《学记》中的教育智慧

【导读】《学记》是研究中国古代教育思想和教育实践的宝贵资料，被称为“中国古代教育学的雏形”。作为先秦教育理论与教育实践的总结性论著，《学记》处处渗透着教育智慧。

学界对于《学记》的作者归属看法不一。据郭沫若考证，《学记》的作者是孟子的学生乐正克，教育家顾树森认为它“写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品”。高时良支持两人的说法，他指出《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期”，还有人认为《学记》可能是荀子儒学派的作品。但《学记》诞生于春秋战国时期、深受儒家思想影响是无可置辩的。

一、《学记》的历史背景

在春秋战国这一动荡时期，小农经济伴随着土地所有权的分散而悄然兴起，商品经济发展促使城市日益繁荣，民众的物质生活与精神追求均得到了前所未有的拓展。这一社会转型时期孕育出了一批杰出的思想家与学派。他们倡导文字简化、文体变革，编纂史书，整理文献，开创了百家争鸣的辉煌时代，社会文化亦随之呈现崭新面貌，这些都直接或间接地促进了教育及教育思想的进步。

《学记》深受儒家思想影响，儒家学派以追求成为“君子”和实现“仁”的境界为目标。《学记》指出，成就“君子”与“仁”，首要的是塑造个人的内在品质，其次是通过教育改造人的主观世界，最终影响并改造客观世界。具体而言，“化民”这一过程旨在提升民众的文化修养与思想素质，深刻改造其主观世界；而“易俗”则是通过改变民众的行为习惯与社会风气，促进社会整体的进步与发展。这一过程有赖于“化民”的成功实现，即只有当民众的主观世界得到正面改造后，才能有效推动社会习俗的变革。此外，在春秋战国时期学派林立、思想活跃的背景下，《学记》不仅根植于儒家理念，同时也吸纳并融合了诸子百家的思想精华，展现了其兼容并蓄的特点。

二、《学记》的内容

《学记》在开篇即明确提出了关于人的三层标准。首先，“发虑宪，求善良”被视为人的最低标准，意味着人们应当思考并尊崇善良。其次，“就贤体远”代表了更高的层次，即人民能够亲近那些才艺深厚、学识广远的君子，这样的行为虽然能够鼓舞众人，但尚未达到完备的仁义境界。而要达到最高的标准——“化民成俗”，则离不开教育的繁荣与发展。教育通过有针对性、有计划的培养过程，塑造每个人的道德与礼仪，使他们能够自觉地维护国家利益和社会安定。这一过程强调了教育在塑造社会风气、提升民众素质方面的重要作用。

（一）学校教育制度

《学记》在古代教育制度的创新上做出了重要贡献，它提出了在不同地域层级设立教育机构的理念，即“家有塾，党有庠，术有序，国有学”。具体而言，“塾”相当于家族内部的私塾，服务于一个家族的教育需求；“庠”则是一个较大村落或镇上的教育机构，可以视作“庠学”；“序”代表乡县级别的教育场所，即“序学”；而“学”则位于都城，相当于高级的“太学”。这种设置充分考虑了人口规模、地域范围以及学生年龄等因素，使得教育机构能够灵活适应不同区域的需求。

在当时的社会背景下，教育机构主要集中于官府之中，《学记》所提出的“学”理念无疑是一种具有前瞻性和完善性的办学建制。除了教育机构的设立，学制目标同样不可忽视。《学记》将学制划分为一、三、五、七、九年五个学习阶段，并规定每年都要进行考核。当学生达到第九年学习阶段时，若能在学问上做到融会贯通、通达事理，在生活中面临事情时不感困惑，思想与行为均坚定不移，甚至在离开老师后仍能不失其教诲，这样的学生便被视为达到了“大成”的境界。从“七年”到“九年”的学习阶段，是实现从“小成”到“大成”质的飞跃的关键时期，这体现了智慧与品德并重的教育理念。

这种教育制度对中国古代教育体系产生了深远的影响。汉代以后，逐渐形成了中央官学与地方官学并存的教育体制，这在很大程度是受到了《学记》思想的启发。此外，年级制度的萌芽也在《学记》中得以体现，并对后世的教育制度产生了深远的影响。

（二）教学的原则

《学记》高度重视教学中的伦理性原则，并详细阐述了七条原则。首先，“示敬道”强调在开学之际，天子、有司以及学生均需穿着规定的服饰祭祀圣师，以此培养学生的尊师敬道之心，树立恭敬的学习态度。其次，“官其始”旨在激发学生的爱国情怀，鼓励他们立志精忠报国。为了营造正式的学习氛围，“孙其业”要求通过击鼓召集学生上课，并让他们正式打开书箧取出经书典籍，以此增强学生的仪式感和学习责任感。

“收其威”则通过夏、楚二物作为鞭策工具，一方面促使学生认真学习，另一方面也树立了教师的威严。与此相反，“游其志”则主张在天子、诸侯不巡视学校的夏季，给予学生充足的时间自由发展个人志向，鼓励他们追求自己的兴趣和理想。

“存其心”强调教师在教学过程中应时时观察学生，但避免过度干涉，给予学生足够的空间进行独立思考。最后，“学不躐等”要求教师授课时，学生应认真听讲，避免随意发问，以确保学生能够循序渐进地学习，逐步掌握知识和技能。

（三）教学的方法

一是精练讲解法。《学记》认为善教者之言“约而达，微而臧，罕譬而喻”，善于教学的老师讲解知识简约而通达，凝练而情意深长，举一个简单的例证就能把道理讲明白，让学生醍醐灌顶，有“微言大义”之感。

二是巧妙答问法。《学记》说：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”善于答问的老师会根据学生的问题作出针对性的回答。这个回答如同撞钟，能够引起学生的共鸣，令其深省察己。

三是启发诱导法。子曰：“不愤不启，不悱不发。”这意味着教师应当在学生遇到一定的认知困境时，才给予适时的引导。正如《学记》所述，教育的真谛在于“启发诱导”学生，能够巧妙启迪学生思维的教师，才是真正懂得教学之道的君子。

此外，《学记》还详细阐述了教师在提问时应遵循由简到难的原则，以及在学习内容上应注重反复练习。这些观点体现了古代教育家对教学方法的深刻洞察。

（四）师、生、友的关系

《学记》是我国历史上首部倡导“尊师”理念的论著，认为唯有尊敬老师，学生才能深信老师传授的知识与道理，进而促使整个国家都重视教育。

除了传统的师尊生敬，《学记》还提出了“教学相长”的理念，这一理念被视为师生关系的典范。后来，“教学相长”被进一步阐释为师生之间相互促进、相辅相成、彼此激励的辩证统一关系。无论是从原初意义还是引申意义上来看，“教学相长”的提出都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

在论述学生与朋友的关系时，《学记》提出了“独学而无友，则孤陋而寡闻”的观点，将人际交往能力的培养纳入教育理论体系之中，使之成为学生学习不可或缺的一部分。这一观点体现了《学记》在教育理念上的全面性和前瞻性。

三、结语

《学记》继承了思孟学派和荀况的哲学与教育学说，对其他诸子百家亦有传承，在秦汉以后的儒家、经学家、教育家的诸多著作中，都可发现《学记》的影响。

参考文献

[1] 田国励.《学记》作者考[J]. 高等理科教育，2012（5）.

[2] 高时良. 学记研究[M]. 北京：人民教育出版社，2006.

[3] 高时良. 中国教育名著丛书 学记[M]. 北京：人民教育出版社，2016.