青年男女之间的友谊和爱情

无咎

甲：近来编辑部收到不少青年们来信，谈到青年男女之间的友谊和爱情问题，我们能不能根据这些情况，写篇文章来谈一谈？

乙：你倒说一说那些情况看。

甲：说起来，大致有这么几种情况。

一种是，有的人认为男女之间不能有友谊，他们看到男女青年一接近，或者在一起谈谈话，就认为是在谈恋爱，或搞不正当的男女关关。这里就有那样一封信：一个机关的女青年，她在城市中长大，爱活动，爱说说笑笑，和一些男同志接触较大方，同志们就认为她滥交朋友，生活作风不正派，给她很大的与论理力，她苦闷起来，考虑结果，只好什么朋友也不交，见到男同志就板起面孔，孤独地工作和学习。她写信来间：青年男女之间是不是有友谊？

乙：我以为这种与论压力是不对的。认为儿女之间不能有友谊的思想，那是“男女授受不亲”的封建思想。在新社会里男女青年在参加保卫和建设祖国的共同斗争中建立起亲密的友谊，那是非常自然的事情。你读过“青年近卫军”吧。在这书里。那一直青年男女是有多么深厚的友谊呵！他们过去大都是学校里的同学。在德国侵略军占领了克拉斯诺顿的时候，他们就共同建立了“青年近卫军”组织，进行反对德国法西斯的斗争。女的邬丽亚、刘勃卡、华丽雅、尼娜、克拉娃和男的奥列格、谢廖日卡、万尼亚……他们都共同战斗在一起，工作在一起，形成了亲密的友谊。他们在进行地下工作时，常常一块儿出去写标语，贴传单，把国旗挂在敌人的办公屋子上。他们亲密无间的友谊，在艰苦的对敌斗争中发出了巨大的力量，有力地打击了敌人。我国的男女青年，也应该为建设社会主义的祖国而共同团结努力，共同建立起友谊。这种友谊是男女青年在共同参加保卫科建设祖国的斗争中所必需的。当然，儿女青年在友谊的基础上是有可能发展到爱情的，青年近卫军中也就有一些男女青年之间事实上巳经产生了爱情，但这是丝毫值不得大惊小怪的。一般地说，爱人总是从朋友中选择出来的，而且也只有在友谊基础上的真正的相互了解，才能产生真正的爱情，这样的爱情才是持久和巩固的。

甲：在我们的青年之间，也还存在着另一种思想。他们认为已婚的人就不应该和异性接触，在一起谈问题，保持友谊关系，否则就是不正派。在这一束的来信里，有一个机关的女青年，为了找一个年纪较大的已婚同志，帮助她解决思想问题，多谈了几次话，就被人议长论短起来了。还有一个巳婚的青年女工，因为工作的需要，常常去和另一个巳婚的青年男工研究一些问题，于是就被人们看做是作风不检点。

乙：不，不应该认为这两个青年和已婚的异性接触就是不正派。男女之间为了搞好工作和学习，既然需要团结互助，有高尚的友谊，当然也应该包括巳婚的人在内，你所说的那种情况，完全是一种正当的同志关系。他们交往是为了解决思想问题，研究工作中的疑难，求进步。难道这种同志间的互助不是很有利于工作吗？我们不但不应该说这是作风不正派，相反地，应该提倡这种同志间的友爱团结。

甲：但是有些青年提出在和已婚的异性的关系上，不能不有一个限度。

乙：一个限度？如果这里指的是他们只能是友谊关系，不应该发展成为爱情关系，以致破坏别人夫妻关系和家庭幸福，这个限度当然是需要的。你记不记得那在“远离莫斯科的地方”里的然妮亚这个人物？这是一个非常活泼的高高的姑娘。她，这个女经济员对青年工程师阿列克塞是很欢喜的。一碰面，就公开提出交朋友。后来，然妮亚的确爱上了阿列克塞，但她绝对尊重阿列克塞对自己妻子济娜的忠实感情，不去损害他这种感情，她努力自制着。到了阿列克塞接到泰子死亡消息而苦痛着的时候，她也以同志的纯洁的感情去安慰他。最后，阿列克塞又证实妻子的死亡消息是误传的，他动身赴莫斯科，然妮亚来送别时，对他批评了她自己爱他的错误。在这里，的确可以看到苏维埃青年是富有道德的自制力的。而苏维埃青年的道德自制力，也就是产生在一种社会主义新的社会关保的要求上。

但是，话又说回来了，我们虽然一方面应该说明。对于有了爱人的人的关系，只能是友谊关，。而另一方面，决不能因此就取消他们的正当社交，或不分析具体情况，看到他们与其性接触，就批评他们作风不正派。

甲：从来信看，有些人虽然不否认男女青年之间的友谊，但是却认为不必提倡这种友谊。

乙：事实很明显，今天无论从国家建设的需要，从青年本身的利益来讲，男女青年之间的友谊，是应该大大提倡的。现在我们有些青年团员，因为对男女青年之间的友谊存在着错误的看法，以致男团员不敢发展女青年入团，男团支委不敢找女团员谈话，或男女团支委中不敢多接近。这些现象不正是妨害青年团的工作的进展吗？但问题还须从理论上来说明。

