王重阳
- 三教融合视野下王重阳性命双修思想析论
杨大龙[提要]王重阳性命双修的思想是在儒佛道三家思想的影响下形成的，其基本内涵包括性功和命功两个方面，具有先性后命的思想特点。在王重阳看来，实现性命双修的根本路径在于真功和真行双修双全，主张在真行的实践中要积善功、累德行以实现功德成仙的伦理追求。而这种功德成仙的追求只是王重阳性命双修的一个阶段。在功德成仙的基础上，王重阳更着重于修心炼性的内在功夫，倡导全真而仙的内在超越。全真而仙是王重阳性命双修的终极追求，具有鲜明的时代特征。因此，与传统道教先命后性的观念
西南民族大学学报(人文社会科学版) 2023年1期2023-04-07
- 王重阳功行思想与王阳明知行观的比较研究
。而金元时期的王重阳也是在三教思想冲突与融合的文化背景下形成了全性命之真的全真思想，并创立了全真教。通过比较明代大儒王阳明的知行观与全真教祖王重阳的功行思想之异同，深入挖掘其思想观念中所蕴含的性命旨趣，可以进一步呈现儒道两家对于性命状态的不同诉求。一、功行思想与知行观基本内涵的比较王重阳功行思想的主要内容是功行合一，功行合一思想既包括王重阳对真功真行的观念界定，也包括其在修仙证道的过程中对两者关系的认知。王阳明知行观的基本内容是知行合一，知行合一这一观念既
学术探索 2022年4期2022-12-17
- 昆嵛六大奇石
骨已仙。相传，王重阳受吕洞宾点化，于金大定八年（1168）四月，登峻险之高山，渡喧轰之远水，东游至昆嵛山。翻过了几座山峰后，王重阳举目四望，林中雾气瑞彩纷呈。一时间，王重阳分不清东南西北，此时面前突然出现一只金色孔雀。孔雀缓缓开屏，婆娑起舞，回转弄姿，抖动尾屏。就在王重阳看得出神之际，金孔雀收起五彩缤纷的尾羽，迈着轻盈的步子，朝前走去。他来不及犹豫，便赶紧跟了上去。金孔雀翩然振羽，便将王重阳落得老远。不知不觉，他已翻过数座山岭，走出了密林。金孔雀涉水而上，
走向世界 2022年25期2022-05-30
- 全真教与金元北曲共生关系考*
，全真教势成。王重阳率弟子返关中，路逝于开封，马钰等护送灵柩至终南山下葬。因而王重阳的创教、传教路线是从陕西的关中地区到山东，再经河南复归关中。后七大弟子马钰(丹阳子)、谭处端(长真子)、刘处玄(长生子)、丘处机(长春子)、郝大通(太古子)、孙不二(清静散人)、王处一(玉阳子)各开宗立派，皆习王重阳诗词点化法传教，影响遍及山东、河南、陕西、山西、河北诸省，将全真教推广到整个北方地域。他们的活动地域正是金元北曲兴起的区域，其时金地词曲传唱正盛，处在向北曲转折
文化遗产 2022年1期2022-01-26
- 王重阳陕西传教失败与选择山东传教原因新探
450001）王重阳为全真教的创始人，学界有关他的研究已有多种成果问世，其中尤以对其诗词及思想的研究居多，对他的词风以及内丹心性学都作了较为深刻的探讨[1]（60-70）。也有学者注重引用新史料对王重阳的图像及其绘画作品进行考论[2]（8-13）。此外学界还对王重阳的师承、道号、入道时间及东行传教等有关问题作出了不同程度的研究[3]（81-86）。总的来看，学界目前对于王重阳的研究逐渐细化，研究内容也更为全面，但是笔者也发现，目前学界在注重研究新问题时，对
濮阳职业技术学院学报 2021年5期2021-11-28
- 金代全真词研究
流的冲击之下，王重阳创立的全真教在山东、河北一带兴起。王重阳（1112—1170年），原名中孚，字允卿，入道后改名王喆，道号重阳子，故称王重阳，北宋末年京兆咸阳（今陕西咸阳）人，出生于庶族地主家庭，幼年喜欢读书，后来入府学学习，考中进士。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科。但是在参加科举的过程中,他深感民族压迫的残酷、汉族文人的地位低下与仕途的黯淡无望，于是在47 岁的时候，愤然辞去，慨然入道[2]。金正隆四年(1159)，又弃家外游，自称于甘河镇遇异
文化创新比较研究 2021年31期2021-03-07
- 论《神雕侠侣》中的凄美情爱
