“龙套”石矶，躲不过的劫

南宋志怪集《夷坚志》里有这样一段记载：张村有一位程法师，修炼茅山正法，为人治病驱邪。一天夜里，他从邻村回家，忽然出现一个“黑物如钟”，轰隆隆在路上转着圈，似要与他打斗。黑物越逼越近，程法师知它是石精，催动“那吒（同哪吒）火球咒”。顷刻间，一个大火球从他的身后冒出。火球和黑石精打斗，许久之后，石精消失，但自此，程法师不敢夜行。

一般认为，此处的石精正是后来《封神演义》中石矶娘娘的雏形。从黑乎乎的石精，到如今《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）里说着“我貌美如花，但山外有山的道理我岂能不懂”的石矶，她的身上究竟发生了什么？

“天数已定，怎能逃躲”

元明时期，一本类似于神仙辞典的民间书籍《三教源流搜神大全》诞生。书中，石矶娘娘尚被写作石记娘娘，但已经有了非石形态。石记娘娘是诸魔领袖，哪吒不小心用弓箭射死了她的儿子。石记兴兵，找李靖交出哪吒。哪吒听说后，用降魔杵砸死了她。这让李靖非常生气，也就有了后来哪吒割肉剔骨等故事。可以看出，石记娘娘虽有诸魔领袖的身份，却是一个妥妥的“龙套”角色，和哪吒的孽缘也真正开启。

稍晚的《封神演义》中，随着哪吒被引入武王伐纣的故事，石矶娘娘也像一个伴生品一样，被加了进来，并有了一个明确的身世，“乃一顽石成精，采天地灵气，受日月精华，得道数千年，尚未成正果”。她住在骷髅山白骨洞，有两个门人——碧云童子和彩云童子，坐骑是青鸾，武器是八卦云光帕和太阿剑。

如果你想据此确定石矶娘娘在神祇系统中的地位，那你就错了。《封神演义》中大到女娲娘娘，小到散仙陆压道人，骑的都是青鸾，看起来它更像是仙家的日常交通工具，没有什么门派之分。

至于武器厉害与否，主要取决于神仙的段位高低。书中如此描写石矶娘娘的八宝云光帕：“上面有坎、离、震、兑之宝，包罗万象之珍。”往下一丢，就召唤出了黄金力士。黄金力士抓了李靖就到白骨洞来，但碰到哪吒的师父太乙真人，真人口中念念有词，“此物不落，更待何时？”用手一指，帕子便掉了下来。

还有太阿剑。《战国策》称其“陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩”，《越绝书》言其纹“巍巍翼翼，如流水之波”，是古代名剑。可以想见，明朝的通俗小说家们写起书来，也懒得费心，从古书里扒出个名字，图的是热闹奇异。《封神演义》中至少还有火灵圣母、董天君都用此剑。尤其到了大场面，太阿剑更是常常出现。看，“正东上，九华巾，水合袍，太阿剑，梅花鹿，都是道德清高奇异人；正西上，双抓髻，蛋黄袍，古定剑，八叉鹿，尽是驾雾腾云清隐士……”

清代河北武强年画。图为哪吒（左）射中石矶娘娘的门人碧云童子（右）。（盛文强供图）

如果说《三教源流搜神大全》里的石矶娘娘是诸魔领袖，勉强算死得其所，那在《封神演义》里，她真是无辜枉死了——哪吒射死碧云童子，石矶娘娘看见箭上字号，抓来李靖。李靖不知情，石矶便放他回去查明真相。李靖带着哪吒来请罪，结果哪吒想起“打人不过先下手”，又打得彩云童子一命将危。即使如此，石矶仍和李靖说：“不干你事，你回去罢。”如此讲理，难怪明清《封神演义》配图里的石矶娘娘多风雅清丽，宛若仙姑。值得玩味的是，待石矶娘娘和太乙真人论理时，太乙真人用九龙神火罩烧炼石矶娘娘。她现出真形，一命呜呼！

对此，太乙真人解释，“你乃截教，吾乃阐教”“天数已定，怎能逃躲？”这就引出一个大的背景——何为阐教、截教？何为天数？

我们熟悉的鲁迅先生在《中国小说史略》中写好了答案：“神佛错出，助周者为阐教即道释，助殷者为截教。”《封神演义》创造出一个以鸿钧老祖为最高领袖的神祇系统，三大弟子——老子、元始天尊、通天教主分别执掌人道、阐教、截教。阐教弟子多为人在修仙，截教弟子就五花八门了，妖魔鬼怪皆可修仙。这看上去已自带正与邪的气息。

从这个角度理解，就能明白太乙真人所谓的“天数”了。太乙真人动手前，第一次提起两教之分，并劝诫石矶，哪吒“辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命”。所以，作家、古典小说研究者李天飞提出，真正开启阐截两教矛盾的，是太乙真人和石矶娘娘；石矶的暗含身份是诸魔领袖，她的死简直是命中注定。

2003年《哪吒传奇》中的石矶娘娘。

“让女娲做我的丫鬟”

要说一般人对石矶娘娘的印象，可能更多来自于2003年动画连续剧《哪吒传奇》。片中，她叫嚣着“我要让邪恶充满人间”“让女娲做我的丫鬟”“用不了多久，这天下就是我石矶的了”，摇身一变成了大反派。

