关于培养青年的共产主义道德问题

胡克实

（一）

我们青年人，总想上进，总想学好，总想在各方面加强自己的修养和锻炼，以便更好地为祖国、为人民服务，为社会主义建设做出贡献。不断加强共产主义道德修养，就是我们青年全面成长的一个重要方面。我们知道，道德作为一种社会意识形态，也和其他上层建筑一样，是社会经济基础的反映，并且为一定的社会经济基础服务的。不同的阶级有不同的道德标准。从道德风气上我们可以看出一个阶级、民族的精种面貌。资产阶级利欲熏心，损人利己、唯利是图，大肆宣扬“人不为己，天诛地灭”，等等，这就是资本主义私有制在社会道德观念上的反映。资产阶级在上升的初期，要求个性解放，个性自由，在反对封建主义的斗争中还超过一定的革命的作用。但是，当现代资本主义制度日趋没落、临近死亡的时候，在以资产阶级占统治地位的西方国家，道德败坏，腐化堕落，就更发展到登峰造极的地步。他们到处疯狂地掠夺被压迫的人民；而欺诈勒索，凶杀抢劫、诲淫诲盗、穷奢极欲，更充满着资本主义社会。与此相反，无产阶级是现代历史上最先进的、兴旺上升的阶级，它具有最远大的志向，要解放全人类，消灭一切剥削和压迫，消灭旧社会的一切丑恶的社会现象和不良风气，使广大人民过美好、幸福、高尚的生活。革命的无产阶级特别是无产阶级的先进部队——共产党，高举着马克思列宁主义的旗帜，用自己的英勇斗争，努力建立社会主义和共产主义的新社会。这个社会不但要高度发展社会生产力，极大地丰富物质产品，并且要极大地提高人们思想觉悟和道德品质。无产阶级在改造社会、解放全人类的斗争中，改造着自己，改造着人们的精神而貌。我们消灭了剥削制度的社会主义的国家，有一个重大的历史任务就是要在广大人民中培养高尚的共产主义的道德品质，这是巩固社会主义经济基础的重要条件，也是过渡到共产主义的必要条件。历史上先进的思想家们，曾经向往出现具有高尚道德面貌的社会：“大道之行也，天下为公。……故人不独亲其亲，不独子其子，……货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”等等，就表达了他们朴素的良好愿望。这种愿望，在剥削阶级统治着的社会里，只能是空想；只有在社会主义、共产主义社会里，全社会的良好的道德风尚才能真正形成。我们青年是新社会的建设者，革命事业的接班人，我们要肩负起这项崇高的使命——不断为树立新社会的良好风气而斗争，把自己培养成为具有高尚道德的一代新人。

不断加强共产主义道德修养，对青年来说是特别重要的，因为这是关系到青年一生发展的一个根本问题。青年正处在成长的时期，品德是否优良，是关系到青年走正路还是走邪路的问题。青年又正处在世界观人生观形成的过程中，处于选择生活道路的关头，在这个时期里培养良好的道德品质，把根子扎正，这对于革命世界观人生观的树立和以后的发展前途都有极大的影响。培养青年的才能是很重要的，但是如果有才无德，人而无行，则只能有害于社会和人民。一个人既有伟大的理想，优良的道德，又有工作的才能，那就能为社会和人民做出有益的贡献。青年人由于刚刚开始独立生活，在政治思想、工作、学习、文化生活、社会活动、结交朋友以及婚姻恋爱、家庭关系等等方面，都不断碰着新的问题，而在这些方面又缺乏独立处理问题的经验；加之社会上还有阶级存在，还有反动阶级残余，还有极少数的社会渣滓的非法活动，还有资产阶级的思想影响，因此，自觉地加强共产主义道德修养，抵制不良思想影响，就更加重要了。