还是造化弄人的王重阳林朝英，又或是爱恨交织的公孙止裘千尺，作者以其丹青妙笔向我们传递了心中那份爱情。关键词：《神雕侠侣》;凄美情爱问世间，情为何物，直教生死相许？作为武侠小说大师，金庸先生在《神雕侠侣》中以江湖恩仇、民族侠义为背景，重点描绘了至真至性的男女情爱，塑造了一个凄美浪漫的侠情世界。一、矢志不渝的杨过小龙女他潇洒俊美，敢爱敢恨，为追寻爱情不顾世俗礼教，;她，清尘出世，至真至纯，为爱人无怨无悔。二人饱经磨难、四分四合，谱写了动人心魄的绝世爱情。杨过自
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 仙风道骨映万世 惩恶扬善送吉祥
——传王重阳绘《吕圣祖像》探析
全真教的创始人王重阳所绘，毕泷曾于吉安袁氏家见过此作，后流落于市肆当中，惜图上原标明作者为王重阳的“款识”已失，毕泷见此急购藏之，庆幸的是吕圣祖真形不致终沦于市侩也！此跋道出三个重要信息： 一是此作曾为江西吉安袁氏家藏，毕泷曾于袁家亲眼所见，为王重阳所绘；二是此作后流落于市肆，且“款识”失去（盖因款识一般均落在边侧，因破损在重新装裱时需裁直边缘而致）；三是此作被毕泷购藏，珍视至极！另外此作下方还钤有“太仓毕氏静逸庵图记”，再示毕泷收藏之外，左下角还钤有“吟
衡水学院学报 2020年3期2020-06-16
- 从张载的“天人合一”到王重阳的“性命双修”
——兼论“儒道互补”在关学与全真道之间的退守与坚持
的眉县横渠镇与王重阳所处的咸阳刘蒋村直线距离也不过百里左右。但这样的现象也同样逼出了黄宗羲(全祖望)那著名的一问：“关学之盛，不下洛学，而再传何其寥寥也？亦由完颜之乱，儒术并为之中绝乎？”[1]1 237黄宗羲、全祖望师徒当然是站在儒学的立场上提出这一问题的，但当我们今天面对这一问题的时候，其视域却是由关学所代表的传统文化，难道曾经“不下洛学”的关学竟在一夜之间消弭于无形，从而使黄、全师徒不得不发出“再传何其寥寥”的感慨。当然，黄宗羲、全祖望师徒在提出问题
陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 2020年5期2020-02-25
- 从文学空间角度解读《神雕侠侣》中的“活死人墓”
、天下第一高手王重阳，由王重阳和林朝英的故事也揭开了“活死人墓”的历史面纱，交代了“活死人墓”的由来，对推动小说情节的发展起到了重要作用。“很多现代小说家对空间产生了浓厚的兴趣。他们不仅仅把空间看作故事发生的地点和叙事必不可少的场景，而是利用空间来表现时间，利用空间来安排小说的结构，甚至利用空间来推动整个叙事进程。”［2］复活王重阳的故事，主要目的是引出王重阳和林朝英之间的一段特殊关系。王重阳和林朝英两人的故事贯穿了小说的上半部分，第一次出现是在第四回，丘
开封文化艺术职业学院学报 2020年3期2020-01-09
- 空调的江湖
暗，最终中神通王重阳技高一筹，夺得了天下第一。只不过王重阳志不在练武，争夺天下第一只为了避免江湖因《九阴真经》而闹得腥风血雨，他至死也未看过《九阴真经》一眼。与王重阳的胸怀天下相比，西毒欧阳锋的做法则显得有些卑鄙。公平比武，他打不过王重阳，就一直等到王重阳去世直接去抢经书。孰料，他的这一伎俩早被王重阳识破，利用假死破了欧阳锋的蛤蟆功，力保经书不失。坏人总是没有好下场。后来，欧阳锋练了被郭靖篡改后的《九阴假经》，心智失常，沦为疯子。有人的地方就有江湖，有江湖
支点 2019年7期2019-08-22
- 延庆观的奇特与罕见
，全真教创始人王重阳在此逝世，为纪念他，弟子丘处机修建了这座道观。王重阳是周伯通的师兄、丘处机的师父、尹志平的师祖，看过《射雕英雄传》的朋友都知道这几位人物。金庸老师描写的王重阳仙逝于终南山，历史上的王重阳是仙逝于开封延庆观。而且，丘处机也不是一言不合就拔刀的侠士，他是一个处事圆滑的道教掌门人。因为丘处机，延庆观得以呈现给世人奇特而罕见的建筑特征。延庆观的主体建筑玉皇阁有三层，高18米。第一层外墙为正方形，南面正中为一瓮门，进入瓮门便可发现内部上圆下方，呈
小康 2019年19期2019-07-10
- 金庸小说中的历史：王重阳与全真七子
