古代安徽神话概述及其分类探究

【导读】安徽地域文化在历史发展中孕育出了丰富多彩、绚烂瑰丽的神话故事。本文概述了古代安徽神话的起源，选取具有代表性的古代安徽神话故事进行分类解析，并探讨其文化内涵。

一、古代安徽神话的起源

安徽省位于中国华东内陆腹地，长江、淮河贯穿安徽全境。长江以北，平原广阔，阡陌纵横；长江两岸，河湖众多，水土富饶；皖南山区，重峦叠嶂，物产丰富。迥异的南北地貌使得安徽省拥有众多名胜古迹、地域特产以及多样的民俗文化。这片土地诞生了无数绚丽多彩的神话故事，值得人们细细品味。

古代安徽神话数量庞大，种类繁多。探究古代安徽神话的起源，需要结合先民的生活环境、思想观念和宗教活动等多种因素，目前主要有以下几种观点：

一是古代安徽神话起源于“万物有灵”的观念。在原始社会时期，由于人们对诸如风雨雷电、森林大火、日月运行等自然现象无法给出合理解释，他们便赋予这些现象和物体以生命特征，称之为神，并将水、火、风、太阳、月亮乃至石头、小草等视为崇拜的对象。这为神话的产生创造了条件。

二是古代安徽神话起源于傩术。傩是一种古老的祭祀仪式，即傩祭。起源于原始社会的图腾崇拜，成型于商周时期。祭祀时，为了娱神，“手之舞之，足之蹈之”，后面逐渐发展成了傩舞。加上简单的剧情后，傩舞便发展成傩戏。

徽州傩，作为安徽地区一种古老的祭祀活动，一直在不断演变。它融合了徽州地区的传统文化与独特的风俗民情。“自宋代以来，徽州傩已由原始的驱除疫鬼的初衷，发展成包容驱邪扶正、祭祀祖先、祈福求安、祝祷丰收等众多的迎神赛会活动，娱乐成分不断增强，几乎一年四季都有傩祭活动。”

古代安徽神话数量多，历史悠远。袁珂先生认为神话领域包含了神话、传说、历史、仙话、志怪，有童话意味的民间传说，来源于佛经的神话人物和故事，关于节日、法术、宝物和地方风物的神话传说以及少数民族的神话传说这九部分。想要全面了解中国古代神话，必须以广义的视角看待神话。

本文探讨的古代安徽神话，均属于袁珂先生所界定的广义神话概念范畴之内。如袁珂先生所说：“我们现在就是要扩大视野，把后代那些一般人称之为神话的民间传说故事都包括到神话的范围来。问题不在乎名称，而在乎精神实质，在乎我们承认后代和古代一样也有产生神话的可能性的客观条件。”

二、古代安徽神话的分类

（一）来源于风景名胜的古代安徽神话

安徽省简称“皖”。《集韵》解释皖为“明貌”。皖岳皖川，山明水秀。《江南通志》与《安庆府志》形容安徽胜景：“叠嶂层峦，拒云概日。空青积翠，万仞如翔。”“仰摩层霄，俯瞰广野。瑰奇秀丽，不可名状。”安徽的风景名胜在李白、白居易、王安石的诗篇中均有描绘。许多神话故事都来源于安徽的风景名胜。这类神话故事极富想象力和浪漫主义精神，黄山“飞来石”神话与泾县“琴高山”神话便是其中的代表。

位于安徽省黄山风景区的飞来石，其外形极为奇特，仿佛整块岩石自天际降落至此。初见之下，它似乎随时可能坠入悬崖，然而历经风雨，它依然屹立不倒，展现出了惊人的稳定性。关于黄山“飞来石”的神话故事在民间有多种说法，其中一种说法为：

相传在宋代的时候，有一个石匠叫作单福，他一生之中修过很多桥，做了很多好事。到了晚年他想给自己的家乡修一座桥，但他膝下无子，只有一个女儿，叫作小姣。小姣看到父亲这么累，非常想帮父亲凿山运石修桥。在她的苦苦恳求下，父亲终于答应带着她和三个徒弟一起去凿石修桥。但是凿了几年下来，堆在河边的石头只有一点点。小姣很心急，请人写了四个大字：捐身修桥，还在头上插了一个草标。这时来了一个瘸子，也就是铁拐李，他拔掉草标，飞到天上，拿扇子对着山体扇了几下，就把石料运到了江边。铁拐李把最后一块石头运到空中的时候，就是现在的飞来石，单福说石头够了。铁拐李就把这块石头落到了山崖上，给黄山增添了绝妙的一景。

