从几本“处世奇术”之类的书看资产阶级腐化堕落思想的本质

如潜

“反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争，本质上就是反对资产阶级腐化堕落思想的斗争”（薄一波）。资产阶级腐化堕落的思想，就是自私自利、荒淫无耻、投机取巧、欺骗诡诈、不管别人死活只顾自己享福的思想。一切剥削阶级都认为“应当”把自己的幸福建筑在别人痛苦的基础上，而资产阶级则把这种思想发展到登峰造极的程度，成为极端的个人主义思想。

资产阶级，正如《共产党宣言》中所说的：“它按照自己的式样、姿态创造世界。”因此，它就经常恬不知耻地散布其腐化堕落的思想，用以侵蚀人民——特别是用以侵蚀纯洁的青年。在全国解放以前，在国民党统治区里曾经有许多什么《处世奇术》、《成功之路》、《怎样应付社会》、《成功的秘诀》、《生活的艺术》之类的书在流行着，直到目前在许多旧书摊子上，我们还看见有这些书在出售。这些伤风败俗的小册子，虽然现在已失去了广大的读者，可是从许多贪污分子在反贪污，反浪费，反官僚主义运动中所暴露的思想来看，资产阶级在这些书中的说教，依然在若干人的思想中起着作用。为了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义，就要反对支配或影响这些丑恶行为的丑恶思想，就要反对资产阶级的那些虚伪的、无耻的说教。这些书，简直是集资产阶级腐化堕落思想之大成，因此，我们在这里就拿这些书当作例子，来分析一下资产阶级腐化堕落的思想。

一

在这些书里，我们所看到的，就是资产阶级如何向纯洁的青年散布其赤裸裸的自私自利的极端个人主义思想。资产阶级的先生们，为了“证明”他们的“人类是自私自利的动物”论，竟举出这样的一些例子来：

“纽约电话公司曾做过一个详细研究，看每天在电话中所最常说的是那一个字，你也许猜着了，就是人称代名词的‘我字。‘我，‘我，在五百次用电话谈话中，一共说了二千九百九十个‘我字。‘我。‘我。‘我。‘我。

“当你看一张有你在内的多人合照的像片时，你最先去看谁？（聪明的资产阶级先生！当你看一群有你在内的多人的面孔时，你最先去看谁？——笔者）”（李木译：《处世奇术》）

首先使我们觉得可笑的，是这位资产阶级先生滑稽的、虐俗的、荒谬的、不伦不类的举例。我们不知道在人类谈话中用“我”字母多的这个问题，和人类是否自私自利的这个问题之间，存在着什么内在联系，如果因为人类谈话时用“我”字最多，因而就断定人类本来就是自私自利的话，那么，我们也不妨试试看。人类在每天谈话中，究竟用到了多少个“我”字，我们没有这位资产阶级先生那样“渊博”的知识，引证不出那样具体的统计材料来。可是许多小学生的日记，我们倒是亲眼看过的。他们在自己的日记里，常常这样写着：“我今天六点起床，我洗了脸，七点我吃了早饭，八点我提了书包上学校，我走到街上，我遇见了一个同学，我和他一同到了学校，九点上课，我听先生讲书，……我写字……我唱歌……我散步……我回家……我自习……我睡觉。”这个小学生可以这样“我”长“我”短地一直写出许多个“我”字来，可是，你无论如何也不能因此就给他在鉴定表上填写这么一条：“该生日记中用的‘我字太多，可见他是个自私自利的小家伙！”只有资产阶级的先生们的逻辑才是这样的：“‘我”字是自私自利的，人类谈话用‘我字母多，所以人类是自私自利的。”

我们还是丢开资产阶级先生可笑的逻辑不谈吧，谈论这个问题，实在是无聊的。我们所要指出的，乃是在资产阶级先生这些可笑的逻辑里包藏着的可恶的阴谋。资产阶级常常是把一些非上层建筑的、没有阶级属性的东西拿来作为隐蔽物，企图遮掩他们自己的可耻的阶级特性。这里，他们又想用各类事例，企图把自私自利说成是人类的“天性”，只要你喝了它这碗“迷糊汤”，你就会认为人人都是自私自利的，而且也不能不是自私自利的，仍是资产阶级的自私自利，你也就会把为是“合情合理”的了。资产阶级先生们所以要把自私自利说成是人类的“天性”，其目的也就是为了要掩盖他们自已可耻的自私自利的极端个人主义的阶级特性。

