《廉吏传》中的“四知太守”杨震

党的二十大报告指出，要加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉，清清白白做人、干干净净做事。中华优秀传统文化是新时代廉洁文化建设的重要内容，以《廉吏传》为代表的古代典籍作为中华传统廉洁文化的重要载体，记述了当时官员如何廉洁自律、执政为民，蕴含着深刻思想智慧和道德准则，寄托了古人对廉洁政治的追求和向往，对于当代党员干部涵养克己奉公、清廉自守的精神境界具有重要启示意义。

一、《廉吏传》的历史背景

廉洁，自古以来被视作为官从政的道德准则和重要基石。在传统士人的认知中，历史活动中的人对道德的践行状况决定朝代的兴衰。因此，廉德在古代官德中居于首要地位。西周时期，儒家经典《周礼·天官·冢宰》中记录了官员考核评价标准—“六廉”，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。由此可见，官员只有同时具备善于做事、主动作为、爱岗敬业、公正无私、依法办事、明辨是非六种品格，才算作“廉”，同时，六件事之前均有“廉”字开头，表明“廉”在官德中具有统率意义。

西汉以来，历代史家十分重视对“廉吏”的记述，将道德观念与政治理想融入历史叙述之中。正是在这种强大的传统影响之下，《廉吏传》应运而生，成为第一部采撷正史记述清官来激浊扬清、砥砺士风的专门著作。

同时，典籍的形成与作者的生平经历、所处历史时期有着密切联系。《廉吏传》成书于国运衰颓、政治浊乱的两宋之交，由费枢所撰、黄汝亨续编。

费枢，北宋成都府广都县（今四川成都双流区）人。宋高宗绍兴年间任归州（今湖北秭归）知州。《四库全书总目提要》云：“（费枢）自序题宣和乙巳，盖作于宋徽宗末年。”宋徽宗在位期间，大肆享乐，挥霍无度，为满足私欲而大兴土木，营建了历史上著名的皇家园林“艮岳”，由此而兴起为祸长达二十年的“花石纲”之役。当时朝堂晦暗，奸佞横行，政以贿成，贪腐成风，终致“靖康之变”。费枢亲身经历了这一时期的内忧外患，从历代史籍中辑录出自春秋战国，下讫五代，共收入为官清正、有功于社稷、施仁政于百姓者112人，记述了这些人物如何秉持自身清廉操守同时追求为官之政绩，并加以议论点评。统以“廉吏”名之，合编为《廉吏传》一书。

黄汝亨（1558—1626），仁和（今浙江杭州）人，字贞父，号寓林居士。万历进士，历任进贤知县、南京工部主事、礼部郎中、江西提学佥事，迁参议。与费枢的经历颇为相近，黄汝亨走上仕途之际，正值晚明时期，万历皇帝已经开始了他在中国历史上空前绝后的长期怠政生涯。在此过程中，朝廷贪图享乐奢靡之风盛行。万历皇帝派宦官到各地征收赋税，大肆敛财，百姓苦不堪言。官员极尽贪污纳贿、敲诈勒索之能事，士风颓败，上下腐败不堪。与此同时，土地兼并的日益加剧和底层民众生活的困苦，使整个社会正酝酿着一场巨大的危机。黄汝亨去世的天启六年（1626）前后，关外的后金政权已多次击败明朝军队，而风起云涌的明末农民战争也即将拉开序幕。十多年后，腐朽的明王朝就在深重的内忧外患中覆灭了。社会如此混乱不堪，黄汝亨在《廉吏传》序言中道出的编书目的：“扬清风，惩败类……此《廉吏传》之所以作也。”

二、《廉吏传》的内容概览

《廉吏传》由费枢所撰、黄汝亨续编，收录自春秋至宋元时期的清官廉吏309人，按照朝代顺序记载，其中黄汝亨在原作者费枢收集整理的廉吏112人基础上，增补了五代以前人物133人，续编宋元两个朝代64人。全书共计收录春秋9人，两汉48人，三国21人，两晋33人，南北朝65人，隋唐69人，宋元64人。同时续作者黄汝亨将儒家“修齐治平”的政治理念和道德观点作为评价人物的重要原则，以清廉为主要评价标准，同时对其境界、格局、胸襟和气度等方面加以简要评述，并在每位廉吏名字之前题以“上”“中”“下”三个等级以作区分。书中另设附录《廉蠹》篇，为黄汝亨单独创作部分，其人物以不受贿赂、不徇私情但无恻隐之心、背弃忠恕之道作为反面典型，共计10人。杨震作为“上”等级的廉吏之一，记载于书中《东汉》篇。书中按照朝代顺序记载，其中人物大致按照人物生平、清廉事迹、显著政绩等记述，杨震便为其中之一。2017年1月，在十八届中央纪委七次全会上，习近平总书记讲述了杨震“四知拒金”的故事，告诫党员干部廉洁自律的重要意义。