我们培养共产主义的高尚道德，不是同当前国家的政治和经济任务相脱节的。它很重要的目的，就是为了发扬革命精神，鼓足革命干劲，战胜前进道路上的一切困难，争取社会主义建设事业更大的胜利。胜利了的中国人民是具有革命的雄心壮志的，我们要把祖国建设成为现代化的社会主义强国，要完成这个历史任务，就必须发扬革命传统，形成高尚的道德风气。从整个社会来说，良好的道德风气的形成，安定的社会秩序的确立，自觉纪律的加强，精神奋发，同心同德，有利于社会主义建设的顺利进行；如果风气不好，精神不振，纪律松弛，秩序紊乱，那就不能把社会主义建设搞好。从每个人来说，培养良好的道德品质，人人一心为公，以国家利益为重，同志之间亲切友爱，合作互助，那就可以增强团结，齐心协力，推动国家建设迅速向前发展。反之，如果人们的道德不高，品行不良，只顾个人，贪图私利，不顾国家利益，不看大局，没有集体观念，那就会破坏团结，削弱斗志，就会给国家建设事业带来巨大的危害。

（二）

我们的青年同志，对培养共产主义道德的重要性是此较容易理解的，而对培养共产主义道德的艰巨性则往往认识不足。有的青年认为，自己是在新社会里成长起来的，因而，用不着加强思想锻炼，也会自然而然地具有社会主义思想、共产主义道德。这种观点是片面的错误的。诚然，社会主义制度的建立，党的关怀和领导，确实为我们培养良好的道德提供了客观有利的条件和充分的可能性，但是共产主义道德品质对于我们每一个青年来说，是不可能自发产生的。我们青年是否能成为具有共产主义思想觉悟和道德品质的人，仍然是一个除旧布新、修养改造的自我锻炼过程。既然今天阶级斗争仍然存在，几千年来剥削阶级的传统思想影响也不可能一下子就被消灭，那么我们青年就不是生活在“真空”或者保险箱里，可以一尘不染。生活在社会主义制度下的青年，固然可以得到党的更好的教育，但仍然可能甚至不可避免地要受到各种非无产阶级思想的侵袭。并且我们这一代的青年由于成长于新社会，很少身受过剥削压迫，很少直接参加尖锐复杂的阶级斗争，我们对于阶级敌人、阶级斗争的认识就比较抽象和简单，不大容易分辩是非真伪，认不清社会斗争的复杂性。我们如果因为自己在政治上思想上有了一定的进步，甚至还参加了先进的政治组织，就骄傲自满，麻痹起来，不再注意思想锻炼了，那就容易受到各种不良思想的侵蚀，甚至会上坏人的当，逐步堕落成为资产阶级思想严重、道德败坏的人。更何况，道德也是一种处理人与人之间的关系的准则，只要有人类社会存在，就有人与人的关系问题，就都需要树立一定的道德标准，不断调整社会生活；就是到了共产主义社会也是如此。尤其在当前新旧社会变革的时期中，更需要提倡和发扬无产阶级的集体主义道德风尚，抵制和清除资产阶级的个人主义的思想影响，发扬正气，扫除邪气。由此可见，我们青年在任何时候、任何条件下，也不能忽视自己的道德修养。