资产阶级的先生们认为人类都是自私自刊的唯我主义者，那是他们对于人类大多数——特别是对于无产阶级的一种恶意的诬蔑。如果资产阶级先生们敢

于承认自己乃是自私自利的唯我主义者，那倒是坦白的自供。资产阶级的先生们自己说的很对，在他们的眼睛里，就是只有一个“我”；在有资产阶级在内的国家“合照”里，资产阶级就只是看见他自己。所以他们不惜采取任何手段来盗窃国家和人民的财产，以遂其损人利己的目的。资产阶级的另一位先生也用了同样可笑的手法，隐藏着同样的阴谋，又进一步地说道：

“一万个人中没有一个人肯为了培养品性、锻炼才能而去同贫困奋斗，同需要奋斗，（资产阶级先生！你怎么知道？这个‘一万个人中没有一个……的‘统计材料，又是那里来的？——笔者）但为了要满足自己的志愿，与获取一切自己所愿望所喜爱的东西的缘故，人是肯奋斗的。”（林语堂译：《成功之路》）

同样，这里一半是对于人类大多数人的有意诬蔑，一半则是资产阶级自己的真情流露。资产阶级的先生们自己说的很对，他们所以要盗窃国家和人民的财产，就是“为了要满足自己的志愿，与获取一切自己所愿望所喜爱的东西的缘故”。资产阶级的志愿，就是损人利己的志愿，资产阶级所以做出损人利己的罪恶行为，就是由于为了要获取一切自己所愿望欣喜爱的东西的缘故。

一切贪污、浪费的罪恶行为，就是在资产阶级这种自私自利的极端个人主义思想支配与影响下干出来的。在具有资产阶级腐化堕落思想的人看来，他们所有的活动，只是为了达到一个目的，就是为了自己，就是为了自私自利。资产阶级的先生们为了自私，所以也讲“助人”，他们说：“

原来助人就是自助，给别人好处就是给自己好处。在交际酬酢上用去的钱，看起来好似浪费，其实多一番酬酢，就多一番人情（资产阶级的人情就是钱——笔者），人情拉得多，则你将来有事需人帮助的时候，别人碍于情面，也不好意思不给你以帮助，岂不仍旧是自己的利益吗？”（黎翼群：《怎样应付社会》）

资产阶级先生们的“助人”的说教，其实质“仍旧”是为了“自己的利益”。为了达到自己自私自利的目的而去“助人”，乃是资产阶级自私自利的“艺术”。在这次反贪污、反浪费、反官僚主义运动中，从大家听熟了的什么请客呀，送礼呀，回扣呀，行贿呀等等勾当里，我们深刻地欣赏了资产阶级的“艺术”，也具体地领会了资产阶级“助人”的“博爱”精神，若干爱沾便宜的人，就在资产阶级这种“艺术”的、“博爱”的“帮助”下，失足落水而成为国家和人民的罪人了。

资产阶级的先生们为了更巧妙地欺骗人，于是也讲“诚实”，且听他们所讲的一个故事罢：

“纽奥伦斯的大商家雅各巴克，他当一只货船过期没有抵埠的时候，就到一爿保险公司里去保险。保险公司恐怕货船失事，要求大量的保险费，可是巴克要求减低保险费，双方并没有讲妥，巴克便匆匆离去了。

“那天晚上，一个很敏捷的送信者来报告巴克，告诉他那货船大事，货物也都损失了，巴克听了，只用一声‘很好（注意：巴克听到自己货物损失，反说‘很好，资产阶级‘因时制宜的骗人‘本领，可谓‘成竹在胸——笔者）。第二天早晨，巴克上账房去办公，路过那爿保险公司，便停了车子，走进去很和气地向经理说道：“朋友，昨天所谈的保险，还是作罢论吧；我已经获得那货船的消息了（这叫做‘实话哄人这就是资产阶级的‘诚实——笔者）。

“那经理便说：‘巴克先生，我们昨天已经讲清楚了，不容你食言的。”

“‘怎么？朋友！”巴克问。

“‘你昨晚离开此间的时候，我们就同意你的意见，保单因此就填好了。我们公司是讲信用的，你必须接受。你看，就在这里啦！他说着，同时另一个职员就把那张保单递来，上面的签字，墨水还没有干呢。

“巴克便说：‘好，朋友！既然如此，看来我必定要接受它了。说着，便把保单放在衣袋里（将计就计，你欺我骗，这就是资产阶级的道德——笔者）。

“就在那一天，巴克货船失事的消息，传潘开来，那爿保险公司，竟上了欺人自欺的当（资产阶级的先生忘记了再添一句：那个大商人巴克却得了“实话”哄人的利——笔者）。”（张光复译《成功的秘诀》）

