何物

● 孙 媛情为何物，谁能说清楚？千百年的迷雾，走也走不出。父母情一生守护，儿女情牵肠挂肚，夫妻情恩爱和睦，家国情生命支柱！有担当 同甘苦，就值得托付！情为何物，谁能来告诉？千万遍的重复，用心来解读。百善先孝顺父母，孩儿懂反哺跪乳，真爱以生死相许，情怀为民强国富！有平安 最幸福，愿真情永驻！思念是看不见的痛忘不了那一夜的风吹干泪水，我模糊了眼睛忘不了那一夜的痛天人两分，你再也没有醒还是那个时钟指针从来没停本想独自静一静却听见嘀嗒声似乎是你身影掠过脑海梦境奋力

闪，小星星，究竞何物现奇景！远浮于世烟云外.似若钻石夜空明。烈阳燃尽宙合静，落日不再星河清.晶晶灵灵挂夜空.一闪一闪总不停。漂泊游子夜中停.浅淡火光伴你行.漫漫长夜路何寻.若无星斑亮莹莹？深蓝夜空你身影，时常窥过我帘屏，从未合上你眼睛，直到太阳又现形。因你聪伶浅光领.照亮游子夜中行。我仍不懂你何物.一闪，一闪，小星星。简·泰勒（Jane Taylor），英国诗人和小说家。1806年，23岁的她写下了这首诗。泰勒经常和她的妹妹安合作，她们二人是最早的兒童诗人

岁。尘封的心上，何物在发芽滋长？仍是雨季。我默不言语地走向这个未知的地方，我又迷路了。距我小升初考试仅有一步之遥，却寻不到方向，疯狂找寻。“小同学，你几号考场？”一响轻柔语音乘风而至。“11号。”我忙不迭答道。“左手边右转，第二个走廊。”我飞奔而去，回头，只剩一个模糊的背影，逆风而来，带来朦胧的暖意。如果目标是地平线，留给世界的，只能是背影。那一年，我12岁。尘封的心上，何物绿意如荫？淅沥的雨润湿黑夜。川流不息的车在鸣叫着，前进。偶遇十字街头，车渐渐停了下

情所牵，到底情为何物？情是灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花儿就会枯萎。情是跳荡的火焰，疯狂炽热，令人心醉，但若不加制约，大火将吞噬一切。情是晶莹的露珠，美丽纯净，令人爱怜，但若沒有心灵甘露的不断滋润， 大自然的阳光就会使之破碎。情是蒙蒙的迷雾，笼罩万物，神秘诱人，令人为之奋不顾身，但迷雾消散之后，才能拥有真实。情是飘浮的白云，纯洁轻柔，袅娜多姿，但其天性善变，对此只能不断调适。情是滚动的春雷，潇洒激越，震颤心灵，但电闪雷鸣后，平静才是天空

曾子璇問世间情为何物？唯有美食不可辜负。夏初，美食又为何物？吾以为雪糕也。然则，雪糕何以冠名美食乎？然也！吃货的世界汝等不懂也！炎炎夏日，热浪烧灼，汗流浃背，口干舌燥，定需一物生津止渴，降暑除烦。此时，若有雪糕一支，君等定会笑逐颜开，心花怒放。君看那雪糕，通体洁白莹润，细腻光滑，冰气缭绕，尝一口清凉舒爽，沁人心脾，美妙之滋味熨帖心胃，令吾不禁垂涎三尺，欲罢不能。然老妈爱惜吾身体孱弱，雪糕性属寒凉，多食则损伤脾胃，总使吾望而却步。雪糕之发明者乃谁人也？吾甘愿

尚不知新式标点为何物，见自己名字旁加了黑杠，不禁大骂：“何物胡适，竟敢在我名下胡抹亂画！”后见胡适名字旁边亦有一黑杠，方才作罢。2.1921年，郁达夫在日本留学时，有一次听当时日本政界赫赫有名的“党政之神”，曾任文部大臣、司法大臣、东京市市长等要职的尾崎行雄演讲。当听到他把辛亥革命后的中国仍叫作“清国”时，郁达夫站起来，用流利的日语说：“请问尾崎行雄先生，你怎么能把辛亥革命以后的中国仍然称作清国呢？是不知道中华民国这个事实，还是故意这样称呼？”尾崎行雄哑口