我们充分认识培养共产主义道德的重要性和艰巨性，是为了提高进行道德修养的自觉性。有人认为，只要物质生活大大丰裕了，自然就能出现高尚的道德，物质生活不富裕，就不能形成优良的道德风气。这种看法是错误的。正如前面所说的，人类进入阶级社会以后，道德观念也因阶级不同而各异。道德水平的高低，并不决定于个人物质生活的消费状况。这也就是说，决不能断言：谁的生活富裕，谁就一定道德高尚，谁的生活贫困，谁就一定道德不良。恰恰相反，无产阶级的道德是最高尚的，而资产阶级的道德是最卑鄙的。道德好坏是以社会经济制度如何（社会主义还是资本主义），个人生活方式如何（依靠劳动生活，还是依靠剥削生活），而为其最大的前提条件的。在旧社会有这样一种情形，某些人因生活无着，食不温饱而走上了偷窃、卖淫的邪路，从根本上说，这难道不是剥削制度的产物吗？在旧社会里，道德最腐朽的，口蜜腹剑、两面三刀、挥霍无度、穷奢极欲的正是寄生在劳动人民身上的、以金钱为万能的剥削阶级。广大劳动人民食不果腹，农不蔽体，而他们勤劳节俭，公正诚实，互助关怀，这种道德情操难道不比剥削阶级高尚得多吗？在过去革命战争的艰苦岁月里，我们广大的革命战士和人民的生活境遇异常艰苦，但他们却在斗争中发挥了大无畏的革命英雄气概，表现了崇高的自我牺牲精神。如果说，物质生活条件提高了，道德风气就一定会更好，那么，生产发达的美国的社会风气为什么又特别坏呢？由此可见，对于道德优劣，风气好坏的问题，首先和主要的，是一个社会制度和阶级影响的问题。当然，在新社会里，消灭这种影响还是一个长期的复杂的斗争，这除了对于严重犯罪行为必须法律制裁以外，大量的是说服教育，改进各种工作的问题。某些人道德不好，原因可能有多种，解决这个问题的措施也必须多样，但主要的仍然是加强宣传教育，倡导良好的道德风尚，不断清除剥削阶级的思想影响。

（三）

共产主义道德所包含的内容是十分广泛和丰富的。我们青年应当着重从那些方面进行修养呢？列宁说：“我们的道德完全服从于无产阶级阶级斗争的利益。我们的道德是从无产阶级阶级斗争的利益中引伸

出来的。”共产主义道德是为建设社会主义、共产主义的斗争服务的。青年要培养共产主义道德，坐而论道，关起门来修身养性，或者只是熟记各种道德格言条规是不行的。“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。”我们首先要积极参加社会主义建设的实际斗争，在为共同事业和为人民服务的长期斗争中，逐步确立坚定明确的政治方向、革命的雄心壮志、爱憎分明的阶级立场、英勇顽强的革命精神。这样，我们才会最有出息，成为道德高尚的人。是否有一个伟大志向和生活目的，这是形成共产主义道德自觉性的必要前提。思想指导着实践，志向驱使着行动，共产主义者和个人主义者的道德观念和行为准则是对立的。一个为了实现人类历史上最光明、幸福、美好的共产主义社会而奋斗的人，以最大多数人民利益为依归的人，他就可能成为大公无私、廉洁奉公、不怕困难、意志坚强的人，他对敌斗争有最大的勇敢，对人民又是最为顺从，真是爱憎分明，立场坚定，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，吃苦在前，享受在后，“见困难就上，见方便就让，见先进就学，见后进就帮”，以能使他人幸福为自己最大快乐。这就是具有共产主义道德的最大表现。因而，这样的人在任何时期，不沦是顺利时候，困难时候，是和平时期，还是战争时候，是平常时候，还是危险关头，都有高尚的情操和良好的道德；即使无人监督的时候，他也最能“慎独”。一个人如果没有远大志向、鲜明立场，精神不振，意志消沉，就容易走上邪路。这正如身体孱弱就会受到病菌的感染一样，意志消沉就会受到资产阶级腐朽思想的侵袭，不可能树立高尚的道德。但是另一方面，我们也不能把生活作风中的问题都看作是无关紧要的小事，不注意在日常生活中培养高尚的道德。“千里之堤溃于一隙”，有些人的道德不良往往是从生活上的“小事情”被资产阶级思想打开缺口开始的。我们应当注意从政治、工作、学习，也从生活等方面加强思想修养，学会正确处理友谊、家庭、恋爱婚姻等各种各样的问题，那就可以更好地提高思想觉悟，培养高尚的道德品质。在当前，我们青年为了在社会主义建设中发挥更积极的作用，我们还觉得应该着重从以下三方面来加强自己的道德修养：