三、《廉吏传》中的“四知先生”杨震

（一）人物简介

杨震，字伯起，弘农华阴人。人称“关西孔子”“四知先生”。杨震年轻时勤奋好学，曾师从太常桓郁研习欧阳氏《尚书》之学，明了经典博览群书，无所不知。五十岁时进入仕途，先后担任荆州刺史、东莱太守等职位。他不仅学识渊博，更为人称颂的是其在仕途中“清正廉洁、克勤尽忠”的高尚品格。正如唐代诗人李白诗中所写：“关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。”

（二）事迹概述

关于杨震的事迹，最为人熟知的当属“四知拒金”的故事了。永初四年（110），在杨震调任东莱太守路经昌邑时，被他举荐为昌邑县令的学生王密为报知遇之恩，深夜以十斤黄金相送，杨震当面拒绝。王密说：“天黑，没人会知道此事。”杨震答曰：“天知、神知、你知、我知，怎么说无人知晓？”王密拿着金子，羞愧离去。“暮夜却金”的故事从此千古流传，杨震因此获得了“四知太守”的美誉。

不仅如此，杨震后来任涿州太守，品性公正廉洁，不接受私下拜见。他的儿孙经常吃粗粮，徒步当车，老友和长辈劝他为子孙留下些产业，杨震不肯，说道：“让后世称他们为清官的子孙，把这一称呼送给他们，这难道不是厚重的产业吗？”元初四年（117），杨震奉召入朝为太仆，又迁任太常。永宁元年（120），杨震替代刘恺担任司徒。

第二年，邓太后崩逝，内宠开始胡作非为，杨震上疏极力谏争。延光二年（123），杨震代刘恺担任太尉，几次上书怒斥内宠。皇帝心里本对杨震有所不满，而宦官樊丰等人也对杨震侧目怨恨。恰好太史上奏天象有异，星宿轨迹逆行，于是这些人一起诬陷杨震对皇帝心怀怨恨，说他是邓太后昔日的亲信，所以有怨愤之心。于是皇帝下令收缴杨震的太尉印绶，不久将其遣送回本郡。杨震行至城西夕阳亭，慷慨激愤地对他的儿子和学生说：“赴死是读书人的常事。我蒙受皇恩位居高官，痛恨奸臣狡猾而不能诛灭，厌恶内宠扰乱而不能禁绝，有何面目再活下去？我死之后，用杂木做棺材，单层布被能遮住尸体即可，不要垒坟，也不要设祭祠。”于是杨震饮下毒酒而亡，时年七十多岁。

一年后，汉顺帝即位，杨震的学生虞放、陈翼来到皇宫前为杨震鸣冤。朝廷上下都称赞杨震的忠义，于是皇帝下诏任命杨震的两个儿子为郎，赠钱百万，按礼制将杨震改葬于华阴潼亭。杨震下葬之前的十多天，有只高一丈多的大鸟，来到灵前俯仰悲鸣，葬礼完毕才飞走。郡守把这件事报告给朝廷，皇帝感念杨震的冤屈，下诏派遣太守丞以中牢的规格祭奠杨震。当时人们还在杨震的墓前立了一尊石鸟像。

（三）人物评价

1.清正廉洁

作为在《廉吏传》中被评为“上”等级的廉吏之一，其传颂千古的“四知拒金”典故，生动体现了杨震“暗室无欺”的慎独境界和高度觉悟，为后世官员立身行事树立了典范。

2.清白传家

杨震不仅自身公正廉洁，且更加注重以身作则，加强对其儿孙的教诲。《廉吏传》中收录的杨秉为杨震次子，深受其“清白吏”的家风影响，亦博学而清廉，以“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色而闻名于世，人们赞其“淳白”。据《后汉书·杨震列传》记载：“自震至彪，四世太尉，德业相继，代代‘能守家风，为世所贵’。”

3.忠正不阿

杨震为人正直，面对当时朝堂内宠的胡作非为，敢于直言进谏，最终招致祸患。即便如此，他依然秉持气节观，不屈权贵，为表忠心，以死明志，是为当时清廉官员特质—忠贞之体现。

作者黄汝亨编述该传时，在每位廉吏事迹最后都附有评语，相当于本书的点睛。他对杨震的评价为：“‘四知’可质鬼神，足千古矣；饮酖而卒，是烈肠，未闻道也。”黄认为“四知”可以与鬼神对质，这足以传颂千古。同时，杨震以饮毒酒表刚烈衷肠，为作者所钦佩。

访廉以明志，鉴古而知今。习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调：“必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。”新时代，党员干部只有守好公与私的分隔线，吃透严与爱的辩证法，才能防微杜渐，恪守清廉。面对形形色色的诱惑，做到净心、克欲、守正，不以位高而忘本，不以权重而忘形，不以侥幸而妄为，要自觉做矢志为民造福的无私奉献者，始终把人民放在心中最高位置。同时还要时刻保持清醒头脑，珍惜权力、慎用权力。只有以“廉”修身、以“廉”传家，才能防微杜渐，恪守清廉，坚守初心、勇担使命，书写新时代的新荣光。

（作者系中共烟台市委党校讲师）