去，使资本主义制度越来越腐朽崩溃。资产阶级这种不劳而获的阶级地位，养成了它的极端自私自利和坐享其成的观念，决定了它把剥削别人劳动供自己享受看作是天经地义，理所当然，把幸福看作是依靠剥削取得个人物质欲望的最大满足。这也就决定了资产阶级的幸福观不但是具有残酷剥削性质的，而且也是极其反动的和腐朽的。

充分认识资产阶级幸福观的这种反动性和腐朽性，在今天有着十分重要的意义。在社会主义社会中，资产阶级不是到处还在千方百计地诱使人们讲吃、讲穿、讲玩、讲享乐吗？他们的罪恶目的，就是企图用这种生活上的诱饵，从人们的思想上打开缺口，迷哄人们去追逐声色犬马之乐，变成醉生梦死之徒，从而使资本主义复辟。人们接受了这种资产阶级享乐主义幸福观的影响，就一定会一步一步地滑向贪求享受和厌恶劳动的泥坑，满脑子想过安逸舒适的生活，而害怕和厌恶劳动和革命斗争。今天，某些青年之所以一心追求什么吃“鸡鸭鱼肉”，穿“丝绸毛货”，住“洋楼别墅”等等，而认为“在高温炉边炼钢”，“在炎日下耕耘”等等就“没有幸福可言”，正是受了这种资产阶级享乐主义幸福观的侵蚀。如果不批判这种思想影响，就必然会使他们逐渐熔化掉革命意志，丧失远大革命理想，由自己厌恶劳动，贪图享受，进一步发展到损人利己，剥削他人，由生活上的腐化堕落，逐渐变成政治上的动摇，最后走上叛变革命的危险道路。由此可见，资产阶级幸福观是资产阶级从思想上腐蚀青年的一付毒剂。

同时，我们还必须看到，帝国主义者为了维护他们的反动统治，抵制人民群众的革命斗争，也正在竭力散布他们这种享乐主义的幸福观。美帝国主义在全世界到处宣传什么“西方物质文明”，企图用腐朽透顶的“美国生活方式”来麻痹和腐蚀革命人民，熔化人们的革命斗志，作为他们反对无产阶级革命斗争，反对殖民地民族解放运动的毒辣手段，作为他们对社会主义国家实行“和平演变”的重要工具，以便继续奴役各国人民。现代修正主义者在幸福观问题上和帝国主义者唱一个调子，说什么“共产主义就是物质丰盛的托盘”，鼓吹要为“一盘土豆烧牛肉的好菜”而斗争，宣扬青年时代是“美酒”和“爱情”的时代，应该及时享乐，以此来迷惑和腐蚀青年，引导他们离开革命的道路。所以，我们一定要彻底肃清这种反动的腐朽的幸福观的影响。

资产阶级、现代修正主义者和帝国主义者为了用它们的享乐主义幸福观来腐蚀革命人民，还恶毒地攻击马克思列宁主义者根本否认物质生活的重要性。

资产阶级、现代修正主义者和帝国主义者在这个问题上对马克思主义者的攻击，同在其它问题上一样，是根本站不住脚的。马克思主义者不但从来不否认物质生活的重要意义，而且一贯地为改善广大劳动人民的物质生活状况而斗争。事实是最好的证明。解放前，中国共产党为了打倒帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，争取劳动人民的解放，曾经

领导广大人民进行了艰苦卓绝的斗争。解放后，中国共产党又领导人民进行社会主义革命和社会主义建设，以空前的革命热情同“一穷二白”开战，为改善广大人民的物质文化生活而斗争，正是由于中国共产党坚持了鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线和自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、勤俭建国的方针，大大发展了生产，今天我国人民的生活才得到了很大的改善。毫无疑问，中国共产党必将领导人民继续贯彻执行这条马克思主义的革命路线，创造出更加美好的幸福生活。现在，世界上一切承认事实的人们越来越看清楚了，只有象中国共产党这样的无产阶级政党，才真正从物质生活上关心人民群众的幸福和疾苦。