第一，关心国家的利益、集体的利益，也就是要把全局的利益放在第一位。

人是生活在社会上的，我们看一个人的道德品质如何，总是要看他对整体的利益、他人的利益所采取的态度。在旧社会，剥削阶级所依据的生活原则是：“不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，便是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。……既然我种我的地，别人的事就与我无关；别人要是挨饿，那更好，我可以抬高价格出卖我的粮食。……”（列宁语）而在新社会，我们革命者所采取的原则，就应该象刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中所指出的：“是把自己的幸福建筑在‘使别人同享幸福的基础上。是在努力于最大多数劳动人民与全人类的解放斗争中来解放自己，来消灭少数人的特殊权利，这就是共产党员的高贵、伟大与被人尊敬的基础，共产主义道德的基础。”以国家利益、集体利益、他人利益为重，服从国家计划，执行党的政策，爱护国家财产，关心人民利益，说老实话，做老实事，当老实人，不损人利己、损公利私，这是我们社会主义社会的一个生活准则，是我们所应遵循的一个重要的道德规范。也如前面所说，要推进社会主义建设，在前进的道路上，总不免要遇到各种各样的困难，因此我们青年要在社会主义建设中发挥积极的作用，就应该对克服困难采取正确的态度和正确的办法。我们不能只顾自己，不顾他人，不顾国家。我们决不贪小便宜，决不采用不正当的手段来解决自己的一些暂时的困难，而要鄙弃和反对那种贪污偷盗、投机倒把、监守自盗、以邻为壑等不良行为。我们应该依靠党，依靠集体的力量，和全国人民团结一致，在统一的计划和统一的政策之下，发奋图强，自力更生，把各项工作做得更好。在遇到困难的时候，我们更要为全局利益、集体利益着想，忠诚老实，团结互助，不要闹分散主义、本位主义、个人主义。只有如此，才能冲破困难，夺取新的胜利，俗语说，“大河涨水小河满”，局部利益和国家利益、个人利益和集体利益是不可分割的，我们应该把国家和集体利益放在第一位。当然这并不是说不关心局部利益和个人利益了，局部的利益和个人的生活、要求，凡是正当的合理的，都应当加以照顾和关心，尤其是干部要把关心群众生活作为自己的责任。但是每个青年应当有以国家、集体、他人利益为重，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的道德修养，树立全局观念和整体思想，坚决维护党的政策和统一计划。把国家建设、集体事业搞好了，我们每个人每个局部就都有光明美好的前途。

第二，自觉遵守纪律，维护社会公德。

良好的社会公德，是人们很好地参加社会生活，从事社会活动所必需的，而高度的组织性、纪律性则是革命取得胜利的保证。我们的党是一支有严密组织和严格纪律的队伍，我国人民和青年也是有觉悟、有组织、有纪律的，所以我们的革命事业能无往而不胜。我们的社会主义建设事业，是一项更伟大、更艰巨复杂的崭新的事业，在前进的道路上不可能没有困难和曲折，但是只要我们在党的领导下，统一思想，统一意志，统一行动，我们就能克服阻碍我们前进的一切困难，胜利地建设社会主义。如果纪律松弛，秩序混乱，大家互不尊重，互相干扰，工作学习就将无法正常进行，也必然给建设事业带来不利的影响。因此，青年要成为道德高尚的人，不论在劳动、学习、生活中，都应该努力成为遵守纪律的模范，随时随地都应遵守公共秩序、公共规则。把纪律和自由对立起来是不正确的。其实，自由是认识了的必然性的结果。在社会生活里，自由和纪律是相辅相成的两个方面。自由不是任性妄为，纪律也不是事事干涉，两者是相互制约互为条件的。自觉的纪律是保障集体利益所必需的，也是保障所有人的自由的必要条件。人人都要维护社会公德和公共秩序，都能自觉地遵守纪律，才能充分保证每个人的自由权利。这样看来，自觉遵守纪律的人，正是最自由的人。

