“一代廉吏”于成龙的人生“四字诀”

在三江交汇的重庆市合川区，涪滨路广场上有一座当地为纪念“一代廉吏”于成龙而立的雕像。查阅相关资料得知，于成龙历任广西罗城知县、四川合州（今重庆市合川区）知州、湖广黄州府同知、福建按察使、福建布政使、直隶巡抚、两江总督等职，经六省七地二十三载为官，被谥“清端”、追赠太子太保。笔者研习有关资料后，深感一心为民、两袖清风、三举“卓异”、四海同颂的于成龙足以垂范后世，其高尚的道德操守、强大的人格魅力、坦荡的浩然正气令人敬佩。笔者认为于成龙的优良品格，可主要归纳为“勤、廉、俭、勇”四字诀。

勤：莅事忠勤，三获“卓异”

一位赢得各方认可的名人，必定有其独到之处，“勤”是于成龙一生的重要底色。青年时期的于成龙欲以科举入仕，但明清两朝皆科场失意。44岁才出仕的于成龙属于“大器晚成”型人才，没有背景、家境普通、天资一般，却以“勤”走出一条与众不同的仕途。在23年的宦海生涯中，于成龙以一以贯之的勤政爱民取得突出业绩，在任罗城知县、黄州府同知、福建按察使时三次因政绩优异被举“卓异”（在明清两朝考核地方官员的典制“大计”中，对德才俱优者的评级），这是难能可贵的。

“心无百姓莫为官”，不论万般艰难，于成龙始终一心为民，“与民相爱如家人父子”。1661年，初入仕途的于成龙被派往遥远的边荒之地广西罗城任知县，他坚定“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的勤政之志。在任上，于成龙每日召吏民来“从容问疾苦”，缉盗安民、奖励耕种，因地制宜推行保甲制等一系列举措，使罗城呈现百姓安居乐业的新气象。于成龙治理罗城近七年，两广总督卢兴祖等向朝廷保举：“罗城在深山之间，瑶玲顽悍。成龙洁己爱民，建学宫，创养济院，任事练达，堪列卓异。”因考核“卓异”，1667年，于成龙升任合州知州。当时合州的情况与他刚赴任罗城时的情况不相上下，于成龙首先缉盗剿匪，然后招抚流民、开荒屯田、减免赋税、开办学堂，恢复生产生活秩序。不到两年，合州就发生了翻天覆地的变化，《合州志·宦绩》评价其“居官清正廉明，多善政，州人号于青天”。上任直隶巡抚后，当地闹旱灾，于成龙写了一首绝句《辛酉上元上谷祈雨作》：“皓月当空照，黄尘逐日飞。求沾惊蛰雨，肠断几千回。”诗中为民祈雨而“肠断几千回”，体现出其勤政爱民之本色。

“匪”和“盗”直接威胁社会安定，治理“盗”“匪”是地方长官的优先要务。于成龙在罗城“严禁盗贼”，采取“治乱世，用重典”的方法，及时将盗贼抓捕归案，一经审定立即处决，同时又刚柔并济，使地方豪强“皆奉法唯谨”，三年之间便使罗城由乱变治。于成龙在任黄州府同知时，主要负责社会治安工作。针对强盗扰得地方不安宁但历任同知又无法将他们捉拿归案的现实，于成龙以“微行”的方式，伪装成乞丐、旅人，打探摸清盗情，然后带领人马有的放矢一网打尽，百姓皆拍手称快。于成龙上任两江总督后，务实制定了《弥盗安民条约》，出台30多条防范盗贼的措施，对肃清两江盗贼发挥了重要作用。

安民的同时，于成龙也勤于整顿吏治，他认为“国家之安危由于人心之得失，而人心之得失在于用人行政，识其顺逆之情”。上任福建布政使后，于成龙着力革除旧弊，“钩稽出纳，剔革飞诡破冒挪垫诸弊，尽斥羡余若千两还民间，官吏不得名一钱”。任直隶巡抚后，他即发出清查庸劣官员的檄文，责令各属将“不肖贪酷官员”“昏庸衰志等辈”“速行揭报，以凭正章参处”。于成龙赴任两江总督后，为扭转两江官场的不正之风，上任伊始即颁布《兴利除弊条约》，其中如禁火耗、革私派、禁馈送、禁奢靡等都与整饬吏治有关，同时结合实际制订了以“勤抚恤，慎刑法，绝贿赂，杜私派，严征收，崇节俭”为主要内容的《示亲民官自省六戒》作为地方官的行为准则。

廉：居官清正，廉吏第一

南宋吕本中在《官箴》中言“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。“廉”是于成龙非常突出的特点和优点，康熙称赞于成龙“居官清正，实天下廉吏第一”并题赠“高行清粹”匾额，乾隆御书“清风是式”四字褒扬于成龙是清廉的模范。正如北宋周敦颐所称赞的花之君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，于成龙把清白名声留给了家庭、社会和历史。