她的仙家气派消失殆尽，居所是阴森幽暗的骷髅山白骨洞，洞内布满嶙峋怪石与诡异绿光，还有吐着信子的蟒蛇、黑压压的蝙蝠。她成了实打实的“诸魔之领袖”，吃壮丁、吸龙珠、食大地之脉，为的就是颠覆天庭的统治，建立以自己为核心的黑暗统治。而她最擅长的是借刀杀人，利用申公豹、九尾狐等达成目标。

石矶娘娘为什么会变成这样？《哪吒传奇》的导演蔡志军、陈家奇、张族权说，哪吒的定位很明确，就是要塑造一个既有中国传统文化性格特征，又有现代时代感的卡通小英雄，拍给3.7亿少年儿童看。可见，石矶娘娘形象的改编，就是要向儿童直观地传递“邪不压正”的价值观。

有趣的是，《哪吒传奇》里写石矶的来源，她不再是一块简单的顽石，而是女娲用来撑天的擎天柱下面的石头，后因向女娲“挑战”被镇压。再后来，石矶为祸人间，女娲则多次通过神谕或化身指引哪吒对抗石矶。显然，这部片子吸收了女娲补天的元素，让女娲创世补天的母神形象和石矶的灭世形象形成一种天然对立。

而据《中华创世神话选注：世界万物起源卷》记载，与“伏羲”相比，女娲别称也很多，如“女涡”“娲皇”“皇娲”“娲皇圣母”“石矶娘娘”等。在南方某些地区的传说中，女娲娘娘就是石矶娘娘——女娲补天炼成了一大一小两块石板。等补完天，她也化作一缕轻烟，隐到小石板中。一年后，小石板忽然不见了，变成了一个漂亮的妇人，就是石矶娘娘。石矶娘娘在人间采药，把医术传授给人们。一天，不幸的事发生了，她的大徒弟彩云童子在采药时被哪吒用箭射死了。这一传说，让女娲和石矶之间更多了一种宿命的意味。

“宅女”的反差萌

（注意，下方少量剧透！）

在《哪吒2》中，导演饺子赋予了石矶娘娘前所未有的反差萌。她很霸气，对哪吒原地放大招，“这整座山都是老娘的身体”；她很乐观，打输了立马认怂，“还好剩一点点，留得青山在，不怕没柴烧。臭小子，给老娘记着！”；她很搞笑，被摇得晕头转向时，用软萌的声音说：“别摇了，要吐了！”说着吐出来一堆小石块。

观众们心疼她：她明明是个没做任何坏事的“宅女”！也理解她：她本体就是玄黄顽石，当然希望自己就是巍峨雄伟的高山。

2025年《哪吒之魔童闹海》的官方绘本。

早在影片上映前，饺子就说自己要做一部“打破成见”的电影：“对我来说最难割舍的东西，是《哪吒2》里的所有人物，他们背后都有非常丰富的人物小传和故事，共同构成了《哪吒2》里体系庞大的世界观。所以，每一个角色我都很在乎。”因此影片中，饺子直接借石矶之口质问哪吒：“我与你无冤无仇，你竟敢毁我法宝，伤我弟子，真是罪不容诛！”

在电影官方出版的绘本中，有一只小猫住进了石矶娘娘住的山里。魔镜告诉她，猫咪生性胆小，她高大的样子恐怕会吓到它。石矶说着“本宫自有办法”，随后变成了顶着两片绿叶的小石头人，与猫咪成为好朋友。她还给猫咪起名叫“虎子”，一人一猫嬉戏为伴。一天，山里闯进一只熊，为了保护小猫咪，她恢复了巨人的原貌，吓走了熊，却也吓跑了虎子。石矶娘娘又开始孤单，直到有一天，小猫来和她告别，说自己找到了妈妈，是时候说再见了。

“成魔”几百年，石矶娘娘终于在现代有了更丰富的细节。

心疼石矶娘娘的人，也曾为她造了个复仇的故事。《中国民间故事集成江苏卷》就收录了这样一则故事：太乙真人让哪吒把炼成石头的石矶娘娘扔到大海里去，越远越好。哪吒背啊背，背到东海边的花果山上，实在走不动了，就把它扔在山上。太乙真人得知后，掐指一算：此石精命不该绝！果然，这块石头在花果山上受日月精华，竟成了一个石猴，得道叫孙悟空。孙悟空由石矶娘娘转胎而来，大闹天宫时打得哪吒吐血，原来报的是前世之仇。

石矶娘娘就是孙悟空，这么“魔性”的想象，也说明了一个问题：石头成精的故事，比起其他物种成精，想象空间更窄。

志怪文化研究者盛文强告诉《环球人物》记者，从文学叙事的功能来看，石头即使成精，也无法像温柔有情的花妖那样，令人生出无限的遐想；也不像长相魅惑的狐妖，突然就化作狐脸人身，惊险刺激得如云巅直坠冰渊。石头的神性最典型的体现是对抗时间，汉武帝想长生不老，就“接露水，拌着玉石屑饮用”。

如此说来，人们对石头精的怜爱，也是早有根基的。