吴培基在《泾县民间故事》中提到了“琴高山”的故事。位于安徽泾县琴溪的琴高山，自古即为风景名胜，传说是“琴高仙人”的居住地。据《辞源》及《道教大辞典》记载，琴高仙人来自赵国，目睹长平之战导致百姓流离失所，他立下修道之志，意在帮助黎民百姓。相传他于琴高山上择岩洞而居，潜心修炼道法，还擅长炼丹药，用以防病治病，对邻近的百姓也是有求必应。老百姓尊称他为“琴高公”。琴高山东面有一条小溪，清澈见底，人们称之为琴溪。相传，有一年正值春荒，许多百姓揭不开锅。琴高公见此情景深为同情，随手将炼丹的药渣倒入溪水中，药渣化成无数小鱼，当地人喜出望外，奔走相告，百姓纷纷赶来捕鱼。琴高公指点大家把小鱼制成鱼干，拿到集市上换钱粮，顺利度过了春荒。“这种鱼长不盈寸、龙头凤尾、果腹银鳞，烘制后的鱼干，色褐黄，四鳍圆平，置放不倒，尾鳍竖翅，两目圆睁，犹如活鱼。搁入茶中，沸水冲泡更是栩栩如生。奇妙的小鱼不仅是品茶饮酒之上乘佐品，也是当时地方贡奉君王的贡品。因为此鱼乃琴高公仙术演化，所以大家就叫它琴鱼。”

（二）与道教文化相关的古代安徽神话

黄山相传为轩辕黄帝得道飞升之处，黄山炼丹峰传说是因轩辕黄帝与容成子、浮丘公在此炼制丹药而得名。“点石成鸡”的神话故事来源于淮南王刘安。相传他在安徽八公山修炼时，用石头变出了无数的鸡来饲养。这些鸡长大后，每天早晨都会大声鸣叫，声音响彻山谷。“一人得道，鸡犬升天”的典故同样源于刘安。相传刘安服了灵丹后羽化成仙，他的鸡和狗吃了丹药也跟着他一同飞升。

（三）来源于传统物产的古代安徽神话

安徽地区自古以来资源丰富，物产众多，各地都有名产。这背后也有着不少有趣的神话故事。“四尺丹”与“太白韭菜”便是代表。

“四尺丹”是一种名贵的宣纸，据说是为了纪念宣纸祖师孔丹而命名。学者汪晓婧阐述了有关孔丹造宣纸的传说，大致内容为：

在东汉，蔡伦死后，他的弟子孔丹总想造出一种质地更好的纸为师傅画像，以此来纪念师傅，可是他在洛阳多次试验也没有成功。一天，孔丹在造纸，忽然一位鹤发童颜的老人拄着拐杖来到造纸工棚，说：“你们一群年轻人在此愁容满面是为何故？”孔丹如实回答说：“老师傅，我们正为造纸之事发愁。”老者又问：“有什么难事说出来，造纸之事我也略懂一二。”孔丹回道：“实不相瞒，这捞出的湿纸不能重叠，一旦重叠就分不开，必须捞一张晒一张，工效极低，如何解决，您老有何高见？”老者听后哈哈一笑，说：“此有何难！”随即用拐杖在浆槽内顺搅三下，又反搅三下，说：“行了，你再试试看。”孔丹和工友们将捞出的湿纸重叠起来堆成一垛，再压出水分，很顺利地一张张揭开。当孔丹倒上热茶敬奉老者时，却发现老者早已无影无踪。

《泾县民间故事》则记录了“太白韭菜”的故事。韭菜大多生长在农家的菜园里，然而有一种韭菜却生在岗坡上，四季郁郁葱葱，无需栽培管理，却出奇地香，令人垂涎。这就是生长在安徽桃花潭畔彩虹岗上的韭菜，人们也称它为“太白韭菜”。说起它的由来，也是一个神话故事：

相传唐天宝年间，泾县县令汪伦相邀李白来到安徽泾县桃花潭，饮酒抒怀。李白沿青弋江乘舟而上，一路观赏，留下了许多脍炙人口的诗句，对泾川美景赞不绝口。李白在泾县时，每日由汪伦相伴。一天，二人在石桌上对饮畅叙，美丽的风景和乡野土菜让李白陶醉。李白被感动之余，向岗上喷出一口酒，过后彩虹岗上居然长出了遍野的韭菜。临别时，李白依依不舍，留下《赠汪伦》，世代传诵，同时也留下了郁郁葱葱的“太白韭菜”。“太白韭菜”给人们餐桌上留下了一道佳肴，也点缀着彩虹岗，点缀着桃花潭。