青年要培养高尚的道 德，不仅要以身作则，遵守社会公德、遵守纪律，而且也要捍卫公共利益，为维护社会良好的道德风气而斗争。我们要了解，社会道德风气的形成，不能凭行政命令，而主要是依靠社会与论的力量和深入细致的思想工作，依靠广大群众的共同督促和自我教育，以抵制各种歪风邪气。在我们国家里，广大群众是有觉悟的，社会风气向来是好的，坏人坏事只是极少数的现象，一直是遭到抵制的。我们应当把这种同极少数的坏人坏事作斗争的好风气继续保持下去，使不良思想影响不能蔓延开来，使个别道德行为有缺点错误的人， 经过耐心的说服教育，在周围同志的热情关怀下，得到帮助和挽救，回到正确的道路上来。

第三，发扬勤劳俭朴，艰苦奋斗的革命传统。

现在我们还处在创业维艰的时期，我们国家还未摆脱一穷二白的落后状态，在社会主义建设的道路上还有许多困难要克服。所以，我们青年绝不能坐享共成，而应该用勤劳的双手把祖国建成繁荣富强的国家。勤劳节俭，艰苦奋斗是我国人民的传统美德，我们要永远坚持发扬这个优良传统。就是将来国家更富强了，生活更优裕了，也要注意勤劳节俭，力求为全人类的解放做出贡献，为子孙后代创造更大的幸福。当然我们革命者不是禁欲主义者，我们提倡艰苦奋斗，并非意味着不提高生活水平，更不是象“苦行僧”似的故意在吃穿等方面搞得很苦；而是说，不要奢侈浪费，贪图享受。尤其是青年切不要让物质生活问题在自己头脑里占过多的地位，而要把主要精力集中在工作、学习上。只有如此，我们的革命事业才能永葆青春，更加兴旺发达。艰苦奋斗、勤劳节份，正是我们革命者具有雄心壮志的表现。青年能为祟高的革命目标而刻苦自励，就可以经得起困难的考验，抵挡住资产阶级思想的侵袭，成为眼光远大、道德高尚的人。青年同志之间，比干劲、比进步、比贡献，是很有意义的；那种比吃穿，比享受之类的思想行为，是很不足取的。当然这不是说，在可能条件下不去关心和改善生活，甚至去干涉一些纯粹属于个人的爱好和习惯。共青团员、进步青年的崇高志趣就具体表现在勤恳地为人民服务，吃苦在前，享福在后，自觉地到艰苦的环境中去锻炼自己。青年时期经历一些艰苦斗争，在困难的过程中锻炼成长，是极有好处的。我们这一代青年是在革命胜利后成长起来的，没有身受旧社会的苦，没有受到革命战争的锻炼；经历一些艰苦，就能更深刻体会到幸福生活来之不易，就能时刻关怀今天还在受压迫、受剥削的各国人民；经历一些艰苦，就可以更好地培养革命意志，锻炼自己的能力，学得真实本领，使我们成为勇敢坚强的战士，能够担当起祖国人民所付托的重任。在古今中外的历史上，凡是对国家人民有优异贡献的人，在年轻的时候莫不刻苦磨炼自己，原因也就在这里。

我们党和毛主席历来都很关心我们青年的健康成长，重视培养青年的共产主义道德品质。解放十二年以来，由于党的精心培育，我们广大青年也同全国人民一样，思想党悟已有很大的提高，道德面貌已起了很大的变化。先公后私，勤劳节俭，团结互助，遵守纪律等传统美德，日益在我们青年中得到发扬。在祖国建设的各个战线上，广大青年高举思路线、大跃进、人民公社三面红旗，干劲冲天，斗志昂扬，表现了高尚的共产主义风格。我国广大青年在一系列重大政治斗争、建设实践和各种困难的风浪中，更经受住了考验，他们立场坚定，情绪饱满，信心百倍，进行了不屈不挠的斗争。这一切都说明了我国青年是有良好道德品质的。但是为了实现建设伟大的祖国、建设社会主义并准备条件逐步过渡到共产主义的远大革命目标，我们一定不满足于已有成就，而要坚持不懈地把自己的思想觉悟提到更高的水准，不断加强共产主义道德修弄，使我们真正成为建设社会主义、共产主义的奋发有为的新的一代。