爱的是什么国

王牧

“没有共产党就没有新中国”，已是家喻户晓的真理，但对于这一真理，有人总是看来刺目，颇为厌恶，想从人们思想感情的深处把它抽出来，丢掉。办法呢，就是把这个真理拦腰砍上一刀，把党和国家、人民的血肉联系新断。比如，人民大学讲师葛佩琦就这样说：“杀共产党人，推翻你们，这不能说不爱国”，“共产党亡了，中国不会亡。因为，不要共产党领导，人家也不会卖国。”这的确是个新公式。

但这个新公式其实也不新鲜。三十六年前在苏联就有人呼喊过类似的口号：“赞成苏维埃，但是不要共产党人参加苏维埃。”不论说法新旧，都好像是一面求爱，一面要砍断对方的脑袋。

我丝毫不怀疑葛佩琦的爱国心，不过国是各式各样的，同是一个中国，解放前后也完全两样。如果葛佩琦爱的是解放前的中国，我自然不想再说什么；如果他当真爱的是共产党领导的中国，爱的是劳动人民不再受压迫剥削的新社会，爱的是社会主义，那么，推翻共产党，还要不要社会主义呢？

殷鉴并不远。去年十月下旬，布达佩斯的景气该是记忆犹新的。共产党是给撇开了，满街吊着共产党人，纳吉政府是“自由”了，但这个“自由”的内容却是从监狱中放出大批反革命分子，地主、资本家四处活跃，准备反攻倒算，而且这个“自由”还要请美帝国主义来保卫。请问葛佩琦讲师，你认为纳吉是爱国呢还是卖国，是实行社会主义呢还是反对社会主义，你是痛恨他呢还是为他的计划没有来得及全部贯彻而惋惜？

道理原不复杂，丢开共产党，社会主义也就完了。国家的名义也许还存在，但主权必然为帝国主义所鲸吞。想推翻共产党而还自封为爱国者，如果不是故意装傻，那至少是痴人说梦。

共产党会不会被丢开，共产党会不会亡？

如果说共产党会消亡，这是肯定的。早在一九四九年毛主席就这样讲过。历史上每出现一个新朝代，总是自封“始皇”、“祖”、“宗”，企图绵延万世，皇朝永祚。唯独共产党有这种气魄，还没有执政，先说明自己会消亡。因为共产党绝无一已之私，上台执政只有一个目的，为了祖国的富强，人民的幸福，是按照历史发展的必然规律，完成自己的历史使命。

党的消亡，那是遥远的事，在现在，党是否会被人推翻呢？断然不会。别的且不说，党提“百花齐放，百家争鸣”，就表明我们国家的肌体已经十分健壮，不怕什么毒草冷箭、牛鬼蛇神；退一万步讲，假设葛佩琦的理想得以实现，在一夜之间能把共产党搞垮，把共产党员杀尽，但是，且慢高兴，第二天，群众当中会生长出千千万万的共产党员，再来夺得政权，继续向社会主义进军，这是任何力量也挡不住的。

这一点，葛佩琦是不同意的。在他看来，共产党巳经糟透了，做坏事，例如当“便衣警察”，并不是某个党员的问题，而是全党的“任务”，因此，群众已经对党不信任了。这种看法很奇怪，党要领导群众走社会主义，群众也衷心喜爱‘社会主义，党有什么必要来“监视”群众呢？说党有缺点、错误，群众有意见，甚至有不少意见，这些意见也是为了帮助党更好的领导大家走社会主义，怎么会想到“群众可以打倒你们”呢？

葛佩琦为什么对党对群众的看法和我们这样不同？我曾想，大概是他把自己关在教研室里，从没有出来晒晒太阳吧，不然，做为一个人民的讲师，怎么会这样不尊重实际？后来，细看他的发言，才知道问题不在这里，原来他所用的“人民群众”这一概念和我们所留用的有不同的涵义，他是把反革命也划在人民群众的范围，之内了，这就莫怪他叫喊“群众”不信任党，不敢说话，以致要“打倒你们”了。葛佩琦义愤填膺，有强烈的“群众”观点，不过他打着六亿人民的幌子，代表的却不是工农劳动群众。

有些人一看见阶级、阶级分析、阶级斗争字样，就表示深恶痛绝，恨不得马上把教条主义的标签给贴上去，一脚踢开。但客观存在的东西，即使把它用黑布包起来，它还是存在。人民和反革命就是你死我活，誓不两立。你反对阶级斗争的观点，硬把人民和反革命在概念上拉做一家人，结果，不管你说得怎样天花乱坠，爱国也好，爱社会主义也好，实际上只会走相反的路。厌恶阶级斗争、阶级分析，大抵都要在斗争的激流中翻船，因为这已失去了方向。