这位资产阶级先生所讲的故事，在表面上是嘲笑那个欺人自欺的保险公司经理，实际上则是赞扬那个用“实话”哄人的巴克。资产阶级“贼手摸贼脚”的、“你欺我骗”的“信用”，在这个故事里描写的是够生动了，资产阶级先生们关于“诚实”的说教，乃是教人为了自私自利更“艺术”地去骗人，愈是“巧”于骗人的骗子，在资产阶级看来，愈是有“本领”的人，一切贪污分子，也都具有资产阶级这种欺骗思想，因为任何贪污行为都是用欺骗手段做出来的。一切大贪污犯，也都会沾沾自喜地自以为是有“本领”的人，因为他以为自己是“巧”于骗人的。若干具有资产阶级这种不老实思想的人，终于都做出不老实的事来。

资产阶级的先生们为了损人利己，特别“善”讲“经济”，他们说：

“所谓经济，自其最广义言，须含有远大的眼光，健全的评判两种原素，所以真能懂得经济的人，有时应该十分大量的使用金钱，因为用去了百元之数，或许能够得到千元之数的报酬的。

“大量的化钱在足以助我们达到成功的地方，大量的化钱在足以使我们得到他人的良好的印象，足以助我们上升、上进的地方，比之金钱存入储蓄银行更为值得（化在贿赂上的金钱比存入银行所得的利润大得无比——笔者）。立志要想做些事业的人，必须把眼光放得远大些，不要着眼在小的地方，因之而损失了更大的利益，牺牲了更大的机会。”（林语堂译：《成功之路》）

“用去百元之数，或许能够得到千元之数的报酬”，这种获取暴利的“一本万利”主义或者是买空卖空的“无本取利”主义，就是资产阶级的“经济学”。他们的请客、送礼、回扣和行贿等等，就是为了“用去了百元之数”，“能够得到千元之数的报酬”的“经济规律”，而贪污受贿分子，则是资产阶级“经济

学”的一种研究对象，是构成资产阶级经济的一种要素，是资产阶级盗窃国家和人民财产的工具。资产阶级的先生为了证明他们这种实用“经济学”的“法则”，又举出一个不懂“经济”的人为例而并加以评论道：

“我认识一个人，他就因为在衣饰及别种地方太讲求经济的缘故，而失掉许多进取的机会，而使得营业大受折扣。他的一套衣服，一条领带，非至十分破旧，决不肯换掉，因之很受他人的轻视。他从来不肯请他的顾客或可能的顾客吃一顿饭，也从来不想替他们会钞一次车资。（要是偶尔同车的话）。他这样的吝啬，这样的一毛不拔，所以人家不很愿意同他交易。错误的经济，使这个人大大吃亏。”

“小来小往的时光已成过去，吝啬的经挤（不肯行贿的‘经济——笔者）是不适于时代了（资产阶级的时代——笔者）。时至今日，大来大往，做大事，（大量盗窍国家财产——笔者）须用大手面。只有器最大（行贿——笔者）、眼光远、（善投机——笔者）评判力健全（敢冒险——笔者）的人，才能在事业上成功（才能盗窃国家大量财产——笔者）。做大事是要用大手段的。”（仝上书）

许多贪污、浪费分子，也都是受了资产阶级这种思想的侵蚀。他们身为国家的工作人员，却怕唯利是图的商人所轻视，因此也讲求“大来大往”，讲求“大手面”，讲求衣饰，讲求请客酬酢，上了资产阶级的钓饵，堕入资产阶级的圈套里而为他们所利用。

从上述资产阶级先生们的说教中，我们也逐渐懂得了资产阶级的逻辑，这种逻辑所给予我们的概念，除了以自己的自私自利来诬蔑人类，或以诬蔑人类来掩饰自己的自私自利之外；还有：自私自利的“帮助别人”，或“帮助别人”的自私自利；人情的金钱，或金钱的人情；损失的很好，或很好的损失；骗人的“诚实”，或“诚实”的骗人‘大量花钱（行贿）的“经济”，或“经济”的大量花钱，一句话，在样样货色上，都打了一个自私自利的极端个人主义的烙印。