。全真教创始人王重阳历史上实有其人，他是陕西咸阳人，宋徽宗政和三年（公元1113年）出生，原名中孚，家业丰厚。他年轻时热衷仕途，但其时宋金交战，关中地区一度为刘豫的傀儡政权齐国所统治，王重阳参与齐国的科举考试，没有考上。金熙宗天眷元年，他改名德威，弃文从武，考上了武举，说他身怀武功也并不夸张。不过王重阳仕途坎坷，又遭受过家财被盗之厄，直到47岁还郁郁不得志，于是出家为道士。据说王重阳曾在甘河镇遇异人授以修真秘诀，之后入终南修炼，他掘了一个地洞，上面封了几尺
世纪人物 2019年1期2019-01-15
- 王重阳与全真七子
250014王重阳，是陕西咸阳人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，号重阳子，人们习惯称他为王重阳。他是全真教的开山鼻祖，全真教又称全真道，是金元时期最大、最重要的道教教派。王重阳出生在一个富裕的庶族。他自幼聪敏好学，孤傲不群，20岁时已经成长为一个膂力过人任气好侠的英俊青年。青年王重阳熟读儒家经史，但生不逢时，早年应礼部之考以求取功名，却名落孙山。因此心情十分痛苦，常常对镜自叹，哀婉自己碌碌无为，不能成就一世功名。此后一改过去不拘小节、尚义任侠之风，
新生代 2018年18期2018-11-13
- 王重阳与全真七子
】：全真道是由王重阳在山东宁海创立的。在山东半岛，他度化了七大弟子，山东半岛遂成为全真道的重要阵地。开宗祖师王重阳，陕西咸阳人。大定年间出关赴山东传教，招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。全真即全有形之物的本真，这个本真就是万物所蕴涵的道，道即是真。人的本真就是人的本性，亦即人的道性。故全真道因倡导保全人的本真、纯粹人的本性而得名。【关键词】：王重阳 全真道 修炼 全真七子王重阳，是陕西咸阳人，原名中孚，字允卿
新生代·下半月 2018年9期2018-10-20
- 利用几何画板探究圆内外旋轮线的性质
；金大定九年，王重阳云游至掖县，掖县武官人刘长生闻讯前来迎接。早在此年春，刘长生就在邻家墙壁间，人所不及的隐秘处，看到二颂，其中写道：“武官养性真仙地，须有长生不死人。”大字笔力雄劲，墨迹尚新。刘长生看后，心下颇感奇怪。此时与王重阳师徒相遇。重阳祖师相顾而笑，问道：“壁间墨痕，汝知之乎？”刘长生这才恍然大悟。于是提出拜师请求，重阳祖师仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。时刘长生年21岁，至此，邱、谭、马、刘四大士始得相聚 。至此世称为“全真
新生代 2018年18期2018-10-18
- 《骷髅幻戏图》中的道教生死观
骷髅。以祖师爷王重阳为首，他们每日画骷髅图，唱骷髅歌，写骷髅诗。骷髅在他们眼里大有意义，了解了骷髅对于他们的含义，就能解读这幅画。王重阳在刚创教时收了一个人当弟子，这个人叫马钰。马钰沉迷在世俗之间，王重阳怕他在世俗间过于沉迷，就画了骷髅图来教化他。人生来就是一副白骨，喝了那么酒，享受了那么多，又有什么用呢，最后不还是变成一副骷髅。需要看破生死才能更有修为。马钰《渐悟集》有名为《出家入道》的《卜算子》，词云：“见画骷髅，猛烈收心事事休。”于是在王重阳的带领下
文艺生活·中旬刊 2018年11期2018-04-08
- 论全真道心性为本的宗教观
274015)王重阳创立的全真道以开放的视野汲取、整合了儒学、道家、佛教乃至易学等中国传统文化思想资源，在对传统道教理论创新的话语氛围中，确立了以内丹修炼为中心的成仙证真信仰。其宗教观具有鲜明的心性化倾向，甚至由此塑成了全真道的教派特征与教派形象。对于全真道宗教观的心性化表现，笔者曾撰文加以阐发[注]详参拙文《论全真道哲学的心性超越旨归》，《东岳论丛》2012年第9期。。然有感于心性为本乃贯通全真道理论的核心立场，故在此对之作进一步的论述。一、心性化的神仙
商丘师范学院学报 2018年11期2018-04-03
- 王重阳入道时间及早期道号考
453003)王重阳(1112—1170年)，原名中孚，字允卿，入道后改名喆(或嚞)，字知明，号重阳子。王重阳是全真教的开创者，在中国道教史上有着非常重要的地位，其传教的地点主要是在关中和中原地区。学界多认为王重阳入道是在正隆四年(1159年)①。例如，任继愈在《中国道教史》一书中指出，正隆三年(1158年)，47岁的王重阳郁郁不得志，“这才‘慨然入道’，走上了宗教家的道路”[1]。此说或以秦志安的《金莲正宗记》为依据。郭旃将《金莲正宗记》与《南村辍耕录》