之躯，不知困倦为何物，不知饥饿为何物，甚至不知生死为何物。竟然比收割机更能收割，比推土机更能推进，比扫描仪更能扫描，就算你想停下，也根本停不下来。你的兴趣越是浓厚，就越是担心，这本书已临近结尾，最终的那个句号即将浮出页面。周翔读者：您好！不管做什么，是否感兴趣效果大大不同。我们都从学生时代走过，都有亲身体验，感兴趣的科目往往无师自通，不感兴趣的科目，老师讲了多少遍也不懂。读书也是这样，由兴趣引导的阅读当然快意无比，如果不是由兴趣引导而是被强迫阅读某本书，当

春芳“问世间情为何物，直教生死相许”，出自金元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。这首词《摸鱼儿》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。“情”字之于生命，就像人体内的血液一样珍贵。无情之人是不讲恩义的；多情之人是不讲真诚的；乱情之人是不讲道德的……如此看来，一个“情”字，真是人类的宝贝，生命的珍奇，是万万丢它不得的。但是，正因为“情”字珍贵如血，高贵如金，因此，对“情”字的认知和应用，就成了人生中至关重要的大

音乐：问世间情为何物，直叫人生死相许。而我的另类观点却是：问世间琴为何物，直叫人吃饭想吐。为什么想吐呢？那可得从头说起了。班里的好哥们儿——阿坤说放学之后让我去他家，欣赏他精湛的琴技。作为好哥们儿的我自然是恭敬不如从命了。来到他家后，阿坤二话不说一个箭步直接蹿到了卧室门前，推开门跑向钢琴，坐下去，轻轻打开琴盖，翻开乐谱。我心里不禁一惊：这么熟练，这么多繁琐的动作居然连贯地一气呵成，这下可以大饱耳福了。可现实毕竟是最残酷的“物种”了。“吱——吱——吱”这是什

：童丽问世间情是何物 直教人生死相许天南地北双飞客 老翅几回寒暑几回寒暑欢乐趣 离别苦就中更有痴儿女欢乐趣 离别苦就中更有痴儿女君应有语 渺万里层云 千山暮雪只影向谁去 只影向谁去这首歌将元好问的词略作改动，在内容上保持着最大限度的原汁原味，谱以优雅、低回婉转的曲子，写就一首让人肝肠寸断、依依不舍的动心乐曲。原词用比喻、拟人等艺术手法，以大雁殉情而死的故事，塑造了忠于爱情、生死相许的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的爱情悲歌。听着这样的音乐，要有对原

那么TPP到底是何物？它的具体内容是什么？又有哪些特征？TPP会对中国不同行业的企业产生哪些潜在的影响？中国企业应该如何应对这些挑战？本期文章为您精彩解读。12 Trans-Pacific Partnership （TPP） countries released joint statement， announcing the conclusion of the five-year Trans-Pacific Partnership Agreement （h

溪子“问世间情为何物，直教生死相许！”古往今来，多少人俯首垂泪发过感慨，多少人仰望苍天提过疑问。这是天问！每一想起，就叫人荡气回肠。但是，正如哲人所言，同样一句话，从老人和孩子的嘴中说出，其含义是大不相同的。少时的感慨，带有几分“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”的味道。当我经历了夫妻间的生离死别之后，方知此言的分量。情为何物？最早发问的不知是不是元好问。他在《雁丘词》中写道：“问世间情为何物，直教生死相许。”此问提了千百年，至今未读到令我完全满意的说法

云溪子情为何物？我好像明白，可我又说不清楚，因为“情”是一种“心动”，是灵魂的吸引与交融，任何文字在它的面前都苍白无力。情，是要用“心”去“悟”的“问世间情为何物，直教生死相许！”古往今来，多少人俯首垂泪发过感慨，多少人仰望苍天提过疑问。这是天问！每一想起，就叫人荡气回肠。但是，正如哲人所言，同样一句话，从老人和孩子的嘴中说出，其含义是大不相同的。少时的感慨，带有几分“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”的味道。当我经历了夫妻间的生离死别之后，方知此言的分