甲：那么，就请你从理论上来说一说吧。

乙：我以为、现在我们还在向社会主义社会过渡，要建设社会主义社会，劳动就成为这一社会里所有成员的责任和义务。这就不能不使妇女从家庭走入社会和男子一样的参加劳动，培养和训练她们参加劳动的能力。从农村到工厂，从学校到机关，除掉不适合妇女体力的劳动和工作时，妇女有完全和男子一样就业的机会。这就形成社会主义的集体生活。这个集体生活是依照社会主义事业的建设要求而建立的，因为它有自己的生活节奏和工作节奏。不论是在学校里，在工厂里，在农村里，怎么可以割断青年男女之间的接触而能使这集体不涣散呢？可以想像：如果“青年近卫军”的那些男青年们有这种不敢接近女青年的思想，他们还能进行对敌斗争吗？他们就将没有华丽雅这个女联络员，就将没有刘勃卡这个往来克拉斯诺顿和伏罗希浴夫格勒的那么英勇的通讯员了。这真像什么话！我以为。青年男女之间的友谊的建立，是对工作和事业有很大的鼓舞作用的，它是集体的生活节奏和工作节奏中最优美的琴声，是会使集体发挥更大的战斗力量的。因此，为了保证我国社会主义建设事业的顺利进行，使我们的后一代有更美好的生活与更圆满的幸福，我们每个青年男女就应当相互尊重，相互帮助，建立起革命的友谊，共同从事创造性的劳动。

甲：在这一束来信里，还有另外一种情况，这是和上面谈到的问题有密切联系的。有些人认为男女青年之间在有了亲密的友谊之后，如果不发展为爱情，就是不道德的事情。有些青年和一个异性朋友接近较多，他们或者共同谈问题，谈思想。或者谈工作，渐渐有了亲密的友谊了，但后来发现不能在友谊基础上发展为爱情，交往就疏远一点了，跟另外一个异性交了朋友。就被有些人批评为不道德，不正派，是资产阶级思想。你看对这个问题应该如何分析。

乙：这当然是不对的。在苏联文艺作品里面，我们常常看到这样的话：你选择爱情，应该像选择职业一样的慎重。为什么要这样说呢？就是因为婚姻恋爱本来是我们生活中的一件大事，如果只凭一时感情冲动，轻率从事，结合的基础不够，往往就会发生不幸的悲剧，造成长期痛苦。所以，青年由友谊进入爱情，是需要经过周详的考虑的。而我们也应该给青年以选择的权利，不能要求青年非和自己比较亲密的异性朋友恋爱结婚不可，在他们发现不可能发展成为爱情的时候，又跟其他异性建立了友谊，也是容许的。同时，我们也要看到：即使当男女之间巳经有了爱情，甚至已共同生活在一起，但却发现彼此在思想上有很大的原则分歧，勉强继续下去，实在没有什么好处，那也不应该勉为其难。这样作，并不是不道德，相反地是为他们的幸福着想，是有利于社会的。比如苏联小说“勇敢”中的安德烈和吉娜就是个例子。安德烈是个热忱于祖国建设，理想高尚的青年。但他的妻子吉娜却是个轻佻放荡、爱慕虚荣、贪图享受的女人，因她卖弄风情，就使得在建设工地上发生争风吃醋的事件，影响到别人的夫妻的不睦。安德烈虽然再三劝告，但她丝毫也不悔悟，最后安德烈只好忍痛离开了她。难道说，安德烈这种举动是不应该吗？又如在“青年近卫军”中的奥列格也曾经以同样的态度来处理过爱情、问题。奥、列格在学校时候是和莲达很要好的，可是他一看到莲达那种谄媚德国法西斯分子的态度，他也就毫无留恋地把她舍弃了。苏维挨青年是善于以爱祖国、爱人民的原则性来对待自己的感情的。

甲：谈得是差不多了，现在我们是否可以来总结一下？

乙：好的。总结以上来说，就是在今天，我们不应该再有“男女授受不亲”等封建观念。为了使我们青年团结得更紧密，在国家建设专业中，发挥巨大的力量，我们是应该主张男女青年建立革命的友谊。也只有这样，男女关系正常化，有广泛的社交活动，才能帮助青年们正确地认识与处理两性问题，保证他们有条件去严肃认真地选择对象，创造美满的婚姻、和睦幸福的家庭。我们虽然一方面要反对那种随意丢弃爱人，在婚姻恋爱问题上采取轻佻放荡、欺骗玩弄的态度；但另一方面也决不能反对青年们在爱情上有所选择，不管是否有重大的原则分歧，也非从一面终不可。从上面几种情况中，我们也可以看出，在我国社会里封建主义的道德观还在一些人中存在。这是不足怪的。我国目前还处在过渡时期，社会主义社会还没有建成，封建阶级刚被打垮，任何习惯势力和社会思想的改变总落后于物质生产的变革。今天在男女关系和婚姻、家庭问题上有一些人的头脑中还保留着封建残余思想的原因就在这里。

甲：不过我觉得无论如何，我们青年是不能向封建思想低头，应该鼓起勇气，打破这种封建习惯努力。

乙：对，正因为封建思想影响在我们社会里还存在，青年们如果为国家利益，为自己的幸福着想，就应该努力去扫除它，与它作斗争。在日常生活里，就不应随波逐流，保持封建观点，把男女关系神秘化，看到旁的男女青年一接近就起哄，在男女之间造成一种不正常的风气，而应该形成一种新的风气，使正当的友谊和爱情得到自然健康的发展。