新乡学院学报 2018年2期2018-02-23
- 全真文化的内涵及其当代价值
内涵全真文化是王重阳创立的。全真道在创教、立教、治教及其发展过程中，通过不断对自身文化的改革、创新，逐步形成有别于道教其他宗派的独特文化体系。其内涵主要表现在以下几个方面：第一，“三教合一”的兼容思想。王重阳在创教初期，在其教义、教制、教规以及内丹修炼等方面，即提出以道家为本，融摄儒家和释家，汲取其他各家优秀文化基因。这种“三教合一”的理论特征为：不主一相，不居一教，多元混成；以道为本，兼容儒释；内修真功，外修真行；识心见性，性命双修；境上练心，超凡入圣；
唐都学刊 2018年4期2018-01-23
- 全真教祖王重阳金庸没告诉过你的故事
他们的祖师爷，王重阳的“书法”亦是了得，比较知名的是《赠马钰先生》、《赠丹阳》、《授丹阳二十四诀》等。金庸笔下的全真教留下諸多江湖恩怨情仇，真实的全真教则留下了诸如石窟、壁画、石刻等文化瑰宝，它们如同流星一般划过元朝短暂的星空，熠熠生辉，传承至今。从武举人到“王疯子”，悟道靠“奇遇”王重阳本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自称“王三”。陕西咸阳大魏村人，累世为地方大族，家业丰厚，不差钱。他生于1112年，据《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》（载《甘水仙
旅游世界 2017年11期2017-11-29
- 论《射雕英雄传》中的“五行”原型说
神通全真教教主王重阳。五向：东主木、西主金、南主火、北主水、中主土。再看这些人的名字，东邪黄药师，黄中带“艹”为木；西毒欧阳锋，锋中带“钅”为金；南帝一灯大师，灯中带“火”为火；北丐洪七公，洪中带“氵”为水；中神通王重阳，王中带“土”为土。二、五绝与五色五行与五色亦有着密不可分的联系。沈宗骞的《芥舟学画编》中，说明了五色与五行的关系：“五色源于五行，谓之正色。”《考工记》中亦曰：“画缋之事，杂五色：东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。天谓之玄，
名作欣赏 2017年12期2017-07-13
- 宋金朝元：道演华夏的三国志
7年，全真道祖王重阳刚刚15岁。王重阳的家乡咸阳距离北宋都城汴京（今开封）不远。15岁的年龄是初涉世事，充满理想的青春年华。靖康之耻对15岁的王重阳不啻是盛放的春苗遭遇了一场雪灾。北宋帝王的耻辱行为更增加了少年王重阳的悲愤和绝望！事实上，不仅王重阳，包括全真七子在内，他们可以生活于金人沦陷区，可以和金朝接触，可以和元朝合作，却没有一个人踏上南宋管理的领土。在宋、金、元的三国演义中，王重阳和全真七子首先放弃了自己的民族国家——南宋王朝。这是因为：赵宋王朝在宋
陕西教育·综合版 2017年4期2017-05-08
- 析王重阳《重阳立教十五论》
【文史论苑】析王重阳《重阳立教十五论》陈 萌(陕西师范大学宗教研究中心，陕西 西安 710000)王重阳建立全真道后，收授弟子，制定教规教义，对全真道的发展做出了突出贡献。他制定的《重阳立教十五论》要求道士回归质朴，主张性命双修，提倡三教合一，对全真道的发展产生了重要影响。本文即主要探析《重阳立教十五论》的主要思想和突出贡献。全真道；王重阳；重阳立教十五论；思想一、王重阳其人其书王重阳(1112-1170年)，原名中孚，字允卿，道号重阳子，入道后改名王喆，
文化学刊 2017年10期2017-03-11
- 裁一明段艳，覆一世相思
她英妹……初见王重阳是在游历途中。那日，她自河边汲水而来，漫步在小道上，看见好友正与一男子向此处走来。见面寒暄几句后，她便开口问：“这位是？”那人带着柔和的微笑，淡淡地说：“在下王重阳。”武林英豪，少年志士，她并非没有见过，只是眼前这人既似如玉君子，又带有杀伐决断之气，让她觉得很特别。王重阳的名字她是听过的，大约不外乎抗金志士，武艺高强。如今看到真人，不免有些好奇他是否如传闻一般。彼时天下狼烟四起，路上并不太平，又恰好两人都要去临州，便结伴同行。林朝英素来
传奇故事(破茧成蝶) 2016年9期2016-11-26