廉如幽兰，其形朴实无华、其馨久而不灭。于成龙自身极廉，他曾在罗城、合州等十分艰苦的地方任基层官员，也曾在直隶、两江等相当繁华富庶的地方做封疆大吏，其廉洁作风一以贯之。于成龙严于律己不为私利，他的儿子及亲戚一直在山西老家务农，清贫度日。于成龙离开罗城到合州赴任时，窘迫到无赴任的盘缠。他任合州知州时，“仅畜一羸马，以家仆自随”，并大力革除地方以土特产“孝敬上司”的陈规陋习。于成龙赴福建任职时，仅有被褥一束、朝衣一袭，沿途以萝卜为干粮。到富甲天下的两江任总督后，他仍布衣蔬食，被江南民众称为“于青菜”；1684年，于成龙病逝在两江总督任上，去世时其私人财物“惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已”，江南百姓闻其死讯后，“民罢市聚哭，家绘像祀之”。于成龙归葬故乡，墓内碗扣白灰松香，后人研究，白灰寓意“永留清白在人间”，松香象征着“流芳万古”，瓷碗意为“挽留”。于准继承了祖父于成龙的清廉遗风，从山东临清知州到贵州巡抚，历来为官清廉勤政，也获得康熙御书“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风”之赞誉。

数千年时间长河，上演了一幕幕“廉则兴、贪则衰”的历史大剧，“从来有名士，不用无名钱”，于成龙就带头破除了官场“潜规则”。他任直隶巡抚后，告诫所属官员切勿趁逢年过节收送礼品，还特发了《严禁馈赠檄》，明确一经查出决不姑宽，他还曾张贴对联：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替你披枷戴锁；一丝半毫，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。”直隶被治理得井井有条，康熙褒奖他为“清官第一”。

俭：自奉俭约，劝民节俭

于成龙官越当越大，但他把“为民上者，务须躬先俭朴”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”视为人生信条，终日饭食以粗米和青菜相伴。

“居家切要勤俭，不可奢靡”。在黄州八年，于成龙始终是粗茶淡饭。他在黄州所作的《乙卯春题书雪堂》一诗，云“竹笋才生黄犊角，蕨芽初放小儿拳。试寻野菜和香饭，便是黄州二月天”，描写了他与衙役们采吃野菜的生动情景。一如当年被贬黄州的苏轼，于成龙在《赤壁怀古》中写道“今朝怀古地，把酒对斜曛”，展现了其旷达的气度。于成龙任福建布政使时，衙门常常连薪米也供应不上，他甚至典当自己的衣物换取食物；在直隶巡抚任上，“屑糠杂米为粥，与同仆共吃”；在两江总督任上，依然“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味”……

于成龙不仅自己节俭清廉，还力倡勤俭之风。他在《劝民节俭歌》中写道，“留得甘旨养父母，何苦鼎烹宴宾客。留得膏粱饱妻儿，何苦冶游费杯席。留得馀财周宗族，何苦邀福事仙佛。留得馀粟散乡党，何苦信邪求巫觋”，他认为“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术”“上为国家养元气，下为烝黎储命脉”，他还劝诫大家“莫待无时思有时，常将有日思无日”。于成龙升任两江总督后，城内官宦人家多将绫罗绸缎换成布衣，社会风气为之一新。

勇：革故鼎新，激浊扬清

于成龙在《有感》一诗中写道，“书生终日苦求官，及做官时步步难”，但他坚定“义不避难”“义不辞险”。于成龙的勇，体现在面对大是大非时敢于亮剑，面对歪风邪气时敢于坚决斗争，面对矛盾冲突时敢于迎难而上。

于成龙是勇于直谏的。古语有云：文死谏、武死战。直谏，体现的是担当，展现的是作为，表现的是忠诚。在罗城，针对群众的艰难境况，于成龙向上级写文书请求放宽徭役制度。任合州知州时，上级依旧例向合州索要鲜鱼，于成龙认为“民脂膏竭矣”并上书据理力争，最终得以免除摊派。同时，于成龙还立下新规：上级官员到合州一律不设宴，只管饱。康熙七年，四川巡抚下令采伐楠木，于成龙上书《采楠木详》，禀明实情，直言采伐之事劳民伤财。数次不计个人利害犯颜直谏，体现的是于成龙的大气魄、大情怀、大境界。

于成龙是敢于担当的。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。评价一个领导干部，一个非常重要的维度是看其是否勇于担当作为、革故鼎新。正如于成龙在《恩假归里葬亲过固关作》一诗云“回首粤川多壮志，劳心闽楚少余闲”，他历来不惧难题、无畏挑战，敢于担当、勇于任事。在黄州任知府时，于成龙的继母去世，鉴于地方形势紧张，朝廷让他在任职守，他虽“醉里心魂到故丘”，但5年后才获得为官23年间唯一一次回乡省亲的机会。在两江总督任上，针对江南地区官僚、势豪贿通学政，科考舞弊之风盛行等状况，于成龙狠下除弊决心，规定一旦发现弊行，“立刻正章入告，官则摘印，子衿黜革候者按律拟罪。其蠹胥、奸棍即刻毙之杖下”。他在黄州任职时，曹家河人刘君孚父子联络东山一带山寨发动暴乱，他又冒着生命危险只身进入动乱山寨中说服刘君孚等人，一场动乱在十天内顺利平息。在直隶任上，于成龙危难时刻把自己的官帽摘下，甘冒死罪开官仓放赈救灾，朝廷念于成龙是救民于水火，赦免其私开粮仓之罪。于成龙为官二十余年，从七品知县到封疆大吏，升迁速度之快在清朝历史上是罕见的，靠的就是其敢作敢为、革故鼎新、清廉自守、造福民众。

笔者感悟，今天我们要促改革、闯难关、过险滩，于成龙面对复杂处境的勇气、担当、胆识、智慧等，都是非常值得我们学习的“富矿”“金矿”。于成龙身上体现出的高尚品格和浩然正气，被铭刻在历史丰碑上、撰写进文艺作品中、传颂在百姓的口碑里是必然的。