但是，无产阶级这种对于人民群众物质生活的重视，同资产阶级享乐主义的观点是根本对立的。资产阶级享乐主义者是以达到个人享受为目的。在他们的心目中，只有自己，没有群众，只有享受，没有革命。而无产阶级则是把劳动人民的根本利益放在眼前利益之上。把人民群众的利益放在个人的利益之上，在大力发展社会主义生产的条件下来逐步改善人民群众的生活。它的根本出发点是为了广大人民，而不是个人；它所追求的首先是革命斗争的胜利和建设事业的发展，而不是个人的生活享受。

特别值得我们注意的是，由于资产阶级在我国已经丧失了它们的统治地位，他们今天所宣扬的幸福观在表现形式上已经有所不同了。它已经抽掉了旧时代那种赤裸裸地搜刮金钱的狰狞丑恶形象，而换上了各种更加巧妙的伪装，换了一副在社会主义条件下似乎合法的面貌。他们在口头上也高谈什么革命，什么社会主义、共产主义等等，但实质上却仍然是贩卖个人享乐至上的资产阶级货色。冯定同志在《共产主义人生观》一书中，就是用这种巧妙的伪装宣扬资产阶级个人享乐至上的幸福观的。他说：“如果幸福说的是指正常的生活，也就是只有和平，没有战争，吃的好，穿的美，住的宽敞干净，夫妻父母儿女亲爱和睦，这无疑是对的，也是我们大家在祈求的。”在这里，我们不难看出，冯定同志的所谓幸福，最中心的内容就是个人的物质生活享受，就是安逸，吃得好、穿得好、住得好，再加上一个温暖的小家庭。除此以外，什么革命，什么阶级斗争，什么无产阶级的和广大人民的利益，在冯定同志的幸福观中都是没有的。这是地地道道的资产阶级享乐主义的幸福观，哪里还有一点点的无产阶级的革命气味！

像冯定同志宣扬的这种经过伪装的资产阶级幸福观，对缺乏阶级斗争经验的青年，对思想上有资产阶级个人主义思想的青年，具有更大的迷惑力和腐蚀作用。因此，我们在彻底批判资产阶级幸福观时，要特别注意在青年中肃清它的恶劣影响。

雷锋同志说过：“吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭。”这句简单的话，极其深刻地表达了一个无产阶级革命者对待物质生活的看法。不错，革命者也要吃饭穿衣，也不反对在可能的条件下吃好穿好一些。并且，随着生产的提高和广大人民物质生活的改善，也可以逐步改善自己的生活。但是，对于一个无产阶级革命战士来说，无论在任何情况下，总是应当把实现伟大革命理想看得高于一切，而把个人的生活放在从属的地位，能够自觉地养成贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈的高尚人格。他们心目中的幸福的天地非常广阔，他们绝不斤斤计较物质生活待遇问题。他们的目标，是要实现一个有帝国主义没有资本主义，没有剥削制度的共产主义的新世界。他们活着。就是要为这个伟大的事业去赴汤蹈火英勇战斗。这，在他们看来，就是人之一生的最大幸福。

我们这代青年是生活在社会主义条件下。我们建设社会主义的时间还不长，距离共产主义的目标还很远，摆在我们面前还有极其艰巨的革命任务。我们还必须进行长期的努力，更大地发展社会生产力，才能实现共产主义的伟大理想。因此，我们这代青年就必须继续保持和发扬艰苦奋斗的革命精神，彻底克服资产阶级的享乐主义幸福观的思想影响。能不能保持艰苦奋斗的精神，这始终是一个革命者，一个革命阶级、一个革命政党有没有革命性，有没有生命力的标志。什么时候忘记艰苦奋斗了，就意味着他们将要忘记人民，忘记革命；什么时候厌恶劳动了，贪图享受了，就是他们受到资产阶级思想熔化的开始，也就是“和平演变”的开始。

十五年前，当中国革命即将取得全国胜利的前夕，毛主席就告诫我们：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”如果说，有些不曾被拿枪的敌人征服过的共产党人，尚有可能在糖弹面前打败仗的话，那末，没有经历过激烈的阶级斗争，不曾和拿枪的敌人打过交道的青年一代，在敌人的糖弹面前，若不高度警惕，打败仗的可能性就会更大。因此，我们这一代青年一定要把毛主席的这个教导，永远永远铭记在心头。