- 嗜好柳词的全真祖师王重阳
赵国庆王重阳（1112—1170）初名中孚，字允卿。北宋末年陕西咸阳大魏村人。少时熟读经史，颇喜弓马之事，且做得一手好诗词。十五岁时遭遇靖康之乱。二十二岁时参加伪齐举行的贡举考试，因“献赋春宫，迕意而黜”（元·秦志安《金莲正宗记》卷二《重阳王真人》）。二十七岁参加南宋武举考试，名中甲科。从此易名德威，字世雄。大多数时间陕西处于金人统治下，期间他曾因军功而获甘河酒监一职。郁郁不得志，终日耽酒遣闷。忽一日（四十八岁时）于终南山甘河遇仙，仙人授以密语及灵文五篇。
古典文学知识 2016年5期2016-11-24
- 黄春元 王重阳 杨继新 陈亚萍 毕保成
弟，百姓儿郎。王重阳浪淘沙·人在堤全暴雨落天天，苦战湖边，军民日夜枕堤眠。头顶乌云重又卷，好似油煎。 入党十多年，士卒身先，初衷不改险情牵。生死牌前盟誓愿，人在堤全。杨继新鹧鸪天·赞8684部队武警官兵背负沙包脚插泥，双肩担起是长堤。一泓热浪浇炎野，千里火云烤浊湄。 歌劲旅，望军旗。勇填溃口合重围。狂飙卷地忘生死，震世丰功授与谁？陈亚萍（女）赞战斗在抗洪第一线的巾帼精英潮头勇立挽狂澜，汗雨横流湿布衫。瘦小身姿多飒爽，为民顶起半边天。金刀错·赞驰援黄梅抗洪子
东坡赤壁诗词 2016年5期2016-11-23
- 裁一段明艳，覆一世相思
她英妹……初见王重阳是在游历途中。那日，她自河边汲水而来，漫步在小道上，看见好友正与一男子向此处走来。见面寒暄几句后，她便开口问：“这位是？”那人带着柔和的微笑，淡淡地说：“在下王重阳。”武林英豪，少年志士，她并非没有见过，只是眼前这人既似如玉君子，又带有杀伐决断之气，让她觉得很特别。王重阳的名字她是听过的，大约不外乎抗金志士，武艺高强。如今看到真人，不免有些好奇他是否如传闻一般。彼时天下狼烟四起，路上并不太平，又恰好两人都要去临州，便结伴同行。林朝英素来
传奇故事(上旬) 2016年9期2016-10-25
- 聆听烟霞
天的星星。比如王重阳，比如丘处机比如修炼，比如养生虫鸣，深入浅出，但不吟唱怕惊了那一洞的空旷道是什么？是岭上那去去来来的白云是坡上那自开自落的花朵道藏在哪儿？藏在大风起处还是大风落处藏在雨声里还是在水声中？一羽白鹤打山间路过，它是道，还是仙全真教中，堆砌着多少烟霞洞的日子，烟霞洞的道落在了一些经卷中。霞的内心是云朵霞只是披了阳光的表象。烟是香火的一种或者也是炊烟的一种一树繁花，在烟霞中走远又缓缓地回来。从烟霞洞出来身无尘埃，心却依然恋着一些红尘山中一日，山
昆嵛 2016年3期2016-09-23
- 历史上的全真教
教派，首任教主王重阳以“天下第一”的武功笑傲群雄；到了神雕年代，虽然全真教今不如昔，但以丘处机为首的“全真七子”，依然在江湖世界里具有崇高的声望，极少有人胆敢小觑。在这两部小说里，全真教都是以一个亲宋爱国的教派面目出现的，虽然也出现了类似赵志敬这样通敌卖国的叛徒，但毕竟是少数，全真教的三代典型教主：王重阳、丘处机、尹志平，都是忠肝义胆、爱国爱民的江湖豪杰，他们在抵抗金国、蒙古的先后入侵中，起到了极其重要的先锋带头作用，是南宋小朝廷的北方屏障。然而历史上的王
国学 2016年6期2016-07-08
- 此情可待成追忆
洪七公和中神通王重阳。在中国阴阳家的“五行论”中，五行指的是金木水火土，金庸先生的五绝就出于此。东方甲乙木，“药”字本身就是“艹”，是属木，再加上居于桃花岛，这颇合东邪黄药师的身份。西方庚辛金，欧阳锋的“锋”字和铁筝，白驼山上下全都白衣打扮更是显而易见。至于一灯大师的“灯”字和绝技一阳指，洪七公的“洪”字和降龙十八掌，这都与五行相挈合。书中着笔最少却又隐隐贯穿始终的当属中神通王重阳了，王重阳，本名王喆。一下子就来了两个土，道袍以杏黄色为主，这也符合戊己土。
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 重阳一生，不弱于人
雕英雄传》中，王重阳是武功绝顶的“中神通”，为了武林的太平，舍身成仁，使得西毒欧阳锋几十年无力到中原来兴风作浪。而在真实的历史中，王重阳并不是一个武功极高的大侠，但他作为全真道的开宗者，依旧可以被我们称呼为“一代宗师”。公元1113年，京兆府终南县水竹村富户王家，怀孕已二十四月有余的二房媳妇终于迎来了久违的产前阵痛，伴随着分娩的疼痛，这个家庭迎来了他们的第三个儿子，王中孚。这个孩子就是几十年后，给中国道教历史带来翻天覆地之变的一代大德，重阳帝君王嚞。王重阳