资产阶级自私自利的极端个人主义思想，就是贪污、浪费的总根源。为了反对贪污、浪费，就必须反对资产阶级自私自利的极端个人主义思想。

无产阶级的思想，是恰恰与资产阶级完全相反的思想，它是大公无私的集体主义的思想。它与一切劳动人民没有基本的利害冲突，它有实行共产主义的要求，它把自己的幸福建筑在使别人同享幸福的基础上，它是在努力于最大多数劳动人民和全人类的解放斗争中来解放自己，来消灭少数人的特殊权利。因之，反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的斗争，也就是以无产阶级的大公无私的思想反对资产阶级自私自利的思想的斗争。一切贪污分子，都是因为少了一个无产阶级思想而多了一个资产阶级思想，要反对贪污、浪费，要反对资产阶级自私自利思想，就必帮建立无产阶级大公无私的思想。

二

在这些书里，我们所看到的，又是资产阶级如何公开地、无耻地向纯洁的青年散布其享乐主义的思想，他们说：

“器量宽宏的人，他对人生抱着乐观的态度，觉得世界是为他而存在的，生存一天，就应该尽量享乐一天。所以随时随地都能自得其乐。”（黎翼群：《怎样应付社会》）。

世界（别人）是为他的享乐而存在，他是为了世界（别人）供他享乐而生存，这就是资产阶级的世界观和人生观。一切贪污、浪费的丑恶行为，也都是在资产阶级这种世界观和人生观的支配或影响下干出来的。在贪污、浪费分子的眼中看来，人民劳动的成果，就是为了供给他们享乐而存在的；国家的财产也是为了他们的盗窃而存在的。他们则是为了享劳动人民之乐与盗窃国家之财而生存的。他们把盗窃人民和国家财产的罪恶行为，竟恬不知耻地认为是“自得其乐”。这就是资产阶级贪污、浪费的“哲学”，这就是资产阶级贪污、浪费的“理论”。

资产阶级为了自己享乐，不仅不顾别人，也不顾将来，他们说：

“人们每有一种心理，想脱离其现有的不快的地位与职务；而在渺茫的未来中，寻得快乐的幸福。其实这是错误的见解，试问有谁人可以担保，一脱离了现有的地位，就可得到幸福呢？有谁人可以担保，今日不笑的人，明日一定会笑呢？（有谁人可以担保昨日还因盗窃国家大量财产而狂笑的人，明日一定还会笑呢？——笔）假使我们有享乐的本能，而不去使用，安知道种本能，不于日后失却作用。”（林语堂译：《成功之路》）

资产阶级认为人类未来的幸福是渺茫的，只有自己现在的享乐才是现实的。一切贪污、浪费的罪恶行为，也都是在资产阶级这种“及时行乐”的思想支配与影响下干出来的。贪污分子认为人类未来的社会主义和共产主义的幸福是渺茫的，只有自己现在“生存一天，就应该尽量享乐一天”，才是现实的。他们为了自己“随时随地都能自得其乐”，就要随时随地贪污、浪费。这里资产阶级的先生们又早给他们总结出了一条贪污的经验：

“不要放松每一个到手的机会（唯利是图，无孔不入——笔者），大概愈是用小资本创业的人，愈是注意机会（其实愈是大资本家愈是这样——笔者），不让机会轻轻错过，还是一个优点（还是资产阶级的一个特点——笔者）。”（黎翼群：《怎样应付社会》）

资产阶级荒淫无耻的享乐主义思想，是它的自私自利的极端个人主义的一个方面。他们自己既然要及时享福享乐，那么，他们就必然要使别人永远受苦受难，由于劳动者“饥肠辘辘”的缘故，才使他们“大腹便便”起来。他们的幸福是建筑在使别人痛苦的基础之上的，他们活着既然只是为了自己及时享乐，那么，他们就要趁自己还活着的时候，做尽人间损人利己的坏事，而“不要放松

每一个到手的机会”。他们说：“生存一天，就应该尽量享乐一天。”同时也就是说，生存一天，就应该尽量损人利己一天，因为他们的享乐和他们的损人利己原是一件事。因此，凡是受了资产阶级享乐主义思想支配或影响的人，就会做出贪污、浪费的罪恶来，要反对贪污、浪费，就要反对资超阶级的享乐主义思想。

无产阶级从来就反对悲观厌世主义和苦行主义的，但是，无产阶级是把自己的幸福建筑在使别人同享幸福的基础之上的。它为了广大人民的利益，就可以牺牲自己个人的利益，它为了永远的利益，就可以牺牲暂时的利益，它为了争取人类的幸福而生活着，只有人类的幸福实现了，它的幸福才能实现；所以它能吃苦在前，享福在后。一切革命青年，都应该建立无产阶级的这种吃苦在前、享福在后、全心全意为人民服务的思想。都必须反对资产阶级享乐主义的思想。