（四）反映爱情婚姻生活的古代安徽神话

在古代长期的封建统治之下，安徽民间流传着很多关于追求美好生活与婚姻自由的神话。“七仙女与董永”“刘兰芝与焦仲卿”的故事便是代表。

“七仙女与董永”的故事是安徽黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一，也是黄梅戏的保留剧目，又名《天仙配》。作为一个家喻户晓的故事，它集孝心、劳动、爱情三种古代神话元素于一身。其中，男主人公董永是中国农民勤劳、淳朴与孝顺形象的典型代表。他为了筹集父亲的丧葬费用，不惜牺牲自我，甘愿卖身为奴。在遇到同样心地善良、敢于冲破层层束缚下凡的七仙女后，董永想通过勤劳改变生活，和七仙女组建一个美满的家庭。七仙女也被董永的品质感染，义无反顾地追随他。最终七仙女为保全董永，在老槐树下与董永约定“来年碧桃花开日，槐树下面把子交”，两人永远分离。“七仙女与董永”的神话故事之所以能够广泛流传，根本原因在于它蕴含了青年男女对美满爱情与婚姻自由的深切向往，触动了人们对封建社会人身压迫的不满情绪。

刘兰芝和焦仲卿是汉乐府民歌《孔雀东南飞》的主人公，他们用自己的生命表达了对封建礼教的控诉，向后人展示了对婚姻自由的追求。刘兰芝和焦仲卿死后化为鸳鸯，这与《梁祝》中梁山伯与祝英台死后双双化蝶的结局有异曲同工之妙。他们都赢得了世人的同情，成为后世冲破封建枷锁的精神力量。

三、古代安徽神话的特色

（一）极具地方色彩，体现乡土特色

古代安徽神话包罗万象，极具安徽地方色彩和乡土特色。它们有的取材于黄山、琴高山、桃花潭等安徽风景名胜；有的取材于安徽传统物产，如安徽省宣城市特产、国家地理标志产品——宣纸，皖南山区地方特有鱼类、安徽省二级保护动物——琴鱼等。古代安徽神话的取材范围极为广泛，故事情节丰富瑰丽，生动有趣。

（二）道教底蕴深厚，彰显文化魅力

中国道教文化对安徽地区的神话产生了深远影响。道教的思想观念和修行方式，为神话创作提供了丰富的素材和灵感。古代安徽神话与道教文化紧密相连，共同构成了安徽地区丰富多彩的文化景观，彰显了中华优秀传统文化的魅力。

（三）充满劳动热情，富有想象意味

高尔基说：“在原始人的观念中，神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是一种用某种劳动工具武装着的十分现实的人物。神是某种手艺的能手，人们的教师和同事。”马克思主义的艺术观认为一切文学艺术都起源于劳动。

古代安徽神话是安徽劳动人民口口相传的文学。这些神话中主人公所从事的劳动都不平常，极具创造力。如“黄山飞来石”神话中的单福，想以自己精湛的手艺为家乡人造桥。“宣纸祖师孔丹”神话中的孔丹，一心想造出质地更好的纸张。“七仙女与董永”神话中，众仙女一夜之间织成云锦十匹等。这些神话故事中的人物极富劳动精神，能够激发人民的劳动热情。

（四）凝聚精神力量，突出抗争精神

在封建社会背景下，古代安徽地区不断涌现出为追求婚姻自由与美满爱情，与封建势力进行斗争的神话故事。这些故事通过叙述人与神之间建立恋爱关系，乃至结婚生子的情节，来挑战和冲击封建社会的礼教。在这些人物身上，我们可以看到知难而进、敢于牺牲、锲而不舍、自强不息的抗争精神。

四、结语

中华民族的历史进程中诞生了无数瑰丽绚烂的神话，这些神话深刻诠释了中国人的民族精神、道德伦理、宗教信仰、审美情趣以及思维方式，成为中国传统文化中独树一帜且极为优秀的组成部分。探索古代安徽神话，感受富有吸引力的神话人物形象，有助于青少年深入了解中华优秀传统文化，领略家乡的文化风采，从而坚定文化自信。随着国家经济发展和社会全面进步，安徽正经历着日新月异的变迁。深入挖掘民间文化瑰宝，搜集整理古代安徽的神话故事，对于提升安徽的知名度以及促进旅游业发展具有重要意义。

参考文献

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