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 重阳书无梦
以姓氏，称之为王重阳。文学创作总是带着太多的虚虚实实，好像是寻仙觅道之事，太过不可捉摸、不可说。吾辈今日试观王重阳，其自远古劫来，神隐于故事，悠远于尘世，纷纷纭纭，不扰纤尘。虽然他因戏说被众人知，言语之中谈吐名字亦是庄重。不得不说金庸前辈的文学作品的文学感染力实在太强了，一个若隐若现地武林人物，卒章未全显的神龙大侠被读者深深地记住，并且还能历久弥新。一咸阳重阳初闻咸阳，是在幼年只知人云亦云的年纪，暴秦的蛮横仿佛都因为那片剽悍的土地；初见咸阳，这座城已经十分
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 斯道无丧 全真之功
明，号重阳子。王重阳的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。他出身于豪右之家，自幼业儒，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，能力却不得施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”。七年后他填墓而出，致力于创立全真道，在陕西、山东等地传教，收纳马丹阳、邱处机、刘处玄等七人为徒弟，为全真派的发扬光大奠定了坚实基础。王重阳去世后，全真七子在广为传道的同时，还说服成吉思汗罢兵止杀，挽救苍生于危难，使全真派风行天下。《郝宗师道行碑》上写
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 如何成为新时代全真派掌门
道理。历史上，王重阳祖师相貌不凡，身长六尺有余，声如洪钟、相貌堂堂、须发飘胸，用我们今天的话说，是标准的美男子形象。丘处机19岁拜王重阳为师时，大字不识一个，跟在师父身边做了三年文书工作，未得一字教诲，“有身教而无言传”，足可见重阳帝君的人格魅力。转正条件新教徒在被批准入教后的一年内得努力学会如下几项技能，经考核后才能转为正式道士。一是早晚坛功课，每日卯、酉之时上殿做功课，诵读各类道教经典。二是道教最常见两部经书《三官经》和《祖师经谶》的念，唱，敲，打。三
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 王重阳“爱看柳词”本事考论*
学古籍研究所)王重阳“爱看柳词”本事考论*罗争鸣王重阳“爱看柳词”，曾对柳永《乐章集》痴迷到手不释卷的地步。王与柳，身份迥异，一位是全真道祖师，一位是“薄于操行”的青楼浪子，且《乐章集》多有直白的情色描写。面对这种反差，不仅我们，就是当时王重阳的追随者也颇觉疑惑。柳永词作与道教有无联系？王重阳如何理解和接受柳词？对这类问题，日本学者蜂屋邦夫有过零散的思考*[日]蜂屋邦夫《金代道教研究：王重阳与马丹阳》第一编《王重阳的生涯和全真教的创立》对王重阳“爱看柳词”
古籍研究 2016年2期2016-03-17
- 读书节 读牟平
年道教全真派的王重阳祖师跑到古时的牟平（宁海州），一口气收下了5个弟子，不愧是一代宗师，慧眼独具。听人们介绍，养马岛读书节已经连续举办几届了，在熙熙攘攘为利来往的大环境下，能坚持下来，成为一种“流行”，实在是不容易。而且，参加活动的人群广泛，涵盖各行各业，在书香的浸润下，生活在牟平的人们于是变得更加生动和有趣了。牟平拥有着大自然给予的馈赠，这里有山、有海、有岛、有美食……此次牟平之行，最让人印象深刻的就是牟平的人文风情，因为有了牟平人民的参与，这些瑰丽的景
昆嵛 2016年1期2016-01-15
- 昆嵛山上觅“仙踪”