三

在这些书里，我们也看到了资产阶级极端狡诈的伎俩，资产阶级为了达到它自私自利的目的，为了使别人堕入它的圈套，多年以来，他们已积累了一套拖人下水的“经验”。请看资产阶级先生们的自供吧：

“要研究判断一个人，其实也并不困难，只要留心观察他的全部行为，看他所注意的是什么，所忽略的是什么，他的脾气怎样，他的缺点在那里。尤其不可放松那些虽然是琐屑事情却有线索意义可寻的地方，以求隐藏在他动作后面的一种特点。倘若你能把这一切都观察出来，你就能够把握住他的本来面目，再加上一番研究，就可判断他……。”

“不过观察一个人的性情特点，最好在他不自觉和不提防的时候，就他所说的话和所作的事上观察，因为在他自觉地或堤防着的时候，他很可能把他的本来面目掩藏起来，不让你的观察研究得出结果，你必须在他不知不觉中，并不表明你的目的，和他谈话，问他问题，静听他的言语，留心他的动作，注意他面孔上时时变化的表情，这所观察出来的一切，才是他平素为人最靠得住的特性表现。”（黎翼群：《怎样应付社会》）

资产阶级利欲薰心的分子，为了达到自己盗窃、诡骗的目的，是这样处心积虑，无微不至地去观察他们所要利用的人。事实证明，许多贪污分子的本来面目——隐藏的资产阶级思想，都被资产阶级观察出来了，一经观察出来之后，就把他们拖下水了。我们且看资产阶级是怎样抓住别人的弱点（资产阶级思想）而拖人下水的罢：

“要操纵别人，并不是怎样容易的事，因为社会里的人，形形色色，各不相同，有的聪明，有的愚蠢，有的虚伪，有的高傲，并且他们的思想，能力，旨趣，更要以及其他种种特点，也都各不相同，要对付得使他们满意，已经不大容易，何况进一步的去操纵他们呢？不过我们决不能因为困难，就望而却步，不去学习，在生存竞争（损人利己——笔者）中，我们为了适应环境，就不得不去学习各种学问（各种损人利己的“学问”——笔者），则对于这种操之由我即可成功、操之由人便不免吃亏上当的操纵别人的方法，又焉可不加学习，以作应世的准备。

“好虚荣的人，他常常高视阔步，喜欢自夸，搭架子，一心想抬高自己，教别人知道他是怎样的了不起，他最爱别人拍他的马屁、只要能够保持片刻的光荣，就是遭遇最大的失败也不当一回事。更因过分爱好虚荣的缘故，往往无形的显得非常幼稚可怜，最显著的便是喜欢夸口、吹牛，而在所吹夸的事物里，又必然表白出他的弱点，不啻向人直通他自己的底细。

“操纵这种虚荣欲旺盛的高傲的人，是非常容易的，只要承认他的了不起，或者索性捧他一棒，把他抬高起来就是了。很有许多人，他被别人抬高了起来，而他的实权也就此落入别人手里，你看，他是多么的愚蠢呢。”（黎翼群：《怎样应付社会》）。

逢迎谄媚投人所好是资产阶级所惯用的手段，对于某些存在着资产阶级思想的工作人员，他们就“索性捧他一捧，把他抬高了起来就是了”，这样，“实权”就可以落入资产阶级手中。例如：“大贪污犯宋德贵和奸商赵溪桥相勾结时，赵溪桥竟称宋为‘宋大人，喊宋德贵‘万岁，一九五○年国庆节吉林市工商联举行晚会时，奸商许洪山当招待员，他故意大声嚷叫：‘头排，二排座是给首长留的！所谓首长就是吉林百货公司加工科的干部。加工科科长进入会场时，许洪山在台上高叫：‘全场起立，鼓掌欢迎。”（见《时事手册》，一九五二年第二期，“奸商勾引干部的各种卑鄙手段”）资产阶级对于某些干部所用的肉麻无耻的手段，还不仅限于“索性捧他一棒，把他抬高起来就是了”，他们甚至“索性”用自己的老婆去勾引干部，例如“华北军区的八一电影机制造厂副厂长李彦荣到上海买机器时，上海私营电机厂经理竟让自己的老婆陪着李吃饭、看戏、玩乐，最后在成交中骗取了一亿二千万元。北京华新木厂经理刘常馨为了达到他窃取经济情报，获取暴利的目的，除行贿外，还以他的小老婆去勾引北京市粮食公司干部孟学曾，这个奸商曾先后获取暴利达二十多亿元。”（同上）

