关于古典文学作品的现实教育意义

马铁丁

（一）以什么为主？

在回答古典文学作品有无现实教育意义之前，需要说明两点：

第一，在青年中应该以阅读现代文学作品为主？还是应该以阅读古典文学作品为主？一般地说来，应该以阅读现代文学作品为主。应该以阅读中国文学作品为主？还是应该以阅读外国文学作品为主？一般说来，应该以阅读中国文学作品为主。这是因为：我们是现代人，是现代的中国人。多读中国的现代文学作品，可以直接帮助人们认识现实生活，理解现实生活，分析和批判现实生活。例如：现代文学作品中有轰轰烈烈的社会主义建设场景，可以鼓舞我们的革命干劲；有具有革命英雄主义和共产主义风格的英雄人物，可以供我们学习、效法；通过具体人物形象的描写、故事情节的安排、生动活泼的语言，可以更加清楚地看到党的方针、意图以及各项政策如何反映了群众的愿望、意志和要求；如何动员和组织群众的力量并不停息地引导着他们前进。

不仅阅读文学作品，而且研究问题的方法，也是以由近及远、从今到古、近详古略为好。马克思以毕生的精力，对他当时的社会——资本主义社会进行了研究和批判。对古代社会的研究，是后来由恩格斯加以补充的。毛主席在“改造我们的学习”一文中，也特别强调了我们应该以马克思列宁主义的观点和方法去研究当前的现实、研究近代史。他提出了下列建议：“（一）向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。”“（二）对于近百年的中国史，应聚集人材、分工合作地去做，克服无组织的状态。”

这里说以阅读中国的现代文学作品为主，仅仅是“为主”，并不是“唯一”。因此，在提倡阅读中国的现代文学作品同时，对古典的、外国的东西决不能忽视，更不能取消；这里说，一般地说来应该以阅读中国的现代文学作品为主，这就是说，在一般地原则之下，也还有某些特殊的情况，是不能一概而论的。例如古典文学的研究人员，他们当然是以阅读古典文学作品为主；外国文学的研究人员，他们当然是以阅读外国文学作品为主。又如：有许多同志现代文学作品已经读得不少了，而对古典的，外国的东西一无所知，那么，他们在一定的时间内，多读一些古典的、外国的东西，也是必要的。

第二，在阅读古典文学作品的时候，要不要指导？当然要指导，而且要大大地加强指导。

对阅读古典文学作品的指导，我们从来就是注意和重视的。前几年有关“红楼梦”问题的大论战，它的其他的重大意义暂且不说，单就在阅读“红楼梦、阅读古典文学作品方面，也对我们起了极大的指导作用。通过这场大论战，大大提高了我们对古典文学作品的欣赏能力、对古典文学作品的分析批判能力。

但是，无可讳言，那种对阅读古典文学作品的不加指导的自流现象，是有过的；那种对阅读古典文学作品进行错误的指导也是有过的。在这里，曾经发生过两种倾向：一种是低估或抹杀某些古典文学作品的积极作用和战斗意义，把精华硬说成是糟粕。例如“红楼梦”本来是一本揭露和批判封建社会的百科全书，作者具备着初步的民主主义思想。有人硬说它的“主要观念是色空”，是一部“怨而不怒”之作；另一种是，把古典文学作品中的任何东西，不加分析地都套上“人民性”三个大字，把思想上的糟粕也当成精华。例如李清照的“声声慢”那首词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。………梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”在技巧上、在艺术的表现力上当然是不坏的。但是，在思想上明明是一个贵族妇人的绝望的哀叹，但有人硬把它说成是表现了“千千万万的国破家亡的民众的痛苦的精神”。

自从反右派斗争和整风运动之后，对阅读古典文学作品的正确指导是进一步加强了。这个指导表现在课堂上，表现在课余业余的讨论会上，也表现在书报刊物的出版工作中。例如，古典文学作品出版时，在前言、后语、注释方面，都有了不同程度的改进。