麻姑得道升天，王重阳授徒传教……都在这里留下了“圣迹”和佳话，并广泛流传于民间。我们一行十几人是从昆嵛山西北麓开始登山的。车子在山间公路上掠过绿树繁花，左拐右旋，行不多远，便见一座恢宏壮丽的道观高高矗立在眼前，这便是近年重建的神清观。下了车，沿着三重石阶拾级而上，进了山门，步入庭院，迎面便是神清观正殿。我的第一印象，就是进入了“仙境”！看吧，正殿居中的三清殿，高高在上的是三位道教至尊：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。东面的五祖殿，分列着道教五位仙祖：王玄甫、
昆嵛 2016年1期2016-01-15
- “杨柳岸、晓风残月”与王重阳的性命修持
罗争鸣王重阳作为全真道的创教者，有住活死人墓、扛纸旗沿街乞讨等现今看来有“行为艺术”倾向的各种异行，从传播效应上看，这有利于一位创教者声名远播，吸引信徒。除了这些不同凡俗的行为举止，作为一位禁绝酒、色、财、气熏染的修道者，王重阳还对柳永的《乐章集》情有独钟。柳永在世时就有轻薄浪子之名，《乐章集》虽算不上“用身体写作”，但部分词作在描写男女情爱时也相当露骨。王重阳嗜读《乐章集》且为之唱和，是志不够坚还是某种修道法门的另类表达？关于这个疑问，当时服侍王重阳左右
古典文学知识 2015年6期2015-12-04
- 王重阳对丘处机态度转变探析
摘 要：王重阳于金大定七年离开终南到山东寻找道友，在宁海州收全真七子。七子中成就最大的当属长春真人丘处机，据大部分史料记载，王重阳初见丘处机即十分喜爱，对他大加器重。然而笔者认为丘处机拜师初期并未受到祖师的过多器重，王重阳对丘处机的态度有一个转变的过程，后来随着时间的推移及丘处机本人坚定的向道之心，使得祖师对其改观，认为他是能使教门大兴之人。关键词：王重阳；丘处机；态度；转变丘处机（1148—1227），字通密，道号长春子，生于登州栖霞县滨都里，自小家境贫
环球人文地理·评论版 2015年7期2015-11-24
- 为农民诗人鼓与呼
的农民诗人——王重阳、刘修珍。这是值得鼓与呼的好事情。诗词是高雅的文学艺术，不仅难写，甚至难读懂，因此历来被认为只属于少数人。古代诗人大都在官场，真正属于基层的“布衣诗人”是极少数。即使今天，活跃在诗坛的，真正的农民也是凤毛麟角。王重阳、刘修珍是生活在最基层的真正农民。他们的诗词写得很不错，有实在的生活、淳朴的情感、生动的语言、鲜明的特色。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。读了他们的诗作，使人想到遍植于乡野，玉立于清水，颜色“别样红”的荷花。他们的出现，起码给人
东坡赤壁诗词 2014年6期2014-11-20
- 金庸小说中的终南山形象及其文化特质
全真教”，上至王重阳、全真七子，下到尹志平、李志常等弟子都确有其人，包括王重阳年轻时曾起兵抗金、掘“活死人墓”以及丘处机赴西域见成吉思汗等也确有其事。这在《射雕英雄传》“附录二”中都有说明。说其是虚构的，是因为金庸凭借想象赋予了全真教及其人物更为丰富的传奇内容，主要是:其一，终南山只是王重阳创教和修炼的起点，全真教的成立和主要活动地点并不在终南山，但在金庸小说中则把终南山作为全真教的祖庭，而且规模、声势浩大这主要表现在三个方面:人数多，观宇多，组织严密。如
陕西理工大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-04-10
- 金元时期全真教养生思想研究
167 年）由王重阳（1112～1170）创立于胶东半岛的道教分支，是中国道教的重要派别。王重阳作为第一任掌教，先后收徒七人，史称“全真七子”。全真七子的出现标志着全真教的正式成立。在金世宗和金章宗当政时期，多次召见全真道人，“问以卫生为治”、“问以延生之理”或“问以至道”等等，对全真教的稳步发展起到了积极作用。王重阳创教五十多年后，全真七子之一的邱处机（1148～1227）受到成吉思汗特别的赏识和礼遇，专派特使宣召邱处机，邱处机不顾年高路远，毅然西行觐见
体育教育学刊 2013年3期2013-12-05
- 史上真有“全真七子”
是开创全真派的王重阳。这和金庸小说中描述的一样。不一样的是，他们是以“道行”闻名当时，并非什么武学大家。他们继承王重阳“三教合一”的精神，仍以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典；修行方术以内丹为主，不尚外丹；主张性命双修，先修性，后修命。而且他们各有发展。例如，丘处机创立了龙门派，改“单传秘授”为“公开传戒”，受成吉思汗敕书虎符，主持天下道教；王处一创仑山派；郝大通精通《周易》，流传华山派；孙不二则创清净派。顺便说一句，这七个人大多是名门世