情所牵，到底情为何物？情是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾，但若不精心培育，花儿就会枯萎。情是跳跃的火焰，疯狂炽热，令人心醉，但若不加制约，大火将吞噬一切。情是晶莹的露珠，美丽纯净，令人爱怜，但若没有心灵甘露的不断滋润，大自然的阳光就会使之破碎。情是蒙蒙的迷雾，笼罩万物，神秘诱人，令人为之奋不顾身，但迷雾消散之后，才能拥有真实。情是飘浮的白云，纯洁轻柔，袅娜多姿，但其天性善变，对此只能不断调适。情是滚动的春雷，潇洒激越，震颤心灵，但电闪雷鸣后，平静才是天空的

那些人不知道诗为何物男人称呼苹果就是苹果称呼女人就是女人洪水离开这么多年了每天清晨地球朝我滚滚而来诗人，太愚顽，面对苹果他们仿佛采石场上与石头搏斗的人有一颗苹果没有被亚当和夏娃吃掉于是就从树枝掉落砸在牛顿的脑袋上然后继续滚动一直滚到塞尚的手中滚到一块粗糙的亚麻布上然后平稳地落在一张铺着床单的餐桌只因为一个男人说了一句挑逗的话苹果就从餐桌一角滚到了女人怀里然后继续滚动从西半球滚到东半球沿着铁轨车辙飞机跑道滚动滚动滚动吾女念幼儿园时老师奖她一个苹果问她苹果的英

乐最重要，何人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。何人，何事，何物让你不快乐，你就离开他。没有条件，创造条件也要离开他。8.沒有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚你到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。9.善忘是一件好事。善良的人不记得对别人好过，也不记得别人对自己坏过。10.人都会犯错，胆大善良的人会承认错误，胆小卑劣的人会推脱责任。

心难过。“问情是何物”的“情”，历来不知有多少形容词和它结合在一起，最喜欢的一个结合是“情老”。情老，并不是情逝，情消失，情变……它只是情老。情老是一种什么样的现象？真的很难形容，就像人老了，一切都已转冷了，缓慢了，迟钝了。就像一堆火已燃成了灰一样，不会再有火苗乱蹿，不会再有高热发出，火却未曾熄灭，那一堆灰中，还有暗红色的火星，在有气无力地闪动着。先有了老的阶段，再逝去，谁也不会伤心难过，比一下子逝去要好得多了。但如果只是单方面的情老呢？那情形就比较悲惨，

人们从关于自己是何物或应当成为何物的虚假观念统治下解放出来。马克思哲学的问题形成于马克思哲学探索的基本立场。马克思哲学以其特有方式提出并解决了传统哲学不重视也不能解决的哲学问题，也就不再是传统意义上的哲学，不再以传统哲学的在场方式而在场。马克思哲学的在场方式是作为生活准绳与指导人们生命活动的精神原则而存在于人们的现实生活之中，并非仅仅作为哲学知识而存在于文明之中。反思国内马克思主义哲学研究目前的困境，涉及马克思哲学的在场方式、“问题意识”与哲学研究的基本立

比，不知道烦恼为何物。有一个人，为了得到不尽的快乐，不惜跋山涉水去找这种藤。他历尽千辛万苦，终于在险峻的山崖上，他找到了这种快乐藤。可他发现他并没有得到预想中的快乐，反而感到一种空虚和失落。这天晚上，他在山上一位老人的屋中借宿，面对皎洁的月光，发出了一声长长的叹息。老人闻声问他：“年轻人，什么事让你这样叹息呀？”他说出了心中的疑问：为什么已经得到快乐藤的自己，却没有得到快乐呢？老人一听就乐了，说：“其实，快乐藤并非终南山才有，而是人人心中都有。只要你有快乐

听便知祝枝山所咏何物,于是笑道:"枝山兄犌姨小弟以诗作解:生来有皮无毛,全身有骨无肉,人前摇摇晃晃,出尽满腹风流。"文征明话音刚落,忽听庙门外也传来咏诗声:"有一户部侍郎,身似三国云长,上任小麦扬花,辞官金菊散香。"祝枝山听后仔细推敲,认为三人所咏虽同属一物,然而后者构思较自己和好友的都佳,于是和文征明商量,决定共同出外会会咏诗人。当他俩走出庙门看时,原来是个乞丐打扮的落魄秀才,正向他俩巧打秋风。读者朋友可知三人所咏何物(答案见下期) 选自《故事家》199