当然，这仅仅是个好的开端，在这力面，大量的、极其繁重的工作还在后面。

（二）古典文学作品的现实意义

古典文学作品有现实意义吗？有的。但是，这个

现实意义不是原封不动的生搬硬套，而是要经过一番古为今用的改造制作工作。比如说，许多古典文学作品中提倡“忠”，如果说是忠于封建制度，封建道德、封建习俗，这当然是要不得的，但是，如果说忠于祖国、忠于人民，忠于革命事业、忠于党，……那又有们么不好呢？难道说，我们不正是这样提倡的？！又如，许多古典文学作品中提倡“义”，如果说是奴才对主人讲“义”，两个共同去杀人、害人、坑人的强盗之间的“义”，那当然是要不得的。但是，如果是工人阶级之间的“义”，劳动人民之间的“义”、共产党员、共青团员之间的“义”，……那又有什么不好呢？难道说，我们不正是这样提倡的吗？！“红旗谱”中的朱老忠是个讲义气的人，他这个“义”的优良品质，正是继承了我国劳动人民之间“义”的优良传统，而同时又在新的历史条件之下，获得了新的发展。

所谓古为今用的改造制作工作，也就是扬业、否定一部分东西，另一部分东西，付以新的解释、新的含意，举例来说，彭公和黄三太之间的“义”、施公和黄天霸之间的“义”，那是奴才与主人之间的“义”，是反动的，是我们所反对的。而宋江和李逵在反封建、反强暴的原则之下的“义”，那是需要我们继承和发扬的；这个“义”，拿到今天来说，可以理解为工人阶级、劳动人民之间的阶级友爱。

许多古典文学作品，例如“水浒”、“缸楼梦”、“儒林外史”等等，一方面对封建制度、封建道德、封建习俗以及代表这些的恶势力，进行了揭露，批判和斗争；另一方面对美好的未来、美好的人生、美好的婚姻进行了顽强的追求。

在绝对真理的长河中，社会在不停息的发展和进步，事物在无休止的更新，这中间，总有某些先进的思想、先进的人、先进的社会制度在推动历史前进；也总有某些落后的东西、反动的东西，在阻挡历史前进的去路，因此，那种推动历史前进、追求进步、追求美好未来的精神，过去需要、现在需要、我们永远需要！那种与落后、倒退进行斗争的精神，过去需要、现在需要、我们永远需要！在这里，我们是能够从古典文学作品中吸取精神力量的！

古典文学作品中的许多大公无私、同情和关怀人民疾苦、和自然界进行百折不挠的斗争精神，也同样给我们教益。

“吕氏春秋”上有个故事——

晋平公问祁黄羊：

“南阳县缺个县长。你看，该派谁去？”

祁黄羊回答：

“叫解狐去，最合适了。”

平公惊奇地又问他：

“解狐不是你的仇人吗？你为什么推荐他呢？”

祁黄羊回答：

“你只问我谁能胜任，谁最合适；你并没有问我：解狐是不是我的仇人！”

后来事实证明：解狐确实能够胜任的。

过了一些日子，平公又问祁黄羊：

“现在朝庭里缺一个法官，你看谁去？”

祁黄羊回答：

“祁午能够胜任的。”

平公又奇怪起来了，问道：

“祁午不是你的儿子吗？”

祁黄羊回答：

“你问我谁能胜任？并没有问我祁午是不是我的儿子！”

祁午做了法官，果然做得很好。

（译文根据“中国古代寓言”）

在我们任用干部的时候，不是也提倡不因是我所不欢喜、不高兴的人而故意打击他、冷谈他，也不因是自己的亲人而故意避嫌疑；不是也提倡“用人唯贤”，而不是“用人唯亲”吗？

杜甫有名的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”“茅屋为秋风所破歌”这种推己及人、先人后已的为他主义精神，不是现在同样需要吗？毛主席称赞徐特立同志是“革命第一，工作第一，他人第一”。杜甫和徐老当然是处在两个完全不相同的时代，但是，那种为他主义的精神，不是也有可以相通之处吗？