初中生·博览 2012年5期2012-05-16
- 论全真道哲学的心性超越旨归
真道立教之初，王重阳就区分了“假坐”与“真坐”，《重阳立教十五论·论打坐》曰:“凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰住行坐卧一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内贤圣。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。”②白如祥辑校:《王重阳集》，济南:齐鲁书社，2005年版，第277页，第255-256页。在王氏
东岳论丛 2012年9期2012-03-28
- 马钰之摒弃尘累探析
悟等因素之外，王重阳的大力教诲与阐化也功不可没。神仙信仰 仕途无望 忧生之嗟 重阳度化马钰（1123—1183），本名从义，字宜甫，山东宁海（今烟台牟平）人。金大定八年（1168）四十六岁时受王重阳分梨十化等方法的教化，抛弃名缰利锁，割舍世俗情缘，出家皈依全真道，被授名为钰、字玄宝、号丹阳子。一、神仙信仰作为中国道教史上著名的“全真七子”之首和第二任掌教，马钰从小就表现出他的神异不凡、迥异常人之处，据说“生母唐氏梦谒麻姑赐丹一粒，吞而分瑞。体如火色，七日方
名作欣赏 2011年11期2011-08-15
- 像雨像雾像风
我介绍说，我叫王重阳……我顿时大吃一惊。《射雕英雄传》里有个鼎鼎大名的王重阳，写了一部叫《九阴真经》习武秘笈，从此武林刀光剑影鸡犬不宁，为夺得此书成日里打来杀去，英雄狗熊竞相折腰。该书先是被周伯通撕得粉粉碎，再由过目不忘的黄药师老婆默写成章装订成册，后又为梅超风偷走，又让杨康习得一招半式，最后在黄蓉蓄意兼恶意的讲解之下令欧阳锋精神失常……这些祸根可都是王重阳种下的呀，王重阳是一个多么能发动群众的人呀！他这名号在我这个《射雕》骨灰级粉丝的眼里，几乎就和是非精
西部 2011年19期2011-08-15
- 杨柳崖头是清彻
——王重阳的精神超越与《乐章集》
涵。全真教祖师王重阳原名中孚，字允卿，出身儒生，青年时期颇有成就一番事业的抱负，热衷仕进之途，但是很不顺利，于是转向安顿自我身心，后来遇到异人指点，修道有成，并创立了规模宏大、影响深远的全真教。王重阳仅仅两次得到短暂的指点，主要是靠自己的明悟与自控修炼成道，很具传奇色彩。在此过程中，其心性的变化历程，引人入胜，发人深思，很具有研究价值。在王重阳的修道生涯中，有一个很有意思的爱好，就是他十分喜欢看柳永的诗词，熟读柳永的诗词集《乐章集》，这与他心性变化之间的联
杭州师范大学学报(社会科学版) 2010年3期2010-04-11
- 马丹阳的清净之路
方面固然是得自王重阳的真传；另一方面最重要的是：来自个人离俗出家 所经历重重考验淬炼，身心净化由污浊转向清净的修真悟道清净之路，影响最深。自王重阳、马丹阳以降，其嗣法门徒对“全真”的体悟，都是以宗教感悟而非概念思维的哲学方式进行的，并将此融化为宗教修持。而此一传承，即是源自王重阳。因此，马丹阳的清净之路的修道经历，不仅只是宗教活动的史实，更是全真修持传承的典范。全真道；马丹阳；清净家风王重阳创立全真道，七真的弘教，使全真道发扬光大，其各自受王重阳之传授不同
湖南科技学院学报 2010年9期2010-04-07
- 全真教早期传播中的乐舞活动
实易从。”教主王重阳更以方便法门昭示天下：“诸公如要修行，饥来吃饭，睡来合眼。也莫打坐，也莫学道，只要尘凡事屏除，只用心中清净两个字，其余都不是修行。”在传播教派的过程中，全真教把乐舞作为传播扩散的重要手段，以吸引最广泛的民众。全真教早期的几代掌教无一不是对乐舞倾注极大的热情。从王喆的“惟谈惟笑，共歌共舞”到马钰的“时时恣情歌舞”、“终日狂歌狂舞”，从谭处端的“兴诗词吟咏，舌诞唇歌”到刘处玄的“道乐无尘元虑，欣则行歌道舞”，再到丘处机的“饥时只解巡门乞，饱
世界宗教研究 2010年6期2010-03-14