这些不法资本家们，就是把他们自己为了达到个人可耻的目的而干出来的投机取巧，逢迎谄媚，下流无耻的阴险恶毒手段，作为他们自己的“处世奇术”和“成功的秘诀”的，他们自己这样无耻地干了，他们还这样无耻地去宣传别人也这样去干。在资产阶级统治的社会里，这种下流无耻的行为是为资产阶级的道德与法律所容许与提倡的。但是，在无产阶级领导的人民民主国家里。这种下流无耻的行为，却是为无产阶级的道德和人民民主国家的法律所不能容忍的。无产阶级认为不劳动者是不得食的，他们生存在世界上，他们首先是把自己所能贡献出的力量贡献给世界，然后他们从世界上取得自己应得到的一份生活资

料。他们不打算剥削、盗窃别人劳动所得的成果，他们也不打算占人的任何便宜，因此，他们也不必以阴谋诡计去捧什么人，去逢迎什么人，他们“处世”并无“奇术”，只是：劳动、工作、全心全意为人民服务。

四

资产阶版腐化堕落的思想，如上所述，竟是那样的恶毒，许多贪污分子，都是在资产阶级那种恶毒思想的侵蚀下失足的。可是资产阶级这种恶毒思想的侵蚀，只有对那些自己也存在着资产阶级腐化堕落思想的人才会起作用，一切贪污分子，正因为自己存在着资产阶级腐化堕落的思想，才被资产阶级的恶毒手段所俘掳。因之，每一个工作人员，如果自己对于资产阶级的本质认识还不够，或者自己还存在着资产阶级腐化堕落的思想，他是随时随地都有被资产阶级拖下水去的危险的。《共产党宣言》中说：

“资产阶级，到处，在它得到了统治的一切地方，破坏了封建的、家长制度的醇朴的关系。它无情地撕碎了那些把人们束缚于‘天然尊长的复杂的封建网络，它使人与人之间，除了赤条条的利害关系与冷酷的‘现金交易之外，再没有别的什么关系了。它把宗教的虔诚，勇士的热忱，俗人的多愁善感等等的庄严的激发沉没在利己主义打算的冰水之中。它把人的个人才能变成了交换价值，它用一种无良心的贸易自由去代替了无数特许的和不可废弃的自由。一句话，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削去代替了用宗教与政治的幻想掩盖着的剥削。”

“资产阶级取消了以前认为可敬的、被诚惶诚恐地崇拜的一切行为的神圣的威严。它把医生、律师、牧师、诗人、科学家变成自己出钱雇庸的劳动者。”

资产阶级扯掉了家庭关系的动人的——多情的纱幕并使之变为纯粹的金钱关系。”

在反击资产阶级猖狂进攻的运动中，谈起《共产党宣言》中的这一段话来，我们该有些什么感想呢？三年以来，许多人由于在思想上对资产阶级的本质认识不清，对资产阶级黑暗的一面熟视无睹，对资产阶级的糖衣炮弹不知警惕，因而被资产阶级腐化堕落的思想所侵蚀、以致失足落水成为贪污浪费的罪犯，这个沉痛的教训，一切工作人员都应引以为鉴的。一切准备全心全意为人民服务的青年，都应该牢牢记取《共产党宣言》中的这一段话，用以时时警惕资产阶级腐化堕落思想的侵蚀。

在《共产党宣言》中，还有一段同样为今天所应特别记取的话：

“共产主义的革命是和过去遗传下来的财产关系的最坚决的破裂；毫不奇怪的，在它的发展过程中，它将最坚决地和过去遗传下来的观念破裂。”

我们中国今天的革命虽然还不是共产主义的革命，我们今天也还不是和资产阶级的财产关系破裂，但是，中国的革命是无产阶级领导的要过渡到共产主义革命的革命，因此，在它的发展过程中，也要最坚决地和过去遗传下来的观念破裂。一切革命的青年，除了要最坚决地和过去遗传下来的封建的、买办的、法西斯主义的观念破裂之外，也必须最坚决地和过去遗传下来的资产阶级的腐化堕落观念破裂。

为了击退资产阶级的猖狂进攻，为了反对资产阶级腐化堕落思想的侵蚀，对于那些宣传资产阶级腐化堕落思想以侵蚀青年的书，必须加以反对、批判与取缔。