夸父追日中的夸父，大禹治水中的大禹，愚公移山中的愚公，那种征服自然的毅力和百折不挠的斗争精神，我们在战争中需要它，因为不如此，我们无法取得战争的胜利，无法推倒帝国主义、封建主义那两座大山；我们在建设中同样需要它，因为不如此，我们无法在这一穷二白的基础上，建立起一个社会主义强国。

此外，例如说“列国志演义”、“三国演义”中的策略思想，先奉诸子中的辩证法思想，都可以大大丰富我们的聪明才智。

鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（“中国人失掉自信力了吗？”）

所有这些人，都在我国的古典文学作品中得到了生动的反映。

通过阅读古典文学作品可以看到旧中国的黑暗、残暴和荒淫无耻，从而更加热爱新中国，这是一方面；另一方面，也通过阅读古典文学作品，更清楚地看到：中国人民不仅是勇敢而勤劳的，而且是多才多艺的，从而大大增加民族的自尊心和自信心！

文化是有继承性的，列宁早就说过：共产主义文化不是从天上掉下来的，它是全部人类文化发展的总和。不理解昨天和前天的文化、文艺，也就很难完全理解今天的文化、文艺。我们是继承传统，而不是割断传统。为此，毛主席提出要从孔夫子到孙中山作个批判的总结。

古典文学作品中，那高度成熟的写作技巧和惊人的艺术魅力，又永远是我们学习的典范！

（三）排除几种思想顾虑

主张根本不读古典文学作品的人，大体上有以下几种顾虑：

一种是怕自己缺乏批判能力。不错，我们的批判能力是欠缺的，而且对自己的批判能力也永远不会满足。

批判能力从何而来呢？要老师加以指导，要在讨论中提高自已的认识，要书报刊物在这方面多做一些工作。这些都是必要的。但是，真正的批判能力，具体的而不是几条抽象的原则，只能是在阅读的过程中来逐步加强。学会游泳，必须亲自下水；要知道梨子的滋味，必须亲自尝一尝，这是任何人所无法代替的。不读不看，批判能力也就永远不会有。

第二种是，古典文学作品所描写的内容，时过境迁，没有什么可以学习的。

的确，读“红楼梦”的人，如果自比贾宝玉，读“水浒”的人，如果自比宋江，………这样的学法，那是没有什么可学的。因为古代的英雄人物，无论多么高大，也不可能有共产主义的人生观、世界观。生搬硬套、机械模仿，那会使一个人落后、乃至反动。试想：现在要来学贾宝玉过贵族公子的生活，要学林黛玉孤傲自赏、哭哭啼啼，那么，早为时代所抛弃。

但是，我们所说的学习，是从基本精神上学习（上面已经讲得很多了），而不是机械模仿。

不仅学古典文学作品，不能机械模仿，就是看现代文学作品，又何尝能机械模仿？董存瑞抱着炸药去炸桥头碉堡，如果机械去模仿，那么，现在是和平建设时代；即使在战争中，既不是人人可能的，也不是人人必要的。

不错，古典文学作品中有精华、有糟粕，而且又常常交错在一起。即使糟粕，甚至毒素，又有什么可怕呢？鸦片可以使人吃了堕落腐化，但是，使用得好，也可以当药用。

第三种是，害怕阅读古典文学作品，会脱离现突生活。

当然，古典文学作品和现实生活的距离是比较远一些，间接一些的。但是，古典文学作品是现代人看的，把古典文学作品和现代文学作品对比起来看，把古代生活和现代生活对比起来看，那么，一比较，就会更加对现实生活发生兴趣。了解过去的黑暗，也就更显得出现在的光明，从而更加热情地参加现实的斗争，就是一例。

厚今薄古，那意思是厚社会主义之今；薄封建主义、资本主义之古，而不是要我们割断传统，拒绝看古代的东西。

古为今用，那意思是：继承优秀的文化遗产，把古代文化经过改造制作，作为建立现代文化的丰富的养料，同时，优秀的古代文化，包括古典文学作品，又是我们从中吸取精神力量的取之不尽、用之不竭的宝藏！

